Haemon në Antigone përfaqëson një personazh shpesh të harruar në mitologjinë klasike - viktimën e pafajshme. Shpesh pasardhësit e personazheve aktorë, jetët e viktimave drejtohen nga fati dhe vendimet e të tjerëve.

Ashtu si vetë Antigona, Haemon është viktimë e mendjemadhësisë së babait të tij dhe sfidës marrëzie të vullnetit të perëndive . Edipi, babai i Antigonës dhe Kreoni, babai i Haemonit, të dy u angazhuan në veprime që kundërshtonin vullnetin e perëndive, dhe fëmijët e tyre, në fund të fundit, paguan çmimin së bashku me ta.

Kush është Haemon në Antigone?

Kush është Haemon në Antigone? Kreoni, djali i mbretit dhe i fejuari me Antigonën, mbesa e mbretit dhe një vajzë e Edipit. Si vdes Haemon është një pyetje që mund t'i përgjigjet vetëm duke shqyrtuar ngjarjet e shfaqjes.

Përgjigja e shkurtër është se ai vdiq duke rënë mbi shpatën e tij, por ngjarjet që çuan në vdekjen e tij janë shumë më komplekse. Historia e Haemonit i ka rrënjët në të kaluarën, para se të lindte.

Babai i Haemonit, Kreoni, ishte vëllai i mbretëreshës së mëparshme, Jokasta. Jokasta ishte e famshme edhe nëna edhe gruaja e Edipit. Martesa e çuditshme ishte vetëm kulmi i një sërë ngjarjesh në të cilat mbretërit u përpoqën të sfidonin vullnetin e perëndive dhe të anashkalonin fatin, vetëm për të paguar një çmim të tmerrshëm.

Laius, babai i Edipit, kishte thyer ligjin grek të mikpritjes në rininë e tij .Prandaj, ai u mallkua nga perënditë që të vritej nga djali i tij, i cili më pas do ta shtronte gruan e tij.

I tmerruar nga profecia, Laius përpiqet të vrasë Edipin si foshnjë, por përpjekjet dështojnë dhe Edipi birësohet nga Mbreti i Korintit, një mbretëri fqinje. Kur Edipi dëgjon për profecinë për veten e tij, ai arratiset nga Korinti për të pengojë kryerjen e tij.

Fatkeqësisht për Edipin, ikja e tij e çon atë direkt në Tebë, ku ai përmbush profecinë , duke vrarë Laius dhe duke u martuar me Jokastën dhe babai i katër fëmijëve me të: Poliniku, Eteokli, Ismena. , dhe Antigona. Që nga lindja e tyre, fëmijët e Edipit duket se janë të dënuar.

Dy djemtë grinden për udhëheqjen e Tebës pas vdekjes së Edipit dhe të dy vdesin në betejë. Është vdekja e tyre që përshpejton serinë e ngjarjeve që çojnë në vetëvrasjen tragjike të Heomonit.

Pse e vrau veten Haemon?

Përgjigja e shkurtër për pse a vrau veten Haemon është pikëllim. Vdekja e të fejuarës së tij, Antigonës, e shtyu të hidhej mbi shpatën e tij.

Kreoni, mbreti i sapoemëruar pas vdekjes së të dy princërve, ka deklaruar se Polinikës, agresorit dhe tradhtarit që bashkoi me Kretën për të sulmuar Tebin , nuk do t'i lejohet varrimi i duhur.

Laius e fitoi mallkimin e tij duke thyer ligjin grek të mikpritjes; Kreoni në mënyrë të ngjashme shkel ligjini perëndive duke refuzuar ritet e varrimit të nipit të tij.

Për të ndëshkuar sjelljen tradhtare dhe për të dhënë shembull, si dhe për të pohuar fuqinë dhe pozicionin e tij si mbret, ai merr një vendim të nxituar dhe të ashpër dhe dyfishon poshtë duke premtuar vdekje me gurë për këdo që kundërshton urdhrin e tij. Vdekja e Haemonit vjen si rezultat i drejtpërdrejtë i vendimit të pamend të Kreonit.

Haemon dhe Antigona , motra e Polinices, janë vendosur të martohen. Vendimi i nxituar i Kreonit e bën Antigonën, motrën e dashur, të kundërshtojë urdhrin e tij dhe të kryejë ritet e varrimit për vëllain e saj. Dy herë ajo

kthehet për të derdhur libacione dhe të paktën të mbulojë trupin me një "shtresë të hollë pluhuri" për të qetësuar kërkesat rituale në mënyrë që shpirti i tij të mirëpritet në botën e krimit .

