Haemon in Antigone verteenwoordig 'n dikwels vergete karakter in klassieke mitologie – die onskuldige slagoffer. Dikwels word die nageslag van waarnemende karakters, slagoffers se lewens gedryf deur die noodlot en die besluite van ander.

Soos Antigone self, is Haemon die slagoffer van sy vader se hubris en dwase uitdaging van die gode se wil . Oedipus, vader van Antigone, en Creon, vader van Haemon, was albei betrokke by aksies wat die gode se wil uitgedaag het, en hul kinders het uiteindelik saam met hulle die prys betaal.

Wie is Haemon in Antigone?

Wie is Haemon in Antigone? Kreon, die koning se seun en die verloofde aan Antigone, die koning se niggie, en 'n dogter van Oedipus. Hoe sterf Haemon is 'n vraag wat slegs beantwoord kan word deur die toneelstuk se gebeure te ondersoek.

Die kort antwoord is dat hy gesterf het deur op sy eie swaard te val, maar die gebeure wat tot sy dood gelei het, is baie meer kompleks. Haemon se storie het sy wortels in die verlede, voor hy nog gebore is.

Haemon se pa, Creon, was die broer van die vorige koningin, Jocasta. Jocasta was beroemd beide die ma en die vrou van Oedipus. Die bisarre huwelik was slegs die hoogtepunt van 'n reeks gebeurtenisse waarin konings probeer het om die wil van die gode te trotseer en die noodlot te omseil, net om 'n verskriklike prys te betaal.

Laius, Oedipus se vader, het in sy jeug die Griekse wet van gasvryheid verbreek .Daarom is hy deur die gode vervloek om deur sy eie seun vermoor te word, wat dan sy vrou sou bed.

Verskrik deur die profesie probeer Laius om Oedipus as 'n baba dood te maak, maar die pogings misluk, en Oedipus word aangeneem deur die Koning van Korinte, 'n naburige koninkryk. Wanneer Oedipus van die profesie oor homself hoor, vlug hy uit Korinthe om te verhoed dat hy dit uitvoer.

Ongelukkig vir Oedipus neem sy vlug hom direk na Thebe, waar hy die profesie vervul , Laius doodmaak en Jocasta trou en pa vier kinders by haar: Polynices, Eteocles, Ismene , en Antigone. Van hul geboorte af lyk dit of die kinders van Oedipus gedoem is.

Die twee seuns baklei oor die leierskap van Thebe na Oedipus se dood, en albei sterf in die geveg. Dit is hul dood wat die reeks gebeure presipiteer wat tot Heomon se tragiese selfmoord gelei het.

Hoekom het Haemon homself doodgemaak?

Die kort antwoord op hoekom het Haemon homself doodgemaak is hartseer. Die dood van sy verloofde, Antigone, het hom gedryf om homself op sy eie swaard te gooi.

Creon, die nuut aangestelde koning na die dood van beide prinse, het verklaar dat Polynices, die aggressor en verraaier wat met Kreta saamgewerk het om Thebe aan te val , nie 'n behoorlike begrafnis gegun sal word nie.

Laius het sy vloek verdien deur die Griekse wet van gasvryheid te oortree; Creon oortree insgelyks die wetvan die gode deur sy neef-begrafnisrituele te weier.

Om die verraaierlike gedrag te straf en 'n voorbeeld te stel, asook sy eie mag en posisie as koning te laat geld, neem hy 'n oorhaastige en harde besluit en verdubbel af deur die dood deur steniging te belowe vir enigiemand wat sy bevel verontagsaam. Die Haemon-dood kom tot stand as 'n direkte gevolg van Creon se dwase besluit.

Haemon en Antigone , die suster van Polynices, gaan getroud wees. Creon se oorhaastige besluit lei tot Antigone, die liefdevolle suster, om sy bevel te trotseer en begrafnisrituele vir haar broer uit te voer. Twee keer keer sy

terug om drankoffers uit te stort en ten minste die liggaam met 'n "dun lagie stof" te bedek om die rituele vereistes te bevredig sodat sy gees in die onderwêreld verwelkom sal word .

