(Трагедия, Греция, 458 г. до н.э., 1 076 строк)

Введение

"Носители возлияний" (Gr: "Чоефорой" ) - вторая из трех связанных между собой трагедий, которые составляют "Орестея" трилогия древнегреческого драматурга Эсхил , перед "Агамемнон" а затем "Евмениды" Трилогия в целом, первоначально представленная на ежегодном фестивале Дионисии в Афинах в 458 году до н.э., где она получила первый приз, рассматривается как Эсхил последняя аутентичная и самая большая его работа. "Носители возлияний" рассказывает о воссоединении детей Агамемнона, Электры и Ореста, и их мести, когда они убивают Клитемнестру и Эгисфа в новой главе проклятия дома Атрея.

Через несколько лет после убийства Агамемнона Клитемнестре (которая теперь делит ложе и трон Аргоса со своим любовником Эгистом) снится кошмар о рождении змеи, которая питается ее грудью и высасывает кровь вместе с молоком. Обеспокоенная возможным гневом богов, она приказывает своей дочери Электре (теперь низведенной до статуса девушки-рабыни) и хору рабовХор, пленники старой войны, верные Оресту и Электре, решительно настроены против Клитемнестры и Эгисфа, и они играют решающую роль в объяснении разворачивающегося заговора.

На могиле отца Электра встречает своего недавно вернувшегося брата Ореста (который с младенчества был изгнан из царства своей параноидальной матерью). Орест отождествляет себя со змеей из сна матери, и братья планируют отомстить за отца, убив мать и Эгиста, как велел им сам Аполлон.

Орест и его друг детства Пилад выдают себя за обычных путешественников из Фокиса, просящих гостеприимства в аргосском дворце. Они приносят ложную весть о том, что Орест мертв, и проникают во дворец. Старая кормилица Ореста, Килисса, отправляется за Эгистом, чтобы он встретил гостей, и хор уговаривает ее проследить за тем, чтобы он пришел один, так что Орест легко одолевает иОрест захватывает свою мать, Клитемнестру, и угрожает убить ее. Она предупреждает Ореста, что если он убьет ее, то будет проклят, но Орест не сдается и (убежденный Аполлоном и Пиладом, несмотря на свои опасения) убивает Клитемнестру.

Он провозглашает, что справедливость восторжествовала, и пытается оправдать свои действия. Но тут появляются Эринии (фурии), видимые только Оресту, и проклинают его за убийство матери, для них это преступление гораздо значительнее, чем преступление Клитемнестры, убившей своего мужа. Охваченный безумием из-за своих поступков, преследуемый Эриниями, Орест бежит из Аргоса.

"Орестея" (включающий "Агамемнон" , "Носители возлияний" и "Евмениды" ) является единственным сохранившимся примером полной трилогии древнегреческих пьес (четвертая пьеса, которая должна была исполняться как комический финал, пьеса о сатире под названием "Протей" Первоначально она была исполнена на ежегодном фестивале Дионисии в Афинах в 458 году до н.э., где получила первый приз.

На протяжении "Орестея" Эсхил использует множество натуралистических метафор и символов, таких как солнечные и лунные циклы, ночь и день, бури, ветры, огонь и т.д., чтобы представить колеблющуюся природу человеческой реальности (добро и зло, рождение и смерть, горе и счастье и т.д.). В пьесах также присутствует значительное количество символики животных, а люди, которые забыли, как управлять собой справедливо, обычно персонифицируются какзвери.

В своих пьесах Эсхил, похоже, делает определенный акцент на природной слабости женщин. В "Носители возлияний" Уязвимость женщин показана через Электру и хор рабынь, а узурпирующая власть Клитемнестра противопоставлена законной власти мужчины, воплощенной сначала в Агамемноне, а затем в Оресте. Более традиционный Эсхил не делает никаких попыток более сбалансированной динамики мужского и женского, которую иногда демонстрирует Еврипид.

Другие важные темы, затронутые в трилогии, включают: цикличность преступлений на крови (древний закон Эриний предписывает, что кровь должна быть оплачена кровью в бесконечном цикле гибели, а кровавое прошлое дома Атрея продолжает влиять на события поколение за поколением в самовоспроизводящемся цикле насилия, порождающего насилие); отсутствие ясности междудобро и зло (Агамемнон, Клитемнестра и Орест сталкиваются с невозможным моральным выбором, без четкого определения добра и зла); конфликт между старыми и новыми богами (Эринии представляют древние, примитивные законы, требующие кровной мести, в то время как Аполлон, и особенно Афина, представляют новый порядок разума и цивилизации); и сложная природа наследования (иответственность, которую он несет).

Во всей драме есть и метафорический аспект: переход от архаичного самосуда путем личной мести или вендетты к отправлению правосудия путем суда (санкционированного самими богами) на протяжении всей серии пьес символизирует переход от примитивного греческого общества, управляемого инстинктами, к современному демократическому обществу, управляемому разумом. Напряжениемежду тиранией и демократией, общая тема греческой драмы, ощутима во всех трех пьесах.

К концу трилогии Орест становится ключом не только к прекращению проклятия дома Атрея, но и к созданию основы для нового шага в развитии человечества. Таким образом, хотя Эсхил использует древний и хорошо известный миф в качестве основы для своего "Орестея" Но он подходит к этому совершенно иначе, чем другие писатели, пришедшие до него, со своей собственной программой действий.

• Английский перевод Э. Д. А. Морсхеда (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Aeschylus/choephori.html
• Греческая версия с пословным переводом (проект "Персей"): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0007