Haemon: la víctima trágica de Antígona

John Campbell 06-02-2024
John Campbell

Haemon en Antígona representa a un personaje a menudo olvidado de la mitología clásica: la víctima inocente. A menudo vástago de personajes que actúan, la vida de las víctimas está condicionada por el destino y las decisiones de los demás.

Como la propia Antígona, Haemon es víctima de la arrogancia de su padre y su insensato desafío a la voluntad de los dioses Edipo, padre de Antígona, y Creonte, padre de Hemón, llevaron a cabo acciones que desafiaban la voluntad de los dioses, y sus hijos, en última instancia, pagaron el precio junto con ellos.

¿Quién es Haemon en Antígona?

¿Quién es Haemon en Antígona? Creonte, hijo del rey y prometido de Antígona, sobrina del rey e hija de Edipo. ¿Cómo muere Haemon es una pregunta que sólo puede responderse examinando los acontecimientos de la obra.

La respuesta corta es que murió al caer sobre su propia espada, pero los acontecimientos que condujeron a su muerte son mucho más complejos. La historia de Haemon tiene sus raíces en el pasado, incluso antes de nacer.

El padre de Haemon, Creonte, era hermano de la anterior reina, Yocasta. Yocasta fue famosa por ser a la vez madre y esposa El extraño matrimonio no fue más que la culminación de una serie de acontecimientos en los que los reyes intentaron desafiar la voluntad de los dioses y burlar el destino, sólo para pagar un precio terrible.

Layo, el padre de Edipo, había roto t a ley griega de la hospitalidad en su juventud Por lo tanto, fue maldecido por los dioses para ser asesinado por su propio hijo, que luego se acostaría con su esposa.

Horrorizado por la profecía, Layo intenta que Edipo sea asesinado de niño, pero los esfuerzos fracasan y Edipo es adoptado por el rey de Corinto, un reino vecino. Cuando Edipo se entera de la profecía sobre sí mismo, huye de Corinto a impedir que lo lleve a cabo.

Por desgracia para Edipo, su huida le lleva directamente a Tebas, donde cumple la profecía Al matar a Layo y casarse con Yocasta, engendra con ella cuatro hijos: Polinices, Eteocles, Ismene y Antígona. Desde su nacimiento, los hijos de Edipo parecen estar condenados.

Los dos muchachos se disputan el liderazgo de Tebas tras la muerte de Edipo, y ambos mueren en la batalla. Son sus muertes las que precipitan la serie de acontecimientos que conducen al trágico suicidio de Heomon.

¿Por qué se suicidó Haemon?

La respuesta corta a ¿por qué se suicidó Haemon? es el dolor. La muerte de su prometida, Antígona, le llevó a arrojarse sobre su propia espada.

Creonte, el recién nombrado rey tras la muerte de ambos príncipes, ha declarado que Polinices, el agresor y traidor que se asoció con Creta para atacar Tebas ...no tendrá un entierro apropiado.

Layo se ganó su maldición rompiendo la ley griega de la hospitalidad; Creonte también viola la ley de los dioses al negar a su sobrino los ritos funerarios.

Para castigar el comportamiento traidor y dar ejemplo, así como afirmar su propio poder y posición como rey, toma una decisión precipitada y dura y dobla la apuesta prometiendo la muerte por lapidación a cualquiera que desafíe su orden. La muerte de Haemon se produce como resultado directo de la insensata decisión de Creonte.

Haemon y Antígona La decisión precipitada de Creonte lleva a Antígona, la hermana enamorada, a desafiar su orden y a realizar los ritos funerarios para su hermano. Dos veces ella

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vuelve a derramar libaciones y, al menos, a cubrir el cadáver con una "fina capa de polvo" para apaciguar las exigencias rituales y que su espíritu sea acogido en el inframundo.

Creonte, furioso, la condena a muerte. Haemon y Creonte discuten, y Creonte cede hasta el punto de sellarla en una tumba, en lugar de lapidarla, declarando que no quiere una mujer para su hijo a la que considera una traidora a la corona.

En el argumento, queda claro que Creonte y Rasgos de carácter de Haemon Ambos tienen un temperamento rápido y son implacables cuando se sienten agraviados. Creonte se niega a dar marcha atrás en su condena de Antígona.

