Haemon dans Antigone représente un personnage souvent oublié de la mythologie classique : la victime innocente. Souvent le fruit d'un jeu d'acteurs, la vie des victimes est dictée par le destin et les décisions des autres.

Comme Antigone elle-même, Haemon est victime de la violence. l'orgueil démesuré de son père et le défi insensé qu'il lance à la volonté des dieux Œdipe, père d'Antigone, et Créon, père d'Hémon, se sont tous deux engagés dans des actions qui défiaient la volonté des dieux, et leurs enfants en ont finalement payé le prix avec eux.

Qui est Haemon dans Antigone ?

Qui est Haemon dans Antigone ? Créon, fils du roi et fiancé à Antigone, nièce du roi et fille d'Œdipe. Comment Haemon meurt-il ? est une question à laquelle on ne peut répondre qu'en examinant les événements de la pièce.

La réponse courte est qu'il est mort en tombant sur sa propre épée, mais les événements qui ont conduit à sa mort sont bien plus complexes. L'histoire d'Haemon plonge ses racines dans le passé, avant même sa naissance.

Le père d'Hémon, Créon, était le frère de la précédente reine, Jocaste. Jocaste était célèbre pour être à la fois la mère et l'épouse Ce mariage étrange n'était que le point culminant d'une série d'événements au cours desquels les rois ont tenté de défier la volonté des dieux et de contourner le destin, pour finalement en payer le prix fort.

Laïos, le père d'Œdipe, avait brisé la la loi grecque de l'hospitalité dans sa jeunesse C'est pourquoi les dieux l'ont condamné à être assassiné par son propre fils, qui épouserait alors sa femme.

Horrifié par la prophétie, Laïos tente de faire tuer Œdipe nourrisson, mais ses efforts échouent et Œdipe est adopté par le roi de Corinthe, un royaume voisin. Lorsque Œdipe entend parler de la prophétie qui le concerne, il s'enfuit de Corinthe vers l'empêcher de le mettre à exécution.

Malheureusement pour Œdipe, sa fuite le conduit directement à Thèbes, où il accomplit la prophétie Dès leur naissance, les enfants d'Œdipe semblent condamnés.

Les deux garçons se disputent la direction de Thèbes après la mort d'Œdipe et meurent tous les deux au cours de la bataille. précipitent la série d'événements qui aboutissent au suicide tragique de Heomon.

Pourquoi Haemon s'est-il suicidé ?

La réponse courte à la question Pourquoi Haemon s'est-il suicidé ? La mort de sa fiancée, Antigone, l'a poussé à se jeter sur sa propre épée.

Créon, le nouveau roi nommé après la mort des deux princes, a déclaré que Polynice, l'agresseur et le traître qui s'est rendu coupable d'un crime contre l'humanité, devait être condamné à la peine de mort. s'associe à la Crète pour attaquer Thèbes Les personnes qui n'ont pas pu être enterrées correctement n'auront pas droit à un enterrement digne de ce nom.

Laius a mérité sa malédiction en enfreignant la loi grecque de l'hospitalité ; Créon enfreint également la loi des dieux en refusant à son neveu les rites funéraires.

Pour punir la trahison et donner l'exemple, ainsi que pour affirmer son propre pouvoir et sa position de roi, il prend une décision irréfléchie et sévère et promet la mort par lapidation à quiconque défie son ordre. La mort d'Haemon est le résultat direct de la décision insensée de Créon.

Haemon et Antigone La décision irréfléchie de Créon conduit Antigone, la sœur aimante, à défier son ordre et à accomplir les rites funéraires pour son frère. Par deux fois, elle se rend à l'hôpital pour se faire enterrer.

revient pour verser des libations et au moins recouvrir le corps d'une "fine couche de poussière" afin d'apaiser les exigences rituelles pour que son esprit soit accueilli dans le monde souterrain.

Créon, fou de rage, la condamne à mort. Haemon et Créon Créon cède au point de l'enfermer dans un tombeau plutôt que de la lapider, déclarant qu'il ne veut pas d'une femme pour son fils qu'il considère comme un traître à la couronne.

Dans l'argumentation, il apparaît clairement que Créon et les Les traits de caractère d'Haemon Tous deux ont un tempérament vif et ne pardonnent pas lorsqu'ils se sentent lésés. Créon refuse de revenir sur sa condamnation d'Antigone.

Il est déterminé à se venger de la femme qui a osé non seulement le défier, mais aussi souligner son erreur en refusant d'enterrer Polynice. Admettre qu'Antigone avait raison dans ses actions Cela signifierait que Créon devrait admettre qu'il a été hâtif dans sa déclaration contre son neveu décédé.

Son incapacité à le faire le met dans l'impossibilité de revenir sur son ordre de mort, même face à la détresse de son fils. Le combat entre le père et le fils commence avec Haemon qui tente de raisonner son père. Il s'adresse à lui avec respect et révérence et lui parle de sa sollicitude pour son père.

Lorsque Haemon commence à s'opposer au refus obstiné de Créon d'autoriser l'enterrement, son père devient insultant. Any Analyse du caractère de Haemon doit tenir compte non seulement de l'échange initial avec Créon mais aussi de la scène de la Le suicide d'Haemon.

Lorsque Créon entre dans le tombeau et libère sa nièce de son injuste emprisonnement, il la trouve déjà morte. demander pardon à son fils mais Haemon n'en veut pas.