Kreoni i tërbuar e dënon me vdekje. Hemoni dhe Kreoni debatojnë, dhe Kreoni heq dorë deri në pikën e vulosjes së saj në një varr, në vend që ta vrasë me gurë, duke deklaruar se nuk dëshiron një grua për djalin e tij që e konsideron tradhtar të kurorës.

Në argument, bëhet e qartë se tiparet e karakterit të Kreonit dhe Haemon janë të ngjashme. Të dy kanë temperament të shpejtë dhe nuk falin kur ndihen të padrejtë. Kreoni refuzon të tërhiqet nga dënimi i tij ndaj Antigonës.

Ai është i vendosur të hakmerret ndaj gruas që guxoi jo vetëm ta sfidonte atë, por të tregonte gabimin e tij në refuzimin e varrosjes së PolinikutNe vend te pare. Pranimi se Antigona kishte të drejtë në veprimet e saj do të nënkuptonte se Kreoni do të duhej të pranonte se kishte qenë i nxituar në deklaratën e tij kundër nipit të tij të vdekur.

Paaftësia e tij për ta bërë këtë e vendos atë në pozitën që të mos jetë në gjendje të tërhiqet nga urdhri i tij i vdekjes, edhe përballë ankthit të djalit të tij. Lufta midis babait dhe djalit fillon me Haemon që përpiqet të arsyetojë me të atin. Ai vjen tek ai me respekt dhe nderim dhe flet për kujdesin e tij për të atin.

Kur Haemon fillon të kundërshtojë refuzimin kokëfortë të Kreonit për të lejuar varrimin, babai i tij bëhet fyes. Çdo analizë personazhi i Haemonit duhet të marrë parasysh jo vetëm shkëmbimin fillestar me Kreonin, por edhe skenën e vetëvrasjes së Haemonit.

Kur Kreoni hyn në varr dhe e liron mbesën e tij nga burgosjen e saj të padrejtë, ai e gjen tashmë të vdekur. Ai përpiqet t'i kërkojë falje djalit të tij , por Haemon nuk ka asgjë.

Në një sulm zemërimi dhe pikëllimi, ai tund shpatën kundër babait të tij. Në vend të kësaj, i mungon dhe e kthen shpatën kundër vetes, duke rënë me dashurinë e tij të vdekur dhe duke vdekur, duke e shtrënguar në krahët e tij.

Kush e shkaktoi vdekjen e Haemonit?

Është e vështirë të identifikosh fajtorin kur diskutohet vdekja e Haemon në Antigone . Teknikisht, teksa kreu vetëvrasje, faji është i vetë Haemonit. Megjithatë, veprimet e të tjerëve e çuan atë në këtë veprim të nxituar. te Antigoneskëmbëngulja për të sfiduar urdhrin e Kreontit i përshpejtoi ngjarjet.

Mund të argumentohet se Ismene, motra e Antigonesë, ishte gjithashtu fajtore në rezultat. Ajo refuzoi të ndihmonte Antigonën por gjithashtu u zotua të mbronte motrën e saj me heshtjen e saj. Përpjekja e saj për të marrë përgjegjësinë dhe për t'iu bashkuar Antigonës në vdekje e përforcoi më tej besimin e Kreontit se gratë janë shumë të dobëta dhe emocionale për të marrë pjesë në punët e shtetit.

Është ky besim që e shtyn Kreonin që të ndëshkojë Antigonën aq më ashpër për kundërshtimin e saj.

Antigona, nga ana e saj, e di mirë dënimin me të cilin përballet për kundërshtimin e urdhrave të Kreontit. Ajo i thotë Ismenes se do të vdesë për veprimet e saj dhe se vdekja e saj "nuk do të jetë pa nder".

Ajo nuk e përmend kurrë Haemonin ose duket se e konsideron atë në planet e saj. Ajo flet për dashurinë dhe besnikërinë e saj ndaj vëllait të saj , i cili ka vdekur, por nuk e konsideron kurrë të fejuarin e saj të gjallë. Ajo rrezikon vdekjen në mënyrë të pamatur, e vendosur për të kryer varrimin me çdo kusht.

Kreoni është zuzari më i dukshëm në Antigone. Sjellja e tij e paarsyeshme vazhdon gjatë dy të tretave të para të veprimit . Ai së pari bën deklaratën e nxituar duke mohuar varrimin e Polinices, më pas dyfishon vendimin e tij, pavarësisht nga kundërshtimi dhe qortimi i Antigonës.

