(ਤ੍ਰਾਸਦੀ, ਯੂਨਾਨੀ, 458 BCE, 1,076 ਲਾਈਨਾਂ)

ਜਾਣ-ਪਛਾਣਆਰਗੋਸ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਣ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੇਮੀ, ਏਜਿਸਥਸ ਨਾਲ) ਇੱਕ ਸੱਪ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਣ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਸੁਪਨਾ ਹੈ ਜੋ ਫਿਰ ਉਸਦੀ ਛਾਤੀ ਤੋਂ ਦੁੱਧ ਚੁੰਘਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁੱਧ ਦੇ ਨਾਲ ਖੂਨ ਕੱਢਦਾ ਹੈ। ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਸੰਭਾਵਿਤ ਕ੍ਰੋਧ ਤੋਂ ਚਿੰਤਤ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਧੀ, ਇਲੈਕਟਰਾ (ਹੁਣ ਇੱਕ ਗੁਲਾਮ-ਕੁੜੀ ਦੀ ਵਰਚੁਅਲ ਸਥਿਤੀ ਤੱਕ ਘਟਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ) ਅਤੇ ਗੁਲਾਮ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਕੋਰਸ - ਸਿਰਲੇਖ ਦੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ - ਨੂੰ ਅਗਾਮੇਮਨਨ ਦੀ ਕਬਰ 'ਤੇ ਲਿਬਸ਼ਨ ਪਾਉਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਭੇਟ ਵਜੋਂ। ਕੋਰਸ, ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਜੰਗਾਂ ਦੇ ਬੰਧਕ ਅਤੇ ਓਰੇਸਟਸ ਅਤੇ ਇਲੈਕਟਰਾ ਦੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ, ਕਲਾਈਟੇਮਨੇਸਟ੍ਰਾ ਅਤੇ ਏਜਿਸਥਸ ਦਾ ਸਖ਼ਤ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਰਹੀ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਕਬਰ 'ਤੇ, ਇਲੈਕਟਰਾ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਈ ਉਸ ​​ਨੂੰ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਭਰਾ ਓਰੇਸਟੇਸ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਹੀ ਉਸਦੀ ਪਾਗਲ ਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰਾਜ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ)। ਓਰੇਸਟਸ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਸੱਪ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਭੈਣ-ਭਰਾ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਏਜਿਸਥਸ ਨੂੰ ਮਾਰ ਕੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਪੋਲੋ ਨੇ ਖੁਦ ਉਸਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।

ਓਰੇਸਟਸ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਬਚਪਨ ਦੇ ਦੋਸਤ ਪਾਈਲੇਡਸ ਆਮ ਹੋਣ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਫੋਸਿਸ ਤੋਂ ਯਾਤਰੀ ਅਰਗੋਸ ਦੇ ਮਹਿਲ ਵਿਖੇ ਮਹਿਮਾਨ ਨਿਵਾਜ਼ੀ ਲਈ ਪੁੱਛ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਹ ਝੂਠੀ ਖ਼ਬਰ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਓਰੇਸਟਿਸ ਮਰ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਹਿਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਓਰੇਸਟੇਸ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਨਰਸ, ਸਿਲਿਸਾ, ਨੂੰ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਏਜਿਸਥਸ ਨੂੰ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਰਸ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਮਨਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕੱਲਾ ਆਵੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਓਰੇਸਟਸ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਉਸ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾ ਲਵੇ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਮਾਰ ਦੇਵੇ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਦਾ ਕਵਰ ਹੈਉੱਡ ਗਿਆ, ਓਰੇਸਟੇਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਾਂ, ਕਲਾਈਟੇਮਨੇਸਟ੍ਰਾ ਨੂੰ ਫੜ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ। ਉਹ ਓਰੇਸਟੇਸ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਪਰ ਓਰੇਸਟੇਸ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ (ਆਪੋਲੋ ਅਤੇ ਪਾਈਲੇਡਸ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਕੰਮ ਲਈ ਮਨਾ ਕੇ, ਉਸਦੀ ਭਰਮ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ) ਉਸਨੇ ਕਲਾਈਟੇਮਨੇਸਟਰਾ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ।

ਉਹ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਿਆਂ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਫਿਰ ਏਰੀਨੀਜ਼ (ਫਿਊਰੀਜ਼) ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਸਿਰਫ ਓਰੇਸਟਸ ਨੂੰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਸਰਾਪ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਕਲਾਈਟੇਮਨੇਸਟ੍ਰਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅਪਰਾਧ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਪਰਾਧ। ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ 'ਤੇ ਪਾਗਲਪਨ ਨਾਲ ਫੜਿਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਏਰਿਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਓਰੇਸਟਸ ਅਰਗੋਸ ਤੋਂ ਭੱਜ ਗਿਆ।

“The Oresteia” ( “Agamemnon” , “The Libation Bearers” and “The Eumenides” ) ਹੀ ਹੈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਨਾਟਕਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਿਕੜੀ ਦੀ ਬਚੀ ਹੋਈ ਉਦਾਹਰਣ (ਇੱਕ ਚੌਥਾ ਨਾਟਕ, ਜੋ ਇੱਕ ਕਾਮਿਕ ਫਾਈਨਲ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਵਿਅੰਗ ਨਾਟਕ "ਪ੍ਰੋਟੀਅਸ" , ਬਚਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ)। ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ 458 ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਐਥਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਸਾਲਾਨਾ ਡਾਇਓਨਿਸੀਆ ਤਿਉਹਾਰ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਇਸਨੇ ਪਹਿਲਾ ਇਨਾਮ ਜਿੱਤਿਆ ਸੀ।