Está decidido a vengarse de la mujer que no sólo se atrevió a desafiarle, sino también a señalar su error al negarse a enterrar a Polinices. Admitiendo que Antígona tenía razón en sus acciones significaría que Creonte tendría que admitir que se había precipitado en su declaración contra su sobrino muerto.

Su incapacidad para hacerlo le pone en la tesitura de no poder dar marcha atrás en su orden de muerte, ni siquiera ante la angustia de su hijo. La lucha entre padre e hijo comienza con Haemon intentando razonar con su padre. Se dirige a él con respeto y reverencia y le habla del cariño que siente por su padre.

Cuando Haemon empieza a oponerse a la obstinada negativa de Creonte a permitir el entierro, su padre se vuelve insultante. Análisis del carácter de Haemon debe tener en cuenta no sólo el intercambio inicial con Creonte, sino la escena de El suicidio de Haemon.

Cuando Creonte entra en la tumba y libera a su sobrina de su injusto encarcelamiento, la encuentra ya muerta. Intenta pide perdón a su hijo ...pero Haemon no tiene nada de eso.

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En un arrebato de rabia y dolor, blande la espada contra su padre, pero falla y la vuelve contra sí mismo, cayendo con su amor muerto y muriendo, estrechándola entre sus brazos.

¿Quién causó la muerte de Haemon?

Es difícil señalar al culpable cuando se habla de La muerte de Haemon en Antígona Técnicamente, como se suicidó, la culpa es de Haemon. Sin embargo, las acciones de otros lo llevaron a esta acción temeraria. La insistencia de Antígona en desafiar la orden de Creonte precipitó los acontecimientos.

Se podría argumentar que Ismene, la hermana de Antígona, también fue culpable del desenlace. Ella se negó a ayudar a Antígona Pero también juró proteger a su hermana con su silencio. Su intento de reclamar la responsabilidad y unirse a Antígona en la muerte reforzó aún más la creencia de que las mujeres son demasiado débiles y emocionales para participar en los asuntos de Estado.

Es esta creencia la que lleva a Creonte a castigar a Antígona más duramente por su desafío.

Antígona, por su parte, conoce perfectamente la condena a la que se enfrenta por desafiar las órdenes de Creonte. Le dice a Ismene que morirá por sus actos y que su muerte "no será sin honor".

Nunca menciona a Haemon ni parece tenerlo en cuenta en sus planes. Habla de su amor y lealtad hacia su hermano Se arriesga temerariamente a morir, decidida a llevar a cabo el entierro a cualquier precio.

Creonte es el villano más evidente de Antígona. Su comportamiento irracional se prolonga a lo largo de los dos primeros tercios de la acción Primero hace la precipitada declaración de negar el entierro de Polinice, y luego se reafirma en su decisión a pesar del desafío y la reprimenda de Antígona.

Ni siquiera el dolor de su propio hijo y sus persuasivos argumentos contra su insensatez son suficientes para hacer cambiar de opinión al rey, que se niega siquiera a discutir el asunto con Haemon o a escuchar sus pensamientos. Al principio, Haemon intenta razonar con su padre:

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" Padre, los dioses implantan la razón en los hombres, la más alta de todas las cosas que llamamos nuestras. No es mía la habilidad -¡lejos de mí sea la búsqueda!- para decir en qué no hablas correctamente; y aún otro hombre, también, podría tener algún pensamiento útil... ."

Creonte le responde que no escuchará la sabiduría de un muchacho, a lo que Haemon replica que busca el beneficio de su padre y que si la sabiduría es buena, la fuente no debería importar. Creonte continúa redoblando la apuesta, acusando a su hijo de ser un "defensor de esta mujer" y buscando sólo que cambie de opinión en un esfuerzo por defender a su novia.

Haemon advierte que todo Tebas es simpatizan con la difícil situación de Antígona Creonte insiste en que, como rey, tiene derecho a gobernar como mejor le parezca. Creonte se mantiene firme en su obstinada negativa a liberar a Antígona de su condena y Haemon se siente cada vez más frustrado por la arrogancia de su padre.

Al final, Haemon se marcha furioso, diciéndole a su padre que si Antígona muere, no volverá a ponerle los ojos encima. Sin saberlo, ha profetizado su propia muerte Creonte cede lo suficiente como para ajustar la sentencia, de la lapidación pública a sellar a Antígona en una tumba.