Creon, woedend, veroordeel haar ter dood. Haemon en Creon stry, en Creon berou tot die punt om haar in 'n graf te verseël, eerder as om haar te stenig, en verklaar dat hy nie 'n vrou vir sy seun wil hê wat hy as 'n verraaier van die kroon beskou nie.

In die argument word dit duidelik dat Creon en Haemon se karaktereienskappe soortgelyk is. Albei het vinnige humeure en is onvergewensgesind wanneer hulle verontreg voel. Creon weier om terug te staan ​​op sy veroordeling van Antigone.

Hy is vasbeslote om wraak te neem op die vrou wat dit nie net gewaag het om hom te trotseer nie, maar om sy fout uit te wys deur te weier om Polynices te begrawein die eerste plek. Om te erken dat Antigone reg was in haar optrede sou beteken Creon sou moes erken dat hy oorhaastig was in sy verklaring teen sy dooie neef.

Sy onvermoë om dit te doen plaas hom in die posisie dat hy nie kan terugdeins van sy doodsbevel nie, selfs in die aangesig van sy seun se nood. Die geveg tussen pa en seun begin met Haemon wat met sy pa probeer redeneer. Hy kom na hom met respek en eerbied en praat van sy omgee vir sy pa.

Wanneer Haemon begin terugstoot teen Creon se hardnekkige weiering om die begrafnis toe te laat, word sy pa beledigend. Enige Haemon-karakterontleding moet nie net die aanvanklike uitruiling met Creon in ag neem nie, maar die toneel van Haemon se selfmoord.

Wanneer Creon die graf binnegaan en sy niggie vrylaat van haar onregverdige tronkstraf, vind hy haar reeds dood. Hy probeer om vergifnis van sy seun smeek , maar Haemon het niks daarvan nie.

In 'n vlaag van woede en hartseer swaai hy sy swaard na sy pa. In plaas daarvan mis hy en draai die swaard teen homself, val met sy dooie liefde en sterf, en klem haar in sy arms.

Wie het Haemon se dood veroorsaak?

Dit is moeilik om die skuldige vas te stel wanneer Haemon se dood in Antigone bespreek word . Tegnies, terwyl hy selfmoord gepleeg het, is die fout Haemon se eie. Tog het ander se optrede hom tot hierdie oorhaastige optrede gelei. Die van Antigoneaandrang op die verontagsaming van Creon se bevel het die gebeure aangejaag.

Daar kan aangevoer word dat Ismene, Antigone se suster, ook skuldig was aan die uitslag. Sy weier om Antigone by te staan maar het ook belowe om haar suster met haar stilswye te beskerm. Haar poging om verantwoordelikheid te eis en by Antigone aan te sluit in die dood, het Creon se oortuiging verder versterk dat vroue te swak en emosioneel is om aan staatsake deel te neem.

Dit is hierdie oortuiging wat Creon daartoe lei om Antigone des te harder te straf vir haar uittarting.

Antigone, op haar beurt, ken ten volle die vonnis wat sy in die gesig staar omdat sy Creon se bevele verontagsaam het. Sy sê vir Ismene dat sy vir haar dade sal sterf en dat haar dood “nie sonder eer sal wees nie”.

Sy noem nooit vir Haemon nie of dit lyk of sy hom in haar planne in ag neem. Sy praat van haar liefde en lojaliteit vir haar broer , wat dood is, maar nooit haar lewende verloofde in ag neem nie. Sy waag die dood roekeloos, vasbeslote om die begrafnis tot elke prys uit te voer.

Creon is die mees ooglopende skurk in Antigone. Sy onredelike gedrag duur voort gedurende die eerste twee derdes van die aksie . Hy maak eers die oorhaastige verklaring wat Polynice se begrafnis ontken, en verdubbel dan sy besluit ten spyte van Antigone se uittarting en teregwysing.

