(Tragediya, yunoncha, miloddan avvalgi 458 yil, 1076 satr)

KirishArgos taxti sevgilisi Egistus bilan) ilon tug'ish haqida dahshatli tush ko'radi, u ko'kragidan oziqlanadi va sut bilan birga qon oladi. U xudolarning mumkin bo'lgan g'azabidan xavotirlanib, qizi Elektra (hozir qul qizning virtual maqomiga ega) va cho'ri ayollar xoriga - bu unvonning egalari - Agamemnonning qabriga likomlar quyishni buyuradi. xudolarga nazr sifatida. Qadimgi urushlarda asir bo'lgan va Orest va Elektraga sodiq bo'lgan xor Klytemnestra va Egistusga keskin qarshi bo'lib, ular fitnani tushuntirishda hal qiluvchi rol o'ynaydi.

Otasining qabrida Elektra yaqinda qaytib kelganini uchratadi. ukasi Orest (u go'dakligidan paranoyak onasi tomonidan qirollikdan haydalgan). Orest onasining tushida o'zini ilon bilan tanishtiradi va ikki aka-uka Apollonning o'zi buyurganidek, onalari va Egistusni o'ldirish orqali otalaridan qasos olishni rejalashtiradilar.

Orest va uning bolalikdagi do'sti Pilades o'zlarini oddiy odam qilib ko'rsatishadi. Fokislik sayohatchilar Argos saroyida mehmondo'stlik so'rashdi. Ular Orestning o'lganligi haqida yolg'on xabar olib, saroyga kirishadi. Orestning keksa hamshirasi Cilissa Egistusni mehmonlarni ko'rish uchun olib kelish uchun yuboriladi va xor uni yolg'iz kelishiga ishontiradi, shunda Orest uni osonlikcha engib, o'ldiradi. Uning qopqog'i bo'lsa-daportlatib, Orest onasi Klytemnestrani ushlab oladi va uni o'ldirish bilan tahdid qiladi. U Orestni agar uni o'ldirsa, la'natlanishidan ogohlantiradi, lekin Orestni buzib qo'ymaydi va (Apollon va Pilades bu topshiriqni ishonchsizlikka qaramay, ko'ndirgan holda) Klytemnestrani o'ldiradi.

U adolat qaror topganini e'lon qiladi. xizmat qildi va o'z harakatlarini oqlashga harakat qiladi. Ammo keyin faqat Orestga ko'rinadigan Erinyes (Furies) paydo bo'ladi va uni onasini o'ldirgani uchun la'natlaydi, ular uchun Klytemnestraning erini o'ldirishdagi jinoyatidan ham muhimroq jinoyatdir. O'z qilmishlari uchun aqldan ozgan va Erinyes tomonidan ta'qib qilingan va ta'qib qilingan Orest Argosdan qochib ketadi.

“Oresteya” (o'z ichiga “Agamemnon” , “Ozodlik tashuvchilari” va “Eumenidlar” ) yagona qadimgi yunon pyesalarining toʻliq trilogiyasining saqlanib qolgan namunasi (hajviy final sifatida ijro etilishi mumkin boʻlgan toʻrtinchi pyesa, “Protey” nomli satira pyesasi saqlanib qolmagan). U dastlab eramizdan avvalgi 458 yilda Afinada boʻlib oʻtgan yillik Dionisiya festivalida ijro etilgan boʻlib, u yerda birinchi sovrinni qoʻlga kiritgan.

“Oresteya” davomida Esxil koʻplab naturalistik metafora va ramzlardan foydalanadi. quyosh va oy tsikllari, kecha va kunduz, bo'ronlar, shamollar, olov va boshqalar kabi inson haqiqatining o'zgaruvchan tabiatini ifodalash uchun(yaxshilik va yomonlik, tug'ilish va o'lim, qayg'u va baxt va boshqalar). Shuningdek, spektakllarda hayvonlarning ramziy ma'nosi ham sezilarli bo'lib, o'zini adolatli boshqarishni unutgan odamlar hayvonlarga o'xshab ko'rinadi.

Esxil ayollarning tabiiy zaifligiga ma'lum darajada urg'u berganga o'xshaydi. pyesalarida. “Ozodlik tashuvchilari” da ayollarning zaifligi Elektra va qul ayollar xori orqali ko'rsatilgan va zo'ravon ayol Klytemnestra birinchi navbatda Agamemnonda, keyin esa Orestda gavdalangan erkakning qonuniy hokimiyatiga qarama-qarshi qo'yilgan. An'anaviy Aeschylus, ba'zan Evripid tomonidan ko'rsatilgan yanada muvozanatli erkak-ayol dinamikasiga hech qanday harakat qilmaydi.

Trilogiya qamrab olgan boshqa muhim mavzularga quyidagilar kiradi: qon jinoyatlarining tsiklik tabiati ( Erinyalarning qadimiy qonuni qon to'lash uchun qon bilan tugamaydigan halokat aylanishini buyuradi va Atreus uyining qonli o'tmish tarixi zo'ravonlikni keltirib chiqaradigan zo'ravonlik tsiklidagi voqealarga avloddan avlodga ta'sir qilishda davom etmoqda) ; to'g'ri va noto'g'ri o'rtasidagi aniqlik yo'qligi (Agamemnon, Clytemnestra va Orestlarning barchasi imkonsiz axloqiy tanlovlarga duch kelishadi, to'g'ri va noto'g'ri aniq belgilanmagan); eski va yangi xudolar o'rtasidagi ziddiyat (Erinyes qon qasosini talab qiladigan qadimiy, ibtidoiy qonunlarni ifodalaydi, Apollon vaayniqsa Afina, aql va tsivilizatsiyaning yangi tartibini ifodalaydi); va merosning og'ir tabiati (va u bilan bog'liq mas'uliyat).

Shuningdek, butun dramaning asosiy metaforik jihati bor: shaxsiy qasos yoki qasos yo'li bilan arxaik o'z-o'ziga yordam berish adolatidan ma'muriyatga o'tish. Bir qator spektakllar davomida sud orqali adolat (xudolarning o'zlari tomonidan tasdiqlangan) instinktlar tomonidan boshqariladigan ibtidoiy yunon jamiyatidan aql bilan boshqariladigan zamonaviy demokratik jamiyatga o'tishni anglatadi. Yunon dramaturgiyasida umumiy mavzu boʻlgan zulm va demokratiya oʻrtasidagi ziddiyat uchta spektakl davomida yaqqol koʻzga tashlanadi.

Trilogiyaning oxiriga kelib, Orest nafaqat laʼnatni toʻxtatishning kaliti sifatida koʻriladi. Atreus uyi, shuningdek, insoniyat taraqqiyotida yangi qadam uchun poydevor qo'yishda. Shunday qilib, Esxil oʻzining “Oresteya” asarida qadimiy va mashhur afsonani asos qilib olgan boʻlsa-da, u boshqa afsonalardan farqli ravishda unga yondashadi. undan oldin kelgan yozuvchilar, o'z kun tartibi bilan etkazish.

• E. D. A. Morshead tomonidan ingliz tiliga tarjimasi (Internet Classics Arxivi): //classics.mit.edu /Aeschylus/choephori.html
• So'zma-so'z tarjimasi bilan yunoncha versiyasi (Perseus loyihasi)://www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0007