Dans un accès de rage et de chagrin, il donne un coup d'épée à son père, mais il le rate et retourne l'épée contre lui, tomber avec son amour mort et mourir en la serrant dans ses bras.

Qui a causé la mort de Haemon ?

Il est difficile de mettre le doigt sur le coupable lorsque l'on parle de La mort d'Haemon dans Antigone Techniquement, comme il s'est suicidé, la faute incombe à Haemon. Pourtant, ce sont les actions d'autres personnes qui l'ont conduit à cet acte irréfléchi. L'insistance d'Antigone à défier l'ordre de Créon a précipité les événements.

On pourrait dire qu'Ismène, la sœur d'Antigone, est également coupable du résultat. Elle a refusé d'aider Antigone Sa tentative de revendiquer la responsabilité d'Antigone et de la rejoindre dans la mort a renforcé l'attitude de Créon à l'égard d'Antigone. croyance selon laquelle les femmes sont trop faibles et trop émotives pour participer aux affaires de l'État.

C'est cette croyance qui conduit Créon à punir Antigone plus durement pour sa défiance.

Antigone, pour sa part, sait parfaitement la sentence qu'elle encourt pour avoir défié les ordres de Créon. Elle dit à Ismène qu'elle mourra pour ses actes et que sa mort "ne sera pas sans honneur".

Elle ne mentionne jamais Haemon et ne semble pas le prendre en compte dans ses projets. Elle parle de son amour et de sa loyauté envers son frère Elle risque la mort de manière inconsidérée, déterminée à procéder à l'enterrement à n'importe quel prix.

Créon est le méchant le plus évident d'Antigone. Son comportement déraisonnable se poursuit tout au long des deux premiers tiers de l'action Il fait d'abord une déclaration irréfléchie en refusant l'enterrement de Polynice, puis revient sur sa décision malgré le défi et les reproches d'Antigone.

Même le chagrin de son propre fils et les arguments convaincants contre sa folie ne suffisent pas à faire changer le roi d'avis. Il refuse même d'en discuter avec Haemon ou d'entendre ses pensées. Au début, Haemon cherche à raisonner son père :

" Père, les dieux ont implanté la raison dans les hommes, la plus haute de toutes les choses que nous appelons nôtres. Ce n'est pas à moi qu'appartient la compétence - loin de moi cette quête - de dire en quoi tu ne parles pas correctement ; et pourtant un autre homme, lui aussi, pourrait avoir une pensée utile ."

Créon répond qu'il n'écoutera pas la sagesse d'un garçon, ce à quoi Haemon rétorque qu'il recherche l'intérêt de son père et que si la sagesse est bonne, la source ne devrait pas avoir d'importance. Créon continue à redoubler d'efforts, accusant son fils d'être un "champion de cette femme" et ne cherchant qu'à le faire changer d'avis dans le but de défendre sa fiancée.

Haemon prévient que toute la ville de Thèbes est compatissant au sort d'Antigone Créon insiste sur le fait qu'il a le droit, en tant que roi, de gouverner comme il l'entend. Les deux hommes échangent encore quelques lignes, Créon restant ferme dans son refus obstiné de libérer Antigone de sa peine et Haemon devenant de plus en plus frustré par l'orgueil démesuré de son père.

A la fin, Haemon part en claquant la porte, disant à son père que si Antigone meurt, il ne le reverra plus jamais... Sans le savoir, il a prophétisé sa propre mort Créon cède suffisamment pour adapter la sentence, de la lapidation publique à l'enfermement d'Antigone dans un tombeau.

Le prochain à parler à Créon est Tirésias, le prophète aveugle, qui l'informe qu'il a attiré la fureur des dieux sur lui et sa maison.

Créon continue d'échanger des insultes avec le voyant, l'accusant de l'acceptation de pots-de-vin et la contribution à l'affaiblissement du trône Créon est insolent et peu sûr de lui dans son rôle de roi, refusant les bons conseils quelle qu'en soit la source et défendant sa décision jusqu'à ce qu'il se rende compte que Tirésias a dit la vérité.

Son refus a irrité les dieux, et le seul moyen d'y remédier est de le faire. se sauver est de libérer Antigone.

Créon se précipite pour enterrer lui-même Polynice, se repentant de son orgueil insensé, puis pour libérer Antigone, mais il arrive trop tard. Il découvre Haemon, venu chercher sa bien-aimée, qui s'est pendue de désespoir. Créon crie à Haemon :

" Malheureux, quelle action as-tu faite ? Quelle pensée t'est venue ? Quel malheur a entaché ta raison ? Viens, mon enfant, je t'en prie, je t'en conjure. "

Sans même une réponse, Haemon bondit pour attaquer son père en brandissant son épée. Son attaque étant inefficace, il retourne l'arme contre lui et tombe pour mourir avec son fiancé mort, laissant Créon pleurer sa perte.

La mère d'Haemon et la femme de Créon, Eurydice, en entendant un messager raconter les événements L'entêtement, l'impulsivité et l'orgueil de Laïus ont fini par détruire toute la famille, y compris ses enfants et même son beau-frère.

De Laïus à Œdipe, en passant par ses fils qui se sont battus jusqu'à leur mort, à Créon, tous les choix des personnages ont contribué, en fin de compte, à la chute finale.

Haemon lui-même a fait preuve d'un chagrin et d'une rage incontrôlés à la mort de sa bien-aimée Antigone. Il accuse son père d'être responsable de sa mort, et lorsqu'il est incapable de la venger en le tuant, c'est lui qu'il tue, il se tue, la rejoignant dans la mort.