El siguiente en hablar con Creonte es Tiresias, el profeta ciego, que le informa de que ha hecho caer la furia de los dioses sobre él y su casa.

Creonte sigue intercambiando insultos con el vidente, acusándolo de aceptar sobornos y contribuir al debilitamiento del trono Creonte es malhumorado e inseguro en su papel de rey, rechaza los buenos consejos sin importarle la fuente y defiende su decisión hasta que se da cuenta de que Tiresias ha dicho la verdad.

Su negativa ha enfurecido a los dioses, y la única manera de salvarse a sí mismo es liberar a Antígona.

Creonte se apresura a enterrar él mismo a Polinices, arrepentido de su insensata arrogancia, y luego a la tumba para liberar a Antígona, pero llega demasiado tarde. Descubre a Haemon, que ha venido a buscar a su amada, que se ha ahorcado desesperada. Creonte grita a Haemon:

" Infeliz, ¿qué has hecho? ¿Qué pensamiento te ha asaltado? ¿Qué infortunio ha empañado tu razón? ¡Sal, hija mía! ¡Te lo ruego, te lo imploro! "

Sin siquiera responder, Hemón se levanta de un salto para atacar a su padre, blandiendo su espada. Cuando su ataque es ineficaz, vuelve el arma contra sí mismo y cae para morir con su prometida muerta, dejando a Creonte lamentando su pérdida.

La madre de Haemon y la esposa de Creonte, Eurídice, al oír a un mensajero relatar los hechos La terquedad, la impulsividad y la arrogancia que comenzaron con Layo han destruido finalmente a toda la familia, incluidos sus hijos e incluso su cuñado.

De Layo a Edipo, a sus hijos que lucharon hasta la muerte de ambos, a Creonte, todas las elecciones de los personajes contribuyeron, al final, a la caída final.

Incluso el propio Haemon muestra un dolor y una rabia fuera de control tras la muerte de su amada Antígona. Culpa a su padre de su muerte, y cuando es incapaz de vengarla lo mata, se suicida, uniéndose a ella en la muerte.

John Campbell

John Campbell es un consumado escritor y entusiasta de la literatura, conocido por su profundo aprecio y amplio conocimiento de la literatura clásica. Con una pasión por la palabra escrita y una particular fascinación por las obras de la antigua Grecia y Roma, John ha dedicado años al estudio y la exploración de la tragedia clásica, la poesía lírica, la nueva comedia, la sátira y la poesía épica.Graduado con honores en Literatura Inglesa de una prestigiosa universidad, la formación académica de John le proporciona una base sólida para analizar e interpretar críticamente estas creaciones literarias atemporales. Su habilidad para profundizar en los matices de la Poética de Aristóteles, las expresiones líricas de Safo, el agudo ingenio de Aristófanes, las reflexiones satíricas de Juvenal y las narrativas arrebatadoras de Homero y Virgilio es verdaderamente excepcional.El blog de John sirve como una plataforma primordial para compartir sus ideas, observaciones e interpretaciones de estas obras maestras clásicas. A través de su meticuloso análisis de temas, personajes, símbolos y contexto histórico, da vida a las obras de antiguos gigantes literarios, haciéndolas accesibles a lectores de todos los orígenes e intereses.Su cautivador estilo de escritura cautiva tanto la mente como el corazón de sus lectores, atrayéndolos al mundo mágico de la literatura clásica. Con cada publicación de blog, John entreteje hábilmente su comprensión académica con una profundaconexión personal con estos textos, haciéndolos identificables y relevantes para el mundo contemporáneo.Reconocido como una autoridad en su campo, John ha contribuido con artículos y ensayos a varias revistas y publicaciones literarias prestigiosas. Su experiencia en literatura clásica también lo ha convertido en un orador solicitado en varias conferencias académicas y eventos literarios.A través de su elocuente prosa y su ardiente entusiasmo, John Campbell está decidido a revivir y celebrar la belleza atemporal y el profundo significado de la literatura clásica. Si usted es un erudito dedicado o simplemente un lector curioso que busca explorar el mundo de Edipo, los poemas de amor de Safo, las ingeniosas obras de Menandro o los heroicos cuentos de Aquiles, el blog de John promete ser un recurso invaluable que educará, inspirará y encenderá un amor de por vida por los clásicos.