(Tragöödia, kreeka keel, 458 eKr, 1076 rida)

Sissejuhatus

"Alkoholitoidu kandjad" (Gr: "Choephoroi" ) on teine kolmest omavahel seotud tragöödiast, mis moodustavad "Oresteia" Vana-Kreeka näitekirjaniku triloogia Aischylos , millele eelneb "Agamemnon" ja millele järgneb "Eumeniidid" Triloogiat tervikuna, mida algselt esitati 458. aastal eKr. Ateenas iga-aastasel Dionüsiafestivalil, kus see võitis esimese auhinna, peetakse Aischylos ' viimane autentne ja ühtlasi tema suurim teos. "Alkoholitoidu kandjad" käsitleb Agamemnoni laste, Elektra ja Orestese taasühinemist ja nende kättemaksu, kui nad Atreuse koja needuse uues peatükis tapavad Klytemnestra ja Aegisthose.

Mõned aastad pärast Agamemnoni mõrva näeb Klytemnestra (kes nüüd jagab nii oma voodit kui ka Argose trooni oma armastaja Aegisthosega) õudusunenägu, et ta sünnitab madu, mis seejärel toitub tema rinnast ja imeb koos piimaga verd. Mures jumalate võimaliku viha pärast, käsib ta oma tütrel, Elektral (kes on nüüd peaaegu orjatüdruku staatuses) ja orjatüdrukute koorilnaised - tiitlit kandvad libaatorid -, et valada Agamemnoni hauale libauudiseid ohvrina jumalatele. Koorus, vanadest sõdadest vangi jäänud ja Orestese ja Elektra suhtes lojaalsed, on Klytemnestra ja Aegisthose vastu ning neil on otsustav roll areneva vandenõu selgitamisel.

Oma isa haua juures kohtub Elektra oma hiljuti naasnud vennaga Orestesega (keda tema paranoiline ema oli lapsepõlvest saadik kuningriigist pagendatud). Orestes samastab end oma ema unenäos nähtud majaga ja kaks õde-venda plaanivad oma isa eest kätte maksta, tappes oma ema ja Aegisthose, nagu Apollon ise on teda käskinud.

Orestes ja tema lapsepõlvesõber Pylades teesklevad, et nad on tavalised reisijad Fokisest, kes paluvad külalislahkust Argose palees. Nad toovad valeuudise, et Orestes on surnud, ja pääsevad paleesse. Orestese vana õde Kilissa saadetakse Aegistose juurde, et külalisi näha, ja Chorus veenab teda tagama, et ta tuleb üksi, nii et Orestes saab kergesti üle võimust jaKuigi tema patt on õhku läinud, võtab Orestes oma ema Klytemnestra kinni ja ähvardab teda tappa. Naine hoiatab Orestest, et kui ta teda tapab, on ta neetud, kuid Orestes ei lase end mõjutada ja (vaatamata oma kahtlusi, mida Apollon ja Pylades veenavad) tapab ta Klytemnestra.

Ta kuulutab, et õiglus on mõistetud, ja püüab oma tegusid õigustada. Kuid siis ilmuvad Erineedid (fuuriad), kes on nähtavad ainult Orestesele, ja needavad teda oma ema tapmise eest, mis on nende jaoks palju suurem kuritegu kui Klytemnestra enda kuritegu oma abikaasa tapmisega. Orestes põgeneb Argosest, sest teda valdab hullumeelsus oma tegude pärast ning Erineedid jälitavad ja jälitavad teda.

"Oresteia" (mis hõlmab "Agamemnon" , "Alkoholitoidu kandjad" ja "Eumeniidid" ) on ainus säilinud näide antiik-kreeka näidendite täielikust triloogiast (neljas näidend, mida oleks mängitud koomilise lõpuna, satiiride näidend nimega "Proteus" algselt esitati seda 458. aastal eKr. Ateenas iga-aastasel Dionüsiafestivalil, kus see võitis esimese auhinna.

Kogu "Oresteia" , kasutab Aischylos palju naturalistlikke metafoore ja sümboleid, nagu päikese ja kuu tsüklid, öö ja päev, tormid, tuuled, tuli jne, et kujutada inimliku reaalsuse kõikuvat olemust (head ja kurja, sündi ja surma, kurbust ja õnne jne). Samuti on näidendites palju loomasümboolikat, ja inimesed, kes unustavad, kuidas end õiglaselt valitseda, kipuvad olema personifitseeritud kuiloomad.

Aischylos näib oma näidendites panevat teatavat rõhku naiste loomulikule nõrkusele. "Alkoholitoidu kandjad" , naiste haavatavust näidatakse Elektra ja orjannaiskoori kaudu, ning usurpeerivale naisele Klytemnestra vastandatakse mehe õigustatud autoriteet, mida kehastab kõigepealt Agamemnon ja seejärel Orestes. Traditsioonilisem Aischylos ei tee katsetki tasakaalustatuma mees-naine dünaamika suunas, mida Euripides mõnikord näitab.

Teised olulised teemad, mida triloogia käsitleb, on järgmised: verekuritegude tsükliline olemus (iidne Erinüüria seadus näeb ette, et vere eest tuleb maksta verega, mis on lõputu hukatuse tsükkel, ja Atreuse koja verine minevik mõjutab jätkuvalt sündmusi põlvest põlve vägivalda sünnitava vägivalla iseenesliku tsükli kaudu); selguse puudumine vägivalla jaõige ja vale (Agamemnon, Kliitemnestra ja Orestes seisavad kõik võimatute moraalsete valikute ees, ilma selgepiirilise õige ja valeta); konflikt vanade ja uute jumalate vahel (Erineed esindavad iidseid, primitiivseid seadusi, mis nõuavad verist kättemaksu, samas kui Apollo ja eriti Athena esindavad uut mõistuse ja tsivilisatsiooni korda); ning pärandi keerukas olemus (javastutus, mis sellega kaasneb).

Kogu draamas on ka metafooriline aspekt: üleminek arhailiselt eneseabi õigusemõistmiselt isikliku kättemaksu või kättemaksu kaudu kohtumõistmisele (mida jumalad ise sanktsioneerivad) kogu näidendiseeria jooksul sümboliseerib üleminekut primitiivsest kreeka ühiskonnast, mida valitsevad instinktid, kaasaegsele demokrateegilisele ühiskonnale, mida juhib mõistus. Pingetürannia ja demokraatia vahel, mis on kreeka draama ühine teema, on tuntav kõigis kolmes näidendis.

Triloogia lõpuks nähakse Orestes't võtmeks mitte ainult Atreuse koja needuse lõpetamisel, vaid ka uue sammu panemisel inimkonna arengule. Seega, kuigi Aischylos kasutab iidse ja tuntud müüdi alusena oma "Oresteia" , läheneb ta sellele selgelt erinevalt kui teised kirjanikud, kes on tulnud enne teda, oma programmiga, mida edasi anda.

• E. D. A. Morsheadi ingliskeelne tõlge (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Aeschylus/choephori.html
• Kreeka versioon koos sõna-sõnalise tõlkega (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0007