ਪੂਰੇ “The Oresteia” ਦੌਰਾਨ, Aeschylus ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੁਦਰਤੀ ਅਲੰਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੂਰਜੀ ਅਤੇ ਚੰਦਰ ਚੱਕਰ, ਰਾਤ ​​ਅਤੇ ਦਿਨ, ਤੂਫਾਨ, ਹਵਾਵਾਂ, ਅੱਗ, ਆਦਿ, ਮਨੁੱਖੀ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ(ਚੰਗਾ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ, ਜਨਮ ਅਤੇ ਮੌਤ, ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ, ਆਦਿ)। ਨਾਟਕਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਦੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮਾਤਰਾ ਵੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚਲਾਉਣਾ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਐਸਚਿਲਸ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ 'ਤੇ ਕੁਝ ਖਾਸ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਉਸਦੇ ਨਾਟਕਾਂ ਵਿੱਚ. "ਦਿ ਲਿਬੇਸ਼ਨ ਬੀਅਰਰਜ਼" ਵਿੱਚ, ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨੂੰ ਇਲੈਕਟਰਾ ਅਤੇ ਗ਼ੁਲਾਮ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਕੋਰਸ ਰਾਹੀਂ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੜੱਪਣ ਵਾਲੀ ਮਾਦਾ ਕਲਾਈਟੇਮਨੇਸਟ੍ਰਾ ਨੂੰ ਮਰਦ ਅਧਿਕਾਰਤ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਉਲਟ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਅਗਾਮੇਮਨਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਓਰੇਸਟਿਸ ਵਿੱਚ ਮੂਰਤੀਤ ਹੈ। ਵਧੇਰੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਏਸਚਿਲਸ ਯੂਰੀਪੀਡਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਕਈ ਵਾਰ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਵਧੇਰੇ ਸੰਤੁਲਿਤ ਨਰ-ਮਾਦਾ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ 'ਤੇ ਕੋਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਤਿਕਾਈ ਦੁਆਰਾ ਕਵਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ: ਖੂਨ ਦੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਦੀ ਚੱਕਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ( ਏਰਿਨਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਨੂੰਨ ਇਹ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਇੱਕ ਨਾ ਖਤਮ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਖੂਨ ਦੀ ਕੀਮਤ ਖੂਨ ਨਾਲ ਅਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਾਊਸ ਆਫ ਐਟ੍ਰੀਅਸ ਦਾ ਖੂਨੀ ਅਤੀਤ ਇਤਿਹਾਸ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਇੱਕ ਸਵੈ-ਸਥਾਈ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ) ; ਸਹੀ ਅਤੇ ਗਲਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਦੀ ਘਾਟ (ਐਗਾਮੇਮਨਨ, ਕਲਾਈਟੇਮਨੇਸਟ੍ਰਾ ਅਤੇ ਓਰੇਸਟਸ ਸਾਰੇ ਅਸੰਭਵ ਨੈਤਿਕ ਵਿਕਲਪਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਬਿਨਾਂ ਸਹੀ ਅਤੇ ਗਲਤ) ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਟਕਰਾਅ (ਏਰੀਨੀਜ਼ ਪ੍ਰਾਚੀਨ, ਆਦਿਮ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਖੂਨ ਦੇ ਬਦਲੇ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਪੋਲੋ, ਅਤੇਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਐਥੀਨਾ, ਤਰਕ ਅਤੇ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਨਵੇਂ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ); ਅਤੇ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਔਖੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ (ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ)।

ਪੂਰੇ ਡਰਾਮੇ ਦਾ ਇੱਕ ਅੰਤਰੀਵ ਰੂਪਕ ਪਹਿਲੂ ਵੀ ਹੈ: ਨਿੱਜੀ ਬਦਲੇ ਜਾਂ ਬਦਲਾਖੋਰੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਨ ਸਵੈ-ਸਹਾਇਤਾ ਨਿਆਂ ਤੋਂ ਬਦਲਣਾ। ਨਾਟਕਾਂ ਦੀ ਸਾਰੀ ਲੜੀ ਦੌਰਾਨ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਨਿਆਂ (ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਖੁਦ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ), ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਇੱਕ ਆਦਿਮ ਯੂਨਾਨੀ ਸਮਾਜ ਤੋਂ ਤਰਕ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਜਮਹੂਰੀ ਸਮਾਜ ਤੱਕ ਲੰਘਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਜ਼ੁਲਮ ਅਤੇ ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ, ਯੂਨਾਨੀ ਨਾਟਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਾਂਝਾ ਵਿਸ਼ਾ, ਤਿੰਨਾਂ ਨਾਟਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ।

ਤਿੱਕੜੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ, ਓਰੇਸਟੇਸ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਰਾਪ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਕੁੰਜੀ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਐਟਰੀਅਸ ਦਾ ਘਰ, ਪਰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਕਦਮ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਵੀ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ Aeschylus ਆਪਣੇ “Oresteia” ਦੇ ਆਧਾਰ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤੇ ਜਾਣੀ-ਪਛਾਣੀ ਮਿੱਥ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ। ਲੇਖਕ ਜੋ ਉਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਏ ਸਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਏਜੰਡੇ ਨਾਲ ਵਿਅਕਤ ਕਰਨ ਲਈ। ਪੰਨੇ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਓ

• ਈ.ਡੀ.ਏ. ਮੋਰਸਹੇਡ (ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਕਲਾਸਿਕ ਆਰਕਾਈਵ): //classics.mit.edu ਦੁਆਰਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ /Aeschylus/choephori.html
• ਸ਼ਬਦ-ਦਰ-ਸ਼ਬਦ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ ਯੂਨਾਨੀ ਸੰਸਕਰਣ (ਪਰਸੀਅਸ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ)://www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0007