Selfs sy eie seun se hartseer en oortuigende argumente teen sy dwaasheid is nie genoeg om die Koning te beweeg om van plan te verander nie. Hy weierom selfs die saak met Haemon te bespreek of sy gedagtes te hoor. Aanvanklik probeer Haemon om met sy pa te redeneer:

“ Vader, die gode plant rede in mense, die hoogste van alle dinge wat ons ons eie noem. Nie myne die vaardigheid nie - ver van my af is die soeke! - om te sê waarin jy nie reg praat nie; en nog 'n ander man kan ook 'n nuttige gedagte hê ."

Creon antwoord dat hy nie na die wysheid van 'n seun sal luister nie, waarteen Haemon weerspreek dat hy sy pa se voordeel soek en dat as wysheid goed is, die bron nie saak moet maak nie. Creon gaan voort om te verdubbel en sy seun daarvan beskuldig dat hy 'n "kampioen van hierdie vrou" is en net probeer om van plan te verander in 'n poging om sy bruid te verdedig.

Haemon waarsku dat die hele Thebe simpatiek is met Antigone se lot . Creon dring daarop aan dat dit sy reg is, as die koning, om te regeer soos hy goeddink. Die twee wissel nog 'n paar reëls uit, met Creon wat standvastig bly in sy hardnekkige weiering om Antigone van haar vonnis vry te laat en Haemon wat al hoe meer gefrustreerd raak met sy pa se hubris.

Op die ou end storm Haemon uit en sê vir sy pa dat as Antigone sterf, hy hom nooit weer sal sien nie. Onwetend, het hy sy eie dood geprofeteer . Creon beur ver genoeg om die vonnis aan te pas, van openbare steniging tot die verseëling van Antigone in 'n graf.

Die volgende wat met Kreon praat is Tiresias, die blinde profeet, wiedeel hom mee dat hy die woede van die gode oor homself en sy huis laat val het.

Creon gaan voort om beledigings met die siener te verhandel, en beskuldig hom daarvan dat hy omkoopgeld aanvaar en bydra tot die ondermyning van die troon . Creon is lomp en onseker in sy rol as koning, weier goeie raad ongeag die bron en verdedig sy besluit totdat hy besef dat Tiresias die waarheid gepraat het.

Sy weiering het die gode kwaad gemaak, en die enigste manier om homself te red is om Antigone te bevry.

Creon haas om Polynices self te begrawe, berou oor sy dwase hubris, en dan na die graf om Antigone te bevry, maar hy kom te laat. Hy ontdek dat Haemon, wat sy geliefde kom vind het, haarself in wanhoop opgehang het. Creon roep vir Haemon:

“ Ongelukkig, watter daad het jy gedoen! Watter gedagte het by jou opgekom? Watter soort onheil het jou verstand bederf? Kom uit, my kind! Ek bid jou - ek moet smeek! ”

Sonder soveel as 'n antwoord spring Haemon op om sy pa aan te val, terwyl hy sy swaard swaai. Wanneer sy aanval ondoeltreffend is, draai hy die wapen op homself en val om saam met sy dooie verloofde te sterf, wat Creon oorlaat om sy verlies te bedroef.

Haemon se ma en Creon se vrou, Eurydice, toe 'n boodskapper die gebeure hoor vertel , sluit by haar seun aan in selfmoord, dryf 'n mes in haar eie bors en vloek haar man se hubris met haar laasteasem. Die hardkoppigheid, impulsiwiteit en hubris wat by Laius begin het, het uiteindelik die hele gesin vernietig, insluitend sy kinders en selfs sy swaer.

Van Laius tot Oedipus, tot sy seuns wat tot albei hul dood geveg het, tot Creon, al die karakters se keuses het uiteindelik bygedra tot die finale ondergang.

Selfs Haemon het self buite-beheer hartseer en woede getoon na die dood van sy geliefde Antigone. Hy blameer sy pa vir haar dood, en wanneer hy nie in staat is om haar te wreek deur hom dood te maak nie, maak hy homself om die lewe, en sluit by haar aan in die dood.