Hemono en Antigono reprezentas ofte forgesitan karakteron en klasika mitologio - la senkulpan viktimon. Ofte la idoj de aktoraj karakteroj, la vivoj de viktimoj estas pelitaj de sorto kaj la decidoj de aliaj.

Kiel Antigono mem, Haemon estas la viktimo de la fiereco de sia patro kaj malsaĝa defio de la volo de la dioj . Edipo, patro de Antigono, kaj Creon, patro de Haemon ambaŭ okupiĝis pri agoj kiuj spitis la volon de la dioj, kaj iliaj infanoj, finfine, pagis la prezon kune kun ili.

Kiu estas Hemono en Antigono?

Kiu estas Hemono en Antigono? Kreonto, la filo de la reĝo kaj la fianĉino al Antigono, la nevino de la reĝo, kaj filino de Edipo. Kiel mortas Haemon estas demando, kiun oni povas respondi nur ekzamenante la eventojn de la teatraĵo.

La mallonga respondo estas, ke li mortis falante sur sian propran glavon, sed la eventoj kondukantaj al lia morto estas multe pli kompleksaj. La rakonto de Haemon havas siajn radikojn en la pasinteco, antaŭ ol li eĉ naskiĝis.

La patro de Haemon, Kreonto, estis la frato de la antaŭa reĝino, Jokasta. Jokasta estis fame kaj la patrino kaj la edzino de Edipo. La bizara geedziĝo estis nur la kulmino de serio de eventoj, en kiuj reĝoj provis spiti la volon de la dioj kaj eviti la sorton, nur por pagi teruran prezon.

Lajo, la patro de Edipo, malobeis la grekan leĝon pri gastamo en sia junaĝo .Tial, li estis malbenita fare de la dioj por esti murdita fare de sia propra filo, kiu tiam enlitigus sian edzinon.

Terurigita per la profetaĵo, Laius provas havi Edipon mortigita kiel bebo, sed la klopodoj malsukcesas, kaj Edipo estas adoptita fare de la Reĝo de Korinto, najbara regno. Kiam Edipo aŭdas pri la profetaĵo pri si, li fuĝas de Korinto por malhelpi, ke li plenumu ĝin.

Bedaŭrinde por Edipo, lia fuĝo kondukas lin rekte al Tebo, kie li plenumas la profetaĵon , mortigante Lajon kaj edziĝante kun Jokasta kaj patro kun ŝi kun kvar infanoj: Poliniko, Eteoklo, Ismene. , kaj Antigono. De sia naskiĝo mem, la infanoj de Edipo ŝajnas esti kondamnitaj.

La du knaboj kverelas pri la gvidado de Tebo post la morto de Edipo, kaj ambaŭ mortas en la batalo. Ĝuste iliaj mortoj akcelas la serion de eventoj kiuj kondukas al la tragika memmortigo de Heomon.

Kial Haemon mortigis sin?

La mallonga respondo al kial ĉu Haemon mortigis sin estas malĝojo. La morto de lia fianĉino, Antigono, pelis lin ĵeti sin sur sian propran glavon.

Kreonto, la nove nomumita reĝo post la morto de ambaŭ princoj, deklaris, ke Poliniko, la agresanto kaj perfidulo, kiu partneris kun Kreto por ataki Tebon , ne ricevos taŭgan entombigon.

Lajo gajnis sian malbenon malobeante la grekan leĝon de gastamo; Kreonto simile malobeas la leĝonde la dioj rifuzante la entombigritojn de sia nevo.

Por puni la perfidan konduton kaj doni ekzemplon, kaj ankaŭ aserti sian propran potencon kaj pozicion kiel reĝo, li faras senpripense kaj severan decidon kaj duobliĝas malsupren per promesado de morto per ŝtonumado por ĉiu, kiu spitas sian ordon. La morto de Haemon okazas kiel rekta rezulto de la malsaĝa decido de Creon.

Hemono kaj Antigono , la fratino de Poliniko, estas geedzitaj. La senpripensa decido de Creon igas Antigonon, la aman fratinon, spiti lian ordon kaj plenumi entombigritojn por ŝia frato. Dufoje ŝi

revenas por verŝi verŝoforojn kaj almenaŭ kovri la korpon per "maldika tavolo da polvo" por trankviligi la ritajn postulojn por ke lia spirito estu bonvenigita en la submondo. .

Kreonto, kolere, kondamnas ŝin al morto. Haemon kaj Kreonto kverelas, kaj Kreonto malseveriĝas ĝis sigeli ŝin en tombo, prefere ol ŝtonumi ŝin, deklarante ke li ne deziras virinon por sia filo kiun li konsideras perfidulo al la krono.

En la argumento, evidentiĝas, ke Kreonto kaj La karakteraj trajtoj de Haemon estas similaj. Ambaŭ havas rapidajn humorojn kaj estas nepardonantaj kiam ili sentas maljuste. Creon rifuzas cedi sian kondamnon de Antigono.

Li estas decidita venĝi kontraŭ la virino, kiu kuraĝis ne nur defii lin sed montri sian eraron rifuzante enterigi Polinikon.en la unua loko. Konfesi ke Antigono pravis en siaj agoj signifus, ke Kreonto bezonus konfesi, ke li estis rapida en sia deklaro kontraŭ sia mortinta nevo.

Lia nekapablo fari tion metas lin en la pozicion de esti nekapabla retiriĝi de sia ordo de morto, eĉ antaŭ la aflikto de lia filo. La batalo inter patro kaj filo komenciĝas kun Haemon provanta rezoni kun sia patro. Li venas al li kun respekto kaj respekto kaj parolas pri sia zorgado pri sia patro.

Kiam Haemon komencas puŝi reen kontraŭ la obstina rifuzo de Kreonto permesi la entombigon, lia patro iĝas insulta. Ĉiu analizo de la karaktero de Haemon devas konsideri ne nur la komencan interŝanĝon kun Kreono sed la scenon de la memmortigo de Hemon.

Kiam Kreonto eniras la tombon kaj liberigas sian nevinon de ŝia maljusta malliberigo, li trovas ŝin jam morta. Li provas petegi pardonon de sia filo , sed Haemon havas nenion el ĝi.

En kolero kaj ĉagreno, li svingas sian glavon al sia patro. Anstataŭe, li maltrafas kaj turnas la glavon kontraŭ si, falante kun sia morta amo kaj mortante, kroĉante ŝin en siaj brakoj.

Kiu Kaŭzis la Morton de Haemon?

Estas malfacile distingi la kulpulon dum diskutado de La morto de Haemon en Antigono . Teknike, ĉar li faris memmortigon, la kulpo estas la propra de Haemon. Tamen, la agoj de aliaj kondukis lin al ĉi tiu senprudenta ago. Tiu de Antigonoinsisto pri defio de la ordo de Creon ekigis la okazaĵojn.

Oni povus argumenti, ke Ismene, la fratino de Antigono, ankaŭ estis kulpa en la rezulto. Ŝi rifuzis helpi Antigonon sed ankaŭ promesis protekti sian fratinon per sia silento. Ŝia provo postuli respondecon kaj aliĝi al Antigono en morto plifortigis la kredon de Creon, ke virinoj estas tro malfortaj kaj emociaj por partopreni en ŝtataj aferoj.

Estas ĉi tiu kredo kiu igas Kreonton puni Antigonon des pli severe pro ŝia spitemo.

Antigono siaflanke bone scias la frazon, kiun ŝi alfrontas pro defio de la ordonoj de Kreonto. Ŝi rakontas al Ismene ke ŝi mortos pro siaj agoj kaj ke ŝia morto "ne estos sen honoro."

Ŝi neniam mencias Hemonon aŭ ŝajnas konsideri lin en siaj planoj. Ŝi parolas pri sia amo kaj lojaleco al sia frato , kiu mortis, sed neniam konsideras sian vivantan fianĉon. Ŝi riskas morton malzorge, celkonscia efektivigi la entombigon je ajna kosto.

Kreonto estas la plej evidenta fiulo en Antigono. Lia neracia konduto daŭras dum la unuaj du trionoj de la ago . Li unue faras la senpripendan deklaracion neante la entombigon de Polinico, tiam duobligas sian decidon malgraŭ la spitemo kaj riproĉo de Antigono.

Eĉ la malĝojo de sia propra filo kaj persvadaj argumentoj kontraŭ lia malsaĝeco ne sufiĉas por instigi la Reĝon ŝanĝi lian opinion. Li rifuzaseĉ diskuti la aferon kun Haemon aŭ aŭdi liajn pensojn. Komence, Haemon serĉas rezoni kun sia patro:

“ Patro, la dioj enplantas racion en la homoj, la plej altan el ĉiuj aferoj, kiujn ni nomas niaj. Ne mia la lerteco—malproksime de mi estu la serĉo!—diri, en kio vi ne ĝuste parolas; kaj ankaŭ alia homo povus havi ian utilan penson .”

Kreonto respondas ke li ne aŭskultos la saĝecon de knabo, al kiu Haemon rebatas ke li serĉas la avantaĝon de sia patro kaj ke se saĝeco estas bona, la fonto ne devus gravi. Creon daŭre duobliĝas, akuzante sian filon je esti "ĉampiono de ĉi tiu virino" kaj serĉas nur ŝanĝi opinion por defendi sian novedzinon.

Haemon avertas ke la tuta Tebo estas kompata al la malfacilaĵoj de Antigono . Kreonto insistas ke estas lia rajto, kiel la reĝo, regi kiel li vidas konvene. La du interŝanĝas kelkajn pliajn liniojn, kie Creon restas firma en sia obstina rifuzo liberigi Antigonon de ŝia puno kaj Haemon iĝas ĉiam pli frustrita kun la fiereco de sia patro.

En la fino, Haemon ŝtormas eksteren, dirante al sia patro ke se Antigono mortas, li neniam metos okulojn sur lin denove. Nesciante, li profetis sian propran morton . Kreono malinsistas sufiĉe longe por alĝustigi la frazon, de publika ŝtonumado ĝis sigeli Antigonon en tombo.

La sekva, kiu parolis kun Kreonto, estas Tirezias, la blinda profeto, kiuinformas al li ke li alportis la koleregon de la dioj malsupren sur li mem kaj lian domon.

Kreonto daŭre komercas insultojn kun la viziulo, akuzante lin pri akcepto de subaĉetaĵoj kaj kontribuado al subfosado de la trono . Kreonto estas malafabla kaj nesekura en sia rolo kiel reĝo, rifuzante bonajn konsilojn ne grave la fonto kaj defendante sian decidon ĝis li ekkomprenas ke Tiresias parolis la veron.

Lia rifuzo kolerigis la diojn, kaj la nura maniero savi sin estas liberigi Antigonon.

Kreonto rapidas enterigi Polinikon mem, pentante pri sia malsaĝa fiereco, kaj poste al la tombo por liberigi Antigonon, sed li alvenas tro malfrue. Li malkovras Haemon, kiu trovis sian amaton, pendigis sin en malespero. Kreonto krias al Haemon:

“ Malfeliĉa, kian faron vi faris! Kia penso venis al vi? Kia malbonŝanco difektis vian prudenton? Eliru, mia infano! Mi petas vin-mi petegi! ”

Sen eĉ respondo, Haemon eksaltas por ataki sian patron, svingante sian glavon. Kiam lia atako estas senefika, li turnas la armilon sur li mem kaj falas por morti kun sia morta fianĉo, forlasante Kreonton por funebri sian perdon.

La patrino de Haemon kaj la edzino de Kreonto, Eŭridiko, aŭdinte mesaĝiston rakonti la okazaĵojn , aliĝas al sia filo en memmortigo, enŝovante tranĉilon en sian propran bruston kaj malbenante la fierecon de sia edzo per sia fino.spiro. La obstineco, impulsiveco, kaj fiereco kiuj komenciĝis kun Laius finfine detruis la tutan familion, inkluzive de liaj infanoj kaj eĉ lia bofrato.

De Laius ĝis Edipo, ĝis liaj filoj kiuj batalis ĝis ambaŭ siaj mortoj, ĝis Kreonto, ĉiuj elektoj de la roluloj kontribuis, finfine, al la fina falo.

Eĉ Haemon mem elmontris neregan malĝojon kaj koleregon pro la morto de sia amata Antigono. Li kulpigas sian patron pro ŝia morto, kaj kiam li ne povas venĝi ŝin mortigante lin, li mortigas sin, aliĝante al ŝi en morto.