(ટ્રેજેડી, ગ્રીક, 458 BCE, 1,076 રેખાઓ)

પરિચયઆર્ગોસનું સિંહાસન તેના પ્રેમી, એજિસ્ટસ સાથે) સાપને જન્મ આપવા વિશે એક દુઃસ્વપ્ન ધરાવે છે જે પછી તેના સ્તનમાંથી ખોરાક લે છે અને દૂધ સાથે લોહી ખેંચે છે. દેવતાઓના સંભવિત ક્રોધથી ચિંતિત, તેણીએ તેની પુત્રી, ઇલેક્ટ્રા (હવે ગુલામ-છોકરીના વર્ચ્યુઅલ દરજ્જામાં ઘટાડો કર્યો છે) અને ગુલામ મહિલાઓના સમૂહગીત - શીર્ષકના મુક્તિ ધારકો -ને એગેમેમનની કબર પર લિબેશન રેડવાનો આદેશ આપ્યો. દેવતાઓને અર્પણ તરીકે. કોરસ, જૂના યુદ્ધોમાંથી બંદીવાન અને ઓરેસ્ટેસ અને ઈલેક્ટ્રાને વફાદાર, ક્લાઈટેમનેસ્ટ્રા અને એજિસ્થસનો સખત વિરોધ કરે છે, અને તેઓ ખુલી રહેલા ષડયંત્રને સમજાવવામાં મહત્ત્વનો ભાગ ભજવે છે.

તેના પિતાની કબર પર, ઈલેક્ટ્રા તાજેતરમાં પરત આવેલી તેણીને મળે છે. ભાઈ ઓરેસ્ટેસ (જેને તેની પેરાનોઈડ માતા દ્વારા બાળપણથી જ રાજ્યમાંથી કાઢી મૂકવામાં આવ્યો હતો). ઓરેસ્ટેસ તેની માતાના સ્વપ્નમાં સાપ સાથે પોતાને ઓળખે છે, અને બે ભાઈ-બહેનો તેમની માતા અને એજિસ્થસની હત્યા કરીને તેમના પિતાનો બદલો લેવાનું આયોજન કરે છે, જેમ કે એપોલોએ તેમને આદેશ આપ્યો હતો.

ઓરેસ્ટેસ અને તેના બાળપણના મિત્ર પાયલેડ્સ સામાન્ય હોવાનો ઢોંગ કરે છે ફોસીસના પ્રવાસીઓ આર્ગોસના મહેલમાં આતિથ્ય માટે પૂછે છે. તેઓ ખોટા સમાચાર લાવે છે કે ઓરેસ્ટેસ મરી ગયો છે, અને મહેલમાં પ્રવેશ મેળવે છે. ઓરેસ્ટેસની વૃદ્ધ નર્સ, સિલિસા, મુલાકાતીઓને જોવા માટે એજિસ્ટસને લાવવા માટે મોકલવામાં આવે છે, અને કોરસ તેણીને ખાતરી કરવા માટે સમજાવે છે કે તે એકલો આવે છે, જેથી ઓરેસ્ટેસ સરળતાથી તેના પર વિજય મેળવે અને તેને મારી નાખે. જોકે તેનું આવરણ છેફૂંકાય છે, ઓરેસ્ટેસ તેની માતા ક્લાઇટેમનેસ્ટ્રાને પકડી લે છે અને તેને મારી નાખવાની ધમકી આપે છે. તેણી ઓરેસ્ટેસને ચેતવણી આપે છે કે જો તે તેણીને મારી નાખશે તો તેને શાપ આપવામાં આવશે, પરંતુ ઓરેસ્ટેસ ડૂબી ગયો ન હતો, અને (એપોલો અને પાયલેડ્સ દ્વારા તેની ગેરસમજ હોવા છતાં) તે ક્લાઇટેમનેસ્ટ્રાને મારી નાખે છે.

તે જાહેર કરે છે કે ન્યાય થયો છે. સેવા આપે છે, અને તેની ક્રિયાઓને ન્યાયી ઠેરવવાનો પ્રયાસ કરે છે. પરંતુ પછી એરિનેસ (ફ્યુરીસ) દેખાય છે, જે ફક્ત ઓરેસ્ટેસને જ દેખાય છે અને તેની માતાને મારવા બદલ તેને શાપ આપે છે, તેમના માટે ક્લાઇટેમનેસ્ટ્રાના તેના પતિની હત્યા કરવાના પોતાના અપરાધ કરતાં વધુ નોંધપાત્ર ગુનો. તેના કાર્યો માટે ગાંડપણથી પકડાયેલો, અને એરિનેસ દ્વારા ત્રાસી અને તેનો પીછો કરતો, ઓરેસ્ટેસ આર્ગોસથી ભાગી ગયો.

“ધ ઓરેસ્ટિયા” ( “Agamemnon” , “The Libation Bearers” અને “The Eumenides” નો સમાવેશ થાય છે) પ્રાચીન ગ્રીક નાટકોની સંપૂર્ણ ટ્રાયોલોજીનું હયાત ઉદાહરણ (એક ચોથું નાટક, જે હાસ્ય સમાપન તરીકે રજૂ કરવામાં આવતું હતું, “પ્રોટીયસ” નામનું સૈયર નાટક, ટકી શક્યું નથી). તે મૂળરૂપે 458 બીસીઇમાં એથેન્સમાં વાર્ષિક ડાયોનિસિયા ઉત્સવમાં રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું, જ્યાં તેને પ્રથમ ઇનામ મળ્યું હતું.

સમગ્ર “ધ ઓરેસ્ટિયા” દરમિયાન, એસ્કિલસ ઘણા બધા પ્રાકૃતિક રૂપકો અને પ્રતીકોનો ઉપયોગ કરે છે, જેમ કે સૌર અને ચંદ્ર ચક્ર, રાત અને દિવસ, તોફાન, પવન, અગ્નિ, વગેરે, માનવ વાસ્તવિકતાના અસ્થિર સ્વભાવનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે(સારા અને અનિષ્ટ, જન્મ અને મૃત્યુ, દુઃખ અને સુખ, વગેરે). નાટકોમાં પ્રાણીઓના પ્રતીકવાદની પણ નોંધપાત્ર માત્રા છે, અને જે મનુષ્યો પોતાની જાતને ન્યાયી રીતે સંચાલિત કરવાનું ભૂલી જાય છે તેઓ પશુઓ તરીકે મૂર્તિમંત થવાનું વલણ ધરાવે છે.

એસ્કિલસ સ્ત્રીઓની કુદરતી નબળાઈ પર ચોક્કસ ભાર મૂકે છે તેવું લાગે છે. તેના નાટકોમાં. “ધ લિબેશન બેરર્સ” માં, સ્ત્રીઓની નબળાઈ ઈલેક્ટ્રા અને ગુલામ સ્ત્રીઓના સમૂહગીત દ્વારા બતાવવામાં આવી છે, અને હડપ કરનારી સ્ત્રી ક્લાઈટેમનેસ્ટ્રાને પુરૂષ હકના અધિકાર સાથે વિરોધાભાસી છે, જે પ્રથમ એગેમેનોનમાં અને પછી ઓરેસ્ટેસમાં મૂર્ત છે. વધુ પરંપરાગત એસ્કિલસ યુરીપીડ્સ દ્વારા કેટલીકવાર બતાવવામાં આવતી વધુ સંતુલિત સ્ત્રી-પુરુષ ગતિશીલતા પર કોઈ પ્રયાસ કરતું નથી.

ત્રિકોણ દ્વારા આવરી લેવામાં આવેલી અન્ય મહત્વપૂર્ણ થીમ્સમાં સમાવેશ થાય છે: રક્ત અપરાધોની ચક્રીય પ્રકૃતિ ( એરિનિસનો પ્રાચીન કાયદો આદેશ આપે છે કે વિનાશના અનંત ચક્રમાં લોહીની કિંમત લોહીથી ચૂકવવી જોઈએ, અને હાઉસ ઓફ એટ્રીયસનો લોહિયાળ ભૂતકાળ હિંસા પેદા કરનાર હિંસાનાં સ્વ-શાશ્વત ચક્રમાં પેઢી દર પેઢી ઘટનાઓને અસર કરતું રહે છે) ; સાચા અને ખોટા વચ્ચે સ્પષ્ટતાનો અભાવ (એગામેમ્નોન, ક્લાઇટેમનેસ્ટ્રા અને ઓરેસ્ટેસ બધાને અશક્ય નૈતિક પસંદગીઓનો સામનો કરવો પડે છે, જેમાં સાચા અને ખોટાની કોઈ સ્પષ્ટતા નથી); જૂના અને નવા દેવો વચ્ચેનો સંઘર્ષ (એરિનીઝ પ્રાચીન, આદિમ કાયદાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જે લોહીના વેરની માંગ કરે છે, જ્યારે એપોલો, અનેખાસ કરીને એથેના, કારણ અને સભ્યતાના નવા ક્રમનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે); અને વારસાની મુશ્કેલ પ્રકૃતિ (અને તે તેની સાથે વહન કરે છે તે જવાબદારીઓ).

સમગ્ર નાટકમાં એક અંતર્ગત રૂપકાત્મક પાસું પણ છે: વ્યક્તિગત બદલો અથવા વહીવટમાં બદલો લેવાથી પ્રાચીન સ્વ-સહાય ન્યાયથી બદલાવ નાટકોની સમગ્ર શ્રેણીમાં અજમાયશ દ્વારા ન્યાય (સ્વયં દેવતાઓ દ્વારા મંજૂર), વૃત્તિ દ્વારા સંચાલિત આદિમ ગ્રીક સમાજમાંથી, કારણ દ્વારા સંચાલિત આધુનિક લોકશાહી સમાજમાં પસાર થવાનું પ્રતીક છે. જુલમ અને લોકશાહી વચ્ચેનો તણાવ, જે ગ્રીક નાટકમાં એક સામાન્ય વિષય છે, તે ત્રણેય નાટકોમાં સ્પષ્ટપણે જોવા મળે છે.

ત્રિકોણના અંત સુધીમાં, ઓરેસ્ટેસને ચાવીરૂપ તરીકે જોવામાં આવે છે, એટલું જ નહીં, નાટકના શાપનો અંત લાવવા માટે હાઉસ ઓફ એટ્રીયસ, પણ માનવતાની પ્રગતિમાં એક નવા પગલા માટે પાયો નાખવામાં. આમ, જો કે એસ્કિલસ તેના “ઓરેસ્ટિયા” ના આધાર તરીકે એક પ્રાચીન અને જાણીતી પૌરાણિક કથાનો ઉપયોગ કરે છે, તે અન્ય કરતા અલગ રીતે તેનો સંપર્ક કરે છે. લેખકો જેઓ તેમની સમક્ષ આવ્યા હતા, તેમના પોતાના કાર્યસૂચિ સાથે અભિવ્યક્ત કરવા માટે.

• ઇ.ડી.એ. મોર્સહેડ દ્વારા અંગ્રેજી અનુવાદ (ઇન્ટરનેટ ક્લાસિક્સ આર્કાઇવ): //classics.mit.edu /Aeschylus/choephori.html
• શબ્દ-બાય-શબ્દ અનુવાદ સાથે ગ્રીક સંસ્કરણ (પર્સિયસ પ્રોજેક્ટ)://www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0007