(Трагедия, грек, б.з.б. 458, 1076 жол)

КіріспеАргостың тағын өзінің сүйіктісі Эгистпен бірге) кеудесінен қоректеніп, сүтпен бірге қан алатын жылан туатыны туралы қорқынышты түс көреді. Құдайлардың ықтимал қаһарына алаңдаған ол қызы Электраға (қазір күңнің виртуалды мәртебесіне дейін төмендеді) және күң әйелдер хорына - бұл титулды иеленушілерге - Агамемнонның қабіріне арба құюды бұйырады. құдайларға тарту ретінде. Хор, ескі соғыстардың тұтқынында болған және Орест пен Электраға адал, Клитемнестра мен Эгистке үзілді-кесілді қарсы және олар ашылып жатқан қастандықты түсіндіруде шешуші рөл атқарады.

Әкесінің қабірінде Электра жақында оралған оны кездестіреді. ағасы Орест (оны сәби кезінен параноидтық анасы патшалықтан қуып жіберген). Орест анасының түсінде өзін жыланмен сәйкестендіреді, ал екі ағайынды Аполлонның өзі бұйырғандай, анасы мен Эгисті өлтіру арқылы әкесінің кекін алуды жоспарлайды.

Орест пен оның бала кездегі досы Пиладес қарапайым адам болып көрінеді. Фокистен келген саяхатшылар Аргос сарайында қонақжайлық көрсетуді сұрайды. Олар Орест өлді деген жалған хабарды жеткізіп, сарайға кірді. Оресттің кәрі медбикесі Килисса Эгистусты келушілерді көруге жіберіледі, ал хор оны жалғыз келетініне көз жеткізуге көндіреді, осылайша Орест оны оңай жеңіп, өлтіреді. Оның қақпағы болса дажарылған Орест анасы Клитемнестраны ұстап алып, оны өлтіремін деп қорқытады. Ол Орестке егер ол оны өлтірсе, қарғысқа ұшырайтынын ескертеді, бірақ Орест тебіренбейді және (аполлон мен Пиладес тапсырманы орындауға көндірді, оның сенімсіздігіне қарамастан) ол Клитемнестраны өлтіреді.

Ол әділдік орнады деп жариялайды. қызмет етіп, өз әрекетін ақтауға тырысады. Бірақ содан кейін Орестке ғана көрінетін Эриниялар (Фюрилер) пайда болады және оны анасын өлтіргені үшін қарғайды, олар үшін Клитемнестраның күйеуін өлтірудегі қылмысынан әлдеқайда маңызды қылмыс. Өзінің істеріне есінен танып, Эриниялар қуғынға ұшыраған Орест Аргостан қашады.

“Орестеия” ( “Агамемнон” , “Бостандыққа шығарушылар” және “Эуменидтер” -ден тұрады) жалғыз ежелгі грек пьесаларының толық трилогиясының сақталған үлгісі (комикс финалы ретінде орындалатын төртінші пьеса, “Протей” деп аталатын сатиралық пьеса әлі күнге дейін сақталмаған). Ол бастапқыда б.з.б. 458 жылы Афинада жыл сайынғы Дионисия фестивалінде орындалды, онда ол бірінші жүлдені жеңіп алды.

Бүкіл “Орестея” , Эсхил көптеген натуралистік метафоралар мен символдарды пайдаланады, күн мен ай циклдері, түн мен күн, дауыл, жел, өрт және т.б. адам шындықтың құбылмалы табиғатын бейнелеу үшін(жақсылық пен жамандық, туу мен өлім, қайғы мен бақыт, т.б.). Сондай-ақ пьесаларда жануарлардың нышандарының айтарлықтай мөлшері бар және өзін-өзі әділ басқаруды ұмытқан адамдар хайуанға ұқсайды.

Эхил әйелдердің табиғи әлсіздігіне белгілі бір мән берген сияқты. пьесаларында. «Бостандық алып жүрушілер» -де әйелдердің осалдығы Электра және күң әйелдер хоры арқылы көрсетіледі, ал басып алған әйел Клитемнестра алдымен Агамемнонда, содан кейін Орестеде бейнеленген еркектің заңды билігіне қарама-қарсы қойылады. Дәстүрлі Эсхил кейде Еврипид көрсеткен анағұрлым теңдестірілген ер-әйел динамикасына ешқандай әрекет жасамайды.

Трилогияда қамтылған басқа маңызды тақырыптар мыналарды қамтиды: қан қылмыстарының циклдік сипаты ( Эринияның көне заңы қанды өлімнің аяқталмайтын циклінде қанмен төлеуге міндеттейді және Атреус үйінің қанды өткен тарихы зорлық-зомбылықты тудыратын зорлық-зомбылықтың өздігінен жалғасатын циклінде ұрпақтан ұрпаққа оқиғаларға әсер етуді жалғастыруда) ; дұрыс пен бұрыс арасындағы айқындықтың жоқтығы (Агамемнон, Клитемнестра және Орест барлығы дұрыс пен бұрысты айқын ажыратусыз мүмкін емес моральдық таңдауларға тап болады); ескі және жаңа құдайлар арасындағы қақтығыс (эринийлер қанды кек алуды талап ететін ежелгі, қарабайыр заңдарды білдіреді, ал Аполлон жәнеәсіресе Афина, ақыл мен өркениеттің жаңа тәртібін білдіреді); және мұрагерліктің қиын сипаты (және онымен байланысты жауапкершілік).

Бүкіл драманың астарлы метафоралық аспектісі де бар: жеке кек алу немесе кек алу арқылы архаикалық өзін-өзі қорғау әділдігінен әкімшілікке ауысу. Сынақ арқылы әділеттілік (құдайлардың өздері рұқсат еткен) пьесалар сериясында инстинкттермен басқарылатын қарабайыр грек қоғамынан парасатпен басқарылатын заманауи демократиялық қоғамға өтуді білдіреді. Грек драматургиясының ортақ тақырыбы болып табылатын тирания мен демократия арасындағы шиеленіс үш пьесада да айқын көрінеді.

Трилогияның соңында Орест тек қана қарғысты тоқтатудың ғана емес, кілті болып табылады. Атреус үйі, сонымен бірге адамзат прогресіндегі жаңа қадамның негізін қалауда. Осылайша, Эсхил өзінің “Oresteia” негізі ретінде ежелгі және белгілі мифті пайдаланғанымен, ол оған басқаларға қарағанда айқын басқа жолмен келеді. алдына келген жазушылар, өз күн тәртібімен жеткізу.

• Э.Д.А.Морсхедтің ағылшынша аудармасы (Интернет классикасының мұрағаты): //classics.mit.edu /Aeschylus/choephori.html
• Сөзбе-сөз аудармасы бар грек нұсқасы (Персей жобасы)://www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0007