Осы процестің табиғи салдары ретінде Плиний анонимді мәлімдеме алды. айыпталушылардың тізімін беріп, оның назарына түрлі істер түсті. Айыпталушылардың кейбірі өздерінің христиан болғанын мойындамады, римдік құдайларға сиынуға және императордың бейнесіне табынуға және Мәсіхті қорлауға келісімін берді, ал бұл істер тоқтатылды.

Басқалары мойындады. олардың бір кездері христиан болғанын, бірақ қазір оны жоққа шығарып, бірнеше жылдан бері христиан болуды тоқтатқанын айтты. Бұлар сондай-ақ римдік құдайлар мен императордың бейнелеріне табынып, Мәсіхке тіл тигізді және олардың «кінәсының» жиынтығы мен мәні күннің алдында белгілі бір күні жиналып, гимнді кезек-кезек айту үшін жиналып қалғандығын айтты. Мәсіхті Құдай ретінде және ұрлықтан немесе тонаудан, неке адалдығын бұзудан, жалған куәлік беруден және арамдық жасаудан аулақ болуға салтанатты ант беру арқылы олар бөлініп, содан кейін қайтадан кездеседі.жалпы тамақ үшін. Алайда, олар Плиний императордың жарлығына сәйкес «коллегияға» қарсы жарлық жариялағаннан кейін мұны істеуді тоқтатты.

ақиқат, Плиний да диаконес деп сипатталған екі күңді азаптаған, бірақ бұзық және шектен шыққан ырымшылдықтан басқа ештеңе таппаған. Ол императормен тікелей кеңесу үшін ресми сот процесін кейінге қалдырды. Плиний бұл мәселені, әсіресе барлық жастағы және дәрежедегі, сондай-ақ екі жыныстағы адамдардың қауіп-қатерге ұшырағанын, инфекцияның қалалар мен ауылдарды және ашық жерлерді аралауын ескере отырып, мұндай кеңес беруге лайық деп санайды. ел.

Дегенмен, ол өкіну үшін орын берілсе, одан әрі таралу әлі де сақталып, көп санды қалпына келтіруге болатынын сезеді. Ешқандай қаңырап бос қалған римдік храмдар қайта келе бастады, ұзақ уақыт бойы үзіліп келген салт-дәстүрлер жаңартылып, құрбандыққа шалынған құрбандарға арналған жем-шөп саудасы қайта жандана бастады.

10-кітаптың хаттары толығымен император Траянға немесе одан жіберілген, Плиний алыс Римдегі Битиния провинциясының губернаторы болып жұмыс істеген уақытында (шамамен б.з. 109-111 жж.) және ол әдетте болжанады. біздің алғанымызоларды сөзбе-сөз. Осылайша, олар сол кездегі Рим провинциясының әкімшілік функциялары, сондай-ақ римдік патронат жүйесінің айла-шарғылары және Римнің өзінің кеңірек мәдени әдет-ғұрыптары туралы бірегей түсінік береді. Олар Плиний губернатор ретіндегі қатаң және дерлік ұқыпты адалдығына, сондай-ақ император Траянды жандандырған табандылық пен жоғары принциптерге үлкен құрмет көрсетеді. Сонымен қатар, провинциялық жүйенің әртүрлі деңгейлерінде орын алған сыбайлас жемқорлық пен апатия анық байқалады.

Стилистикалық тұрғыдан алғанда, 10-кітап өзінің прекурсорларына қарағанда әлдеқайда қарапайым, өйткені оның алғашқы тоғыз кітабынан айырмашылығы. хаттар, «Траянмен хат алмасу» жинағының хаттарын Плиний жариялау үшін жазбаған. Жалпы бұл кітап Плиний қайтыс болғаннан кейін басылып шықты деп болжанады және Плиний қызметкерінің мүшесі ретінде Светоний ықтимал баспагер және редактор ретінде ұсынылды.

96-хатта христиандық ғибадаттың ең алғашқы сыртқы есебі және христиандарды өлтіру себептері бар. Плиний ешқашан христиандарға қатысты ресми сот процестеріне қатыспаған, сондықтан ол тергеу дәрежесі мен орынды деп саналатын жаза дәрежесіне қатысты прецеденттермен таныс емес еді. Траянның Плиний сұраулары мен сұрауларына жауабы да жинақтың бір бөлігі болып табылады (Хат97), антологияны одан да құнды етеді, сондықтан әріптер бізге Плиний мен Траянның тұлғаларын көруге мүмкіндік береді.

Хатты ерекше атап өтуге болады, өйткені оның мазмұны көптеген тарихшылардың көзқарасы, пұтқа табынушылық дәуірінің қалған бөлігінде христиандарға қатысты стандартты саясатқа айналды. Плиний ның хаты мен Траянның жауабын бірге алып қарасақ, христиандарға қатысты өте бос саясат болды, атап айтқанда, олар іздестірілмейді, бірақ беделді айыптау құралдарымен магистратқа жеткізілсе, өлім жазасына кесіледі. (анонимді айыптауларға рұқсат етілмеді), онда оларға бас тартуға мүмкіндік беру керек еді. Кейбір қуғын-сүргіндер бұл саясаттан ауытқуды білдірсе де, көптеген тарихшылар бұл прецеденттер уақыт бойынша империя үшін номиналды болды деген қорытындыға келді.

• Уильям Мелмоттың ағылшынша аудармасы ( VRoma): //www.vroma.org/~hwalker/Pliny/Pliny10-096-E.html
• Латын нұсқасы (Латын кітапханасы): //www.thelatinlibrary.com/pliny.ep10.html

(Әріптер, латын/рим, б. з. 111 ж., 38 жол)

Кіріспе