فهرست
(تراژیدي، یوناني، 458 BCE، 1,076 کرښې)
پیژندنهد ارګوس تخت د خپل عاشق، ایګیسټس سره) د مار د زیږون په اړه یو خوب لیدلی چې بیا د هغې له سینې تغذیه کوي او د شیدو سره وینه راوباسي. د خدایانو د احتمالي غضب په اړه اندیښمن، هغې خپلې لور، الیکټرا (اوس د غلامې نجلۍ مجازی حالت ته راټیټ شوی) او د غلامو میرمنو کورس - د لقب د آزادۍ وړونکي - د اګامیمون په قبر باندې د شیانو اچولو امر کوي. خدایانو ته د نذرانې په توګه. کوروس، د پخوانیو جګړو څخه بندیان شوي او اوریسټس او الیکټرا ته وفادار دي، د کلیټیمنسټرا او ایګیستس سره سخت مخالف دي، او دوی د دې ناڅرګندې توطیې په تشریح کولو کې مهم رول لوبوي.
د خپل پلار په قبر کې، الیکټرا د هغې سره په دې وروستیو کې راستانه شوې. ورور اوریسټیس (چې د ماشومتوب راهیسې د هغه د مور له خوا له سلطنت څخه شړل شوی و). اوریسټیس د خپلې مور په خوب کې ځان له مار سره پیژني، او دوه خویندې پلان لري چې د خپل پلار غچ د مور او ایګیسټس په وژلو سره واخلي، لکه څنګه چې اپولو پخپله ورته امر کړی دی. د فوسیس څخه مسافر د ارګوس په ماڼۍ کې د میلمه پالنې غوښتنه کوي. دوی دروغ خبر راوړي چې اوریسټیس مړ شوی، او ماڼۍ ته ننوځي. د اوریسټس زوړ نرس، سیلیسا، د لیدونکو لیدلو لپاره ایګیستس راوستلو لپاره لیږل کیږي، او کورس هغه وهڅوي چې ډاډ ترلاسه کړي چې هغه یوازې راځي، ترڅو اوریسټس په اسانۍ سره ووژني او ووژني. که څه هم د هغه پوښ دیوهل شوی، اوریسټس خپله مور، کلیټیمنسترا نیسي، او د هغې د وژلو ګواښ کوي. هغه اوریسټس ته خبرداری ورکوي چې که هغه هغه ووژني نو هغه به لعنت شي، مګر اوریسټس نه دی مات شوی، او (د اپولو او پیلیډز لخوا د هغه د شکونو سره سره) هغه کلیټیمنسټرا وژني.
هغه اعلان کوي چې انصاف شوی دی. خدمت کوي، او د خپلو کړنو د توجیه کولو هڅه کوي. مګر بیا ایرینیس (Furies) ښکاره کیږي، یوازې اوریسټس ته لیدل کیږي، او هغه د خپلې مور د وژلو لپاره لعنت کوي، د دوی لپاره د کلیټیمنسټرا د خپل میړه په وژلو کې د خپل جرم څخه خورا مهم جرم دی. د خپلو اعمالو په لیونتوب سره نیول شوی، او د ایرنیس لخوا ځورول شوی او تعقیب شوی، اوریسټس له ارګوس څخه تښتیدلی.
تجزیه
| شاید د پاڼې سر ته هم وګوره: Tydeus: د هغه اتل کیسه چې په یوناني افسانه کې یې مغز خوړلی |
"The Oresteia" (په کې شامل دي "Agamemnon" , "Libation Bearers" and "The Eumenides" ) یوازینی دی د لرغوني یوناني ډرامو د بشپړ تریولوژي ژوندي بیلګه (څلورم ډرامه، چې د مزاحیه پای په توګه به ترسره کیده، د ستوري ډرامه چې "پروټیوس" نومیږي، ژوندی پاتې شوی نه دی). دا په اصل کې په 458 BCE کې په اتن کې د ډیونیسیا په کلنۍ فیستیوال کې ترسره شوی و، چیرې چې دا لومړی جایزه وګټله.
په ټوله "The Oresteia" ، Aeschylus ډیری طبیعي استعارونه او سمبولونه کاروي، لکه د لمر او سپوږمۍ دورې، شپه او ورځ، طوفان، بادونه، اور، او نور، د انسان د واقعیت د خپګان طبیعت استازیتوب کوي(ښه او بد، زیږون او مرګ، غم او خوښۍ، او داسې نور). په ډرامو کې د پام وړ د حیواناتو سمبولیزم هم شتون لري، او هغه انسانان چې د خپل ځان اداره کولو څرنګوالی هیروي د حیوانانو په توګه پیژندل کیږي. په خپلو ډرامو کې. په "د آزادۍ اخیستونکي" کې، د ښځو زیانمنتیا د الیکټرا او د غلامو ښځو د کورس له لارې ښودل شوې، او د غصب ښځینه کلیټیمنسټرا د نارینه حقدار واک سره توپیر لري، لومړی په اګامیمون او بیا په اوریسټس کې مجسم شوی. ډیر دودیز ایشیلوس د ډیر متوازن نارینه او ښځینه متحرکاتو په اړه کومه هڅه نه کوي چې ځینې وختونه د یوریپیډس لخوا ښودل شوي.
نور مهم موضوعات چې د مثلث لخوا پوښل شوي عبارت دي له: د وینې جرمونو سایکلیکل ماهیت ( د ارینیس لرغونی قانون امر کوي چې وینه باید د عذاب په نه ختمیدونکي دوره کې په وینه سره ورکړل شي ، او د ایټریوس خونړی پخوانی تاریخ د تاوتریخوالی په ځان بسیا دوره کې نسل نسل پیښو ته دوام ورکوي چې تاوتریخوالی رامینځته کوي) ; د سم او غلط تر مینځ د وضاحت نشتوالی (اګامینون، کلیټیمنسټرا او اوریسټس ټول د ناممکن اخلاقي انتخابونو سره مخ دي، پرته له دې چې سم او غلط روښانه شي)؛ د پخوانیو او نویو خدایانو ترمنځ شخړه (ایرینیس د پخوانیو، لومړنیو قوانینو استازیتوب کوي چې د وینې انتقام غوښتنه کوي، پداسې حال کې چې اپولو، اوپه ځانګړې توګه اتینا، د استدلال او تمدن د نوي نظم استازیتوب کوي؛ او د میراث ستونزمن ماهیت (او هغه مسؤلیتونه چې دا ورسره لري).
په ټوله ډرامه کې یو بنسټیز استعاري اړخ هم شتون لري: د لرغوني ځان په مرسته د عدالت څخه د شخصي انتقام یا ادارې ته د انتقام له لارې بدلون. د محاکمې له لارې عدالت (په خپله د خدایانو لخوا تصویب شوی) د ډرامو د لړۍ په اوږدو کې، د یوې ابتدايي یوناني ټولنې څخه چې د جبلتونو لخوا اداره کیږي، یوې عصري ډیموکراتیک ټولنې ته چې د دلیل لخوا اداره کیږي سمبول دی. د استبداد او ډیموکراسۍ تر منځ تاوتریخوالی، چې په یوناني ډرامه کې یوه عامه موضوع ده، په دریو ډرامو کې د پام وړ ده.
د تریولوژي په پای کې، اوریسټس د کلیدي په توګه لیدل کیږي، نه یوازې د لعنت د پای ته رسولو لپاره. د Atreus ماڼۍ، بلکې د انسانیت په پرمختګ کې د نوي ګام لپاره د بنسټ ایښودلو کې هم. په دې توګه، که څه هم Aeschylus د هغه د "Oresteia" د بنسټ په توګه یو لرغونی او پیژندل شوی افسانه کاروي، هغه د نورو په پرتله په جلا توګه توپیر لري. هغه لیکوالان چې له هغه څخه مخکې راغلي وو، د خپلې اجنډا سره د پیغام رسولو لپاره.
- انګلیسي ژباړه د E.D.A. Morshead لخوا (د انټرنیټ کلاسیک آرشیف): //classics.mit.edu /Aeschylus/choephori.html
- یوناني نسخه د کلمې په واسطه ژباړه (د پرسیوس پروژه)://www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0007