Edhe pikëllimi i të birit dhe argumentet bindëse kundër marrëzisë së tij nuk janë të mjaftueshme për ta shtyrë Mbretin të ndryshojë mendje. Ai refuzonpër të diskutuar madje këtë çështje me Haemon ose për të dëgjuar mendimet e tij. Në fillim, Haemoni kërkon të arsyetojë me të atin:

“ O Atë, perënditë ngulitin arsyen te njerëzit, më e larta nga të gjitha gjërat që ne i quajmë tona. Nuk është e imja aftësia - larg meje të jetë kërkimi! - të them se ku nuk flet drejt; dhe një njeri tjetër, gjithashtu, mund të ketë ndonjë mendim të dobishëm .

Kreoni përgjigjet se nuk do të dëgjojë urtësinë e një djali, për të cilën Haemon kundërshton se ai kërkon përfitimin e babait të tij dhe se nëse mençuria është e mirë, burimi nuk duhet të ketë rëndësi. Kreoni vazhdon të dyfishohet, duke akuzuar djalin e tij si "kampion i kësaj gruaje" dhe kërkon vetëm të ndryshojë mendje në një përpjekje për të mbrojtur nusen e tij.

Haemon paralajmëron se e gjithë Teba është dashamirës për gjendjen e vështirë të Antigonesë . Kreoni këmbëngul se është e drejta e tij, si mbret, të sundojë ashtu siç e sheh të arsyeshme. Të dy shkëmbejnë disa rreshta të tjerë, me Kreonin që mbeti i palëkundur në refuzimin e tij kokëfortë për ta liruar Antigonën nga dënimi i saj dhe Haemon u bë gjithnjë e më i frustruar me mendjemadhësinë e babait të tij.

Në fund, Haemon del me furtunë, duke i thënë babait të tij se nëse Antigona vdes, ai nuk do ta shikojë më kurrë. Pa e ditur, ai ka profetizuar vdekjen e tij . Kreoni pendohet aq shumë sa të rregullojë dënimin, nga vrasja me gurë publik te vulosja e Antigonës në një varr.

Tjetri që flet me Kreontin është Tiresias, profeti i verbër, i cilie informon se ai e ka sjellë tërbimin e perëndive mbi veten dhe shtëpinë e tij.

Kreoni vazhdon të tregtojë fyerje me shikuesin, duke e akuzuar atë për marrja e ryshfeteve dhe kontributi në minimin e fronit . Kreoni është i çuditshëm dhe i pasigurt në rolin e tij si mbret, duke refuzuar këshillat e mira pa marrë parasysh burimin dhe duke mbrojtur vendimin e tij derisa të kuptojë se Tiresias ka thënë të vërtetën.

Refuzimi i tij ka zemëruar perënditë dhe e vetmja mënyrë për të shpëtojë veten është të çlirojë Antigonën.

Kreoni nxiton të varrosë vetë Polinikun, i penduar për mendjemadhësinë e tij të pamend, dhe pastaj te varri për të liruar Antigonën, por ai mbërrin shumë vonë. Ai zbulon Haemon, i cili ka ardhur për të gjetur të dashurin e tij, duke u varur në dëshpërim. Kreoni i thërret Haemonit:

“ I palumtur, çfarë vepre ke bërë! Çfarë mendimi të ka ardhur? Çfarë lloj fatkeqësie e ka dëmtuar arsyen tuaj? Dil jashtë, fëmija im! Të lutem - të lutem! ”

Pa aq shumë sa përgjigje, Haemon kërcen për të sulmuar të atin, duke tundur shpatën e tij. Kur sulmi i tij është i paefektshëm, ai e kthen armën kundër vetes dhe bie të vdesë me të fejuarën e tij të vdekur, duke e lënë Kreonin të brengoset për humbjen e tij.

Nëna e Haemonit dhe gruaja e Kreonit, Euridika, pasi dëgjoi një lajmëtar që tregonte ngjarjet , bashkohet me djalin e saj në vetëvrasje, duke futur një thikë në gjoksin e saj dhe duke mallkuar mendjemadhësinë e burrit të saj me fundin e sajfrymë. Kokëfortësia, impulsiviteti dhe mendjemadhësia që nisi me Laius-in kanë shkatërruar përfundimisht të gjithë familjen, duke përfshirë fëmijët e tij dhe madje edhe kunatin e tij.

Nga Laius te Edipi, te djemtë e tij që luftuan deri në vdekjen e të dyve, te Kreoni, të gjitha zgjedhjet e personazheve kontribuan, në fund, në rënien përfundimtare.

Edhe vetë Haemon shfaqi pikëllim dhe zemërim të jashtëzakonshëm pas vdekjes së Antigonës së tij të dashur. Ai fajëson babain e tij për vdekjen e saj dhe kur nuk është në gjendje të hakmerret duke e vrarë atë, vret veten, duke u bashkuar me të në vdekje.