(Tragedija, graikų kalba, 458 m. pr. m. e., 1076 eilutės)

Įvadas

"Gėrio nešėjai" (Gr: "Choephoroi" ) yra antroji iš trijų susijusių tragedijų, kurios sudaro "Orestėja" senovės graikų dramaturgo trilogija Eskilas , prieš kurį rašoma "Agamemnonas" po kurio seka "Eumenidai" Visa trilogija, iš pradžių atlikta 458 m. pr. m. e. Atėnuose vykusiame kasmetiniame Dionisijų festivalyje, kur ji laimėjo pirmąją vietą, laikoma Eskilas " paskutinis autentiškas ir didžiausias jo darbas. "Gėrio nešėjai" pasakojama apie Agamemnono vaikų Elektros ir Oresto susitikimą ir jų kerštą, kai jie nužudo Klitemnestrą ir Egistą naujame Atrėjaus namų prakeiksmo skyriuje.

Praėjus keleriems metams po Agamemnono nužudymo, Klitemnestra (dabar besidalijanti su savo meilužiu Egistu ir lova, ir Argoso sostu) sapnuoja košmarą, kad pagimdė gyvatę, kuri maitinasi iš jos krūties ir kartu su pienu siurbia kraują. Susirūpinusi dėl galimos dievų rūstybės, ji įsako savo dukteriai Elektrai (dabar ji tapo tik vergės mergaite) ir vergų choruimoterys - titulinės aukų nešėjos - išlieti aukų ant Agamemnono kapo kaip auką dievams. Choras - senų karų belaisviai, ištikimi Orestui ir Elektrai, - griežtai prieštarauja Klitemnestrai ir Egistui, ir jiems tenka lemiamas vaidmuo aiškinantis besirutuliojantį sąmokslą.

Prie tėvo kapo Elektra sutinka neseniai sugrįžusį brolį Orestą (kurį paranojiška motina nuo kūdikystės buvo ištrėmusi iš karalystės). Orestas susitapatina su motinos sapne regėta gyvate ir abu broliai ir seserys planuoja atkeršyti tėvui, nužudydami motiną ir Egistