(त्रासदी, ग्रीक, 458 ईसा पूर्व, 1,076 पंक्तियाँ)

परिचयअपने प्रेमी, एजिसथस के साथ आर्गोस का सिंहासन) को एक सांप को जन्म देने का दुःस्वप्न आता है जो फिर उसके स्तन से दूध पीता है और दूध के साथ खून भी निकालता है। देवताओं के संभावित क्रोध से चिंतित होकर, वह अपनी बेटी, इलेक्ट्रा (अब एक दास-लड़की की आभासी स्थिति में सिमट गई) और दास महिलाओं के कोरस - शीर्षक के परिवाद वाहक - को अगेम्नोन की कब्र पर परिवाद डालने का आदेश देती है। देवताओं को प्रसाद के रूप में। कोरस, पुराने युद्धों के बंदी और ओरेस्टेस और इलेक्ट्रा के प्रति वफादार, क्लाइटेमनेस्ट्रा और एजिसथस के प्रबल विरोधी हैं, और वे सामने आने वाली साजिश को समझाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।

अपने पिता की कब्र पर, इलेक्ट्रा हाल ही में लौटी उससे मिलती है भाई ऑरेस्टेस (जिसे बचपन से ही उसकी विक्षिप्त माँ ने राज्य से निकाल दिया था)। ओरेस्टेस अपनी मां के सपने में खुद को सांप के साथ पहचानता है, और दोनों भाई-बहन अपनी मां और एजिसथस को मारकर अपने पिता का बदला लेने की योजना बनाते हैं, जैसा कि अपोलो ने खुद उसे आदेश दिया था।

ऑरेस्टेस और उसके बचपन के दोस्त पाइलैड्स साधारण होने का दिखावा करते हैं फ़ॉकिस के यात्री आर्गोस के महल में आतिथ्य की माँग कर रहे हैं। वे झूठी खबर लाते हैं कि ओरेस्टेस मर गया है, और महल में प्रवेश करते हैं। ऑरेस्टेस की पुरानी नर्स, सिलिसा को आगंतुकों को देखने के लिए एजिसथस को लाने के लिए भेजा जाता है, और कोरस उसे यह सुनिश्चित करने के लिए मनाता है कि वह अकेले आए, ताकि ऑरेस्टेस आसानी से उस पर हावी हो जाए और उसे मार डाले। हालाँकि उसका कवर हैउड़ा दिया गया, ऑरेस्टेस ने उसकी मां, क्लाइटेमनेस्ट्रा को पकड़ लिया और उसे जान से मारने की धमकी दी। वह ओरेस्टेस को चेतावनी देती है कि यदि वह उसे मारता है तो उसे शाप दिया जाएगा, लेकिन ओरेस्टेस प्रभावित नहीं होता है, और (अपनी शंकाओं के बावजूद अपोलो और पाइलैड्स द्वारा कार्य के लिए राजी किया गया) उसने क्लाइटेमनेस्ट्रा को मार डाला।

वह घोषणा करता है कि न्याय हो गया है सेवा की, और अपने कार्यों को उचित ठहराने का प्रयास किया। लेकिन फिर एरिनीज़ (फ़्यूरीज़) प्रकट होते हैं, जो केवल ओरेस्टेस को दिखाई देते हैं, और उसे अपनी मां की हत्या के लिए शाप देते हैं, उनके लिए क्लाइटेमनेस्ट्रा के अपने पति की हत्या के अपराध से कहीं अधिक महत्वपूर्ण अपराध है। अपने कृत्यों के प्रति पागलपन से ग्रस्त, और एरिनीज़ द्वारा परेशान और पीछा किए जाने पर, ऑरेस्टेस आर्गोस से भाग गया।

"द ऑरेस्टिया" (इसमें “अगेम्नोन” , “द लिबेशन बियरर्स” और “द यूमेनाइड्स” शामिल है) एकमात्र है प्राचीन ग्रीक नाटकों की एक पूरी त्रयी का जीवित उदाहरण (एक चौथा नाटक, जिसे एक हास्य समापन के रूप में प्रदर्शित किया गया होगा, एक व्यंग्य नाटक जिसे "प्रोटियस" कहा जाता है, बच नहीं पाया है)। यह मूल रूप से 458 ईसा पूर्व में एथेंस में वार्षिक डायोनिसिया उत्सव में प्रदर्शित किया गया था, जहां इसने प्रथम पुरस्कार जीता था।

पूरे "द ओरेस्टिया" में, एस्किलस बहुत सारे प्राकृतिक रूपकों और प्रतीकों का उपयोग करता है, जैसे कि सौर और चंद्र चक्र, रात और दिन, तूफान, हवाएं, आग, आदि, मानव वास्तविकता की अस्थिर प्रकृति का प्रतिनिधित्व करने के लिए(अच्छाई और बुराई, जन्म और मृत्यु, दुख और खुशी, आदि)। नाटकों में जानवरों के प्रतीकों की भी एक महत्वपूर्ण मात्रा है, और जो इंसान खुद पर उचित तरीके से शासन करना भूल जाते हैं, वे जानवरों के रूप में पहचाने जाते हैं।

एस्किलस महिलाओं की प्राकृतिक कमजोरी पर एक निश्चित मात्रा में जोर देता है उनके नाटकों में. "द लिबेशन बियरर्स" में, महिलाओं की भेद्यता को इलेक्ट्रा और गुलाम महिलाओं के कोरस के माध्यम से दिखाया गया है, और हड़पने वाली महिला क्लाइटेमनेस्ट्रा की तुलना पुरुष के वैध अधिकार से की गई है, जो पहले अगेम्नोन में और फिर ऑरेस्टेस में सन्निहित है। अधिक पारंपरिक एस्किलस कभी-कभी यूरिपिड्स द्वारा दिखाए गए अधिक संतुलित पुरुष-महिला गतिशीलता पर कोई प्रयास नहीं करता है।

त्रयी द्वारा कवर किए गए अन्य महत्वपूर्ण विषयों में शामिल हैं: रक्त अपराधों की चक्रीय प्रकृति ( एरिनियस का प्राचीन कानून कहता है कि विनाश के कभी न खत्म होने वाले चक्र में खून की कीमत खून से चुकानी होगी, और एटरियस हाउस का खूनी अतीत का इतिहास हिंसा को जन्म देने वाले हिंसा के स्व-स्थायी चक्र में पीढ़ी दर पीढ़ी घटनाओं को प्रभावित करता रहता है) ; सही और गलत के बीच स्पष्टता की कमी (अगेम्नोन, क्लाइटेमनेस्ट्रा और ऑरेस्टेस सभी असंभव नैतिक विकल्पों का सामना कर रहे हैं, जिनमें सही और गलत का कोई स्पष्ट निर्धारण नहीं है); पुराने और नए देवताओं के बीच संघर्ष (एरिनीज़ प्राचीन, आदिम कानूनों का प्रतिनिधित्व करते हैं जो रक्त प्रतिशोध की मांग करते हैं, जबकि अपोलो, औरविशेषकर एथेना, तर्क और सभ्यता की नई व्यवस्था का प्रतिनिधित्व करती है); और विरासत की कठिन प्रकृति (और इसके साथ जुड़ी जिम्मेदारियां)।

संपूर्ण नाटक में एक अंतर्निहित रूपक पहलू भी है: व्यक्तिगत प्रतिशोध या प्रतिशोध द्वारा पुरातन स्व-सहायता न्याय से प्रशासन में परिवर्तन नाटकों की पूरी शृंखला में परीक्षण द्वारा न्याय (स्वयं देवताओं द्वारा स्वीकृत), प्रवृत्ति द्वारा शासित एक आदिम यूनानी समाज से तर्क द्वारा शासित एक आधुनिक लोकतांत्रिक समाज के मार्ग का प्रतीक है। अत्याचार और लोकतंत्र के बीच तनाव, ग्रीक नाटक में एक सामान्य विषय, तीनों नाटकों में स्पष्ट है।

त्रयी के अंत तक, ओरेस्टेस को न केवल अभिशाप को समाप्त करने की कुंजी माना जाता है एटरियस का घर, बल्कि मानवता की प्रगति में एक नए कदम की नींव रखने में भी। इस प्रकार, यद्यपि एस्किलस अपने "ऑरेस्टिया" के आधार के रूप में एक प्राचीन और प्रसिद्ध मिथक का उपयोग करता है, वह इसे अन्य की तुलना में एक अलग तरीके से देखता है जो लेखक उनसे पहले आए, अपनी बात कहने के अपने एजेंडे के साथ।

• ई. डी. ए. मोर्शेड द्वारा अंग्रेजी अनुवाद (इंटरनेट क्लासिक्स पुरालेख): //classics.mit.edu /एस्किलस/चोएफोरी.html
• शब्द-दर-शब्द अनुवाद के साथ ग्रीक संस्करण (पर्सियस प्रोजेक्ट)://www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0007