(Tragedia, greziera, K.a. 458, 1.076 lerro)

SarreraArgosko tronua bere maitalearekin, Aegisthus) amesgaizto bat du suge bat erditzeari buruz, eta gero bere bularretik elikatzen da eta esnearekin batera odola ateratzen du. Jainkoen balizko haserreak kezkatuta, bere alaba Elektrak (gaur egun esklabo-neska baten egoera birtualera murriztua) eta emakume esklaboen Koroari -tituluaren libazio-eramaileak- Agamemnonen hilobian libazioak isurtzeko agintzen die. jainkoei eskaintza gisa. Koruak, gerra zaharretako gatibu eta Orestes eta Elektrari leialak, Klitemnestra eta Egistoren aurkako gogor daude, eta garatzen ari den konspirazioa azaltzeko ezinbestekoa da.

Bere aitaren hilobian, Elektrak berriki itzulia ezagutuko du. Orestes anaia (txikitatik bere ama paranoikoa erreinutik erbesteratua izan zena). Orestes bere amaren ametsetan sugearekin identifikatzen da, eta bi anai-arrebek aita mendekatzeko asmoa dute ama eta Egisto hilz, Apolok berak agindu bezala.

Orestes eta bere haurtzaroko lagun Pilades arruntak direla dirudi. Foziseko bidaiariak Argosko jauregian abegikortasuna eskatzen. Orestes hil dela dioen albiste faltsua ekartzen dute eta jauregirako sarrera lortzen dute. Orestesen erizain zaharra, Cilissa, Egistoren bila bidaliko dute bisitariak ikustera, eta Koruak konbentzitzen du bera bakarrik etortzeko, Orestesek erraz menderatu eta hil dezan. Bere azala den arrenlehertuta, Orestes bere ama, Klitemnestra, atzeman eta hilko duela mehatxatzen du. Hark ohartarazten dio Orestesi hiltzen badu madarikatu egingo duela, baina Orestes ez da kulunkatzen, eta (Apolok eta Pilades zereginerako konbentzituta, zalantzak izan arren) Klitemnestra hilko du.

Justizia izan dela aldarrikatzen du. zerbitzatu, eta bere ekintzak justifikatzen saiatzen da. Baina orduan Eriniak (Furiak) agertuko dira, Orestesek bakarrik ikusten dituenak, eta bere ama hiltzeagatik madarikatzen dute, haientzat Klitemnestrak bere senarra hiltzean egindako krimenaren delitua baino askoz esanguratsuagoa dena. Bere ekintzen zoramenaz jabetuta, eta erinioek segitu eta atzetik, Orestesek Argosi ​​ihes egiten du.

“Oresteia” ( “Agamemnon” , “The Libation Bearers” eta “The Eumenides” osatzen dutena) da bakarra. Antzinako greziar antzezlanen trilogia oso baten adibidea (laugarren antzezlana, amaiera komiko gisa antzeztuko zena, “Proteus” izeneko satiro-antzezlana, ez da bizirik iraun). K.a. 458an Atenasen urteroko Dionisia jaialdian egin zen jatorriz, eta bertan lehen saria irabazi zuen.

“The Oresteia” osoan zehar, Eskilok metafora eta sinbolo naturalista asko erabiltzen ditu. hala nola, eguzki- eta ilargi-zikloak, gaua eta eguna, ekaitzak, haizeak, sua eta abar, giza errealitatearen izaera aldakorra irudikatzeko(ona eta gaizkia, jaiotza eta heriotza, tristura eta zoriona, etab). Antzezlanetan ere animalien sinbolismo nabarmena dago, eta zuzentasunez nola gobernatu ahazten duten gizakiak pizti gisa pertsonifikatzeko joera du.

Eskilok emakumeen ahultasun naturalari nolabaiteko enfasia jartzen omen du. bere antzezlanetan. “The Libation Bearers” -n, emakumeen zaurgarritasuna Elektrak eta emakume esklaboen Koruaren bidez erakusten da, eta Clitemnestra emakume usurpatzailea gizonezkoen legezko agintearekin kontrajartzen da, Agamenonen lehenik eta Orestesen gorpuztua. Eskilo tradizionalagoa denak ez du saiakerarik egiten Euripidesek batzuetan erakusten duen gizon-emakumeen dinamika orekatuagoetan.

Trilogiak biltzen dituen beste gai garrantzitsu batzuk hauek dira: odol-krimenen izaera ziklikoa ( Eriniako antzinako legeak agintzen du odolarekin ordaindu behar dela hondamenaren ziklo amaigabe batean, eta Atreus Etxearen iraganeko historia odoltsuak belaunaldiz belaunaldi gertaerak eragiten jarraitzen du biolentzia sorrarazten duen biolentziaren ziklo auto-irautean). ; ongiaren eta gaizkiaren arteko argitasun falta (Agamemnon, Klitemnestra eta Orestes ezinezko aukera moralen aurrean daude, zuzen eta oker argirik gabe); jainko zaharren eta berrien arteko gatazka (eriniek odolaren mendekua eskatzen duten antzinako lege primitiboak irudikatzen dituzte, Apolo etabereziki Ateneak, arrazoiaren eta zibilizazioaren ordena berria irudikatzen du); eta jaraunspenaren izaera zaila (eta berekin dakartzan ardurak).

Drama osoan azpian dagoen alderdi metaforiko bat ere badago: autolaguntzako justizia arkaikotik mendeku pertsonalaren edo vendettaren bidez administraziora aldatzea. epaiketaren bidezko justiziaren (jainkoek eurek zigortua) antzezlan-sailean zehar, senak gobernatutako greziar gizarte primitibo batetik, arrazoiak gobernatutako gizarte demokratiko moderno batera igarotzea sinbolizatzen du. Greziako dramaren ohiko gaia den tiraniaren eta demokraziaren arteko tentsioa nabaria da hiru antzezlanetan zehar.

Trilogiaren amaieran, Orestes ikusten da gakoa dela, ez bakarrik madarikazioarekin amaitzeko. Atreus Etxea, baina baita gizateriaren aurrerapenean urrats berri baten oinarriak ezartzean ere. Beraz, Eskilo bere “Oresteia” -ren oinarri gisa mito zahar eta ezagun bat erabiltzen badu ere, beste modu ezberdin batean planteatzen du. aurretik etorritako idazleak, bere agenda helarazteko.

• E. D. A. Morshead-en ingelesezko itzulpena (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu /Aeschylus/choephori.html
• Grezierazko bertsioa hitzez hitz itzulpenarekin (Perseus Proiektua)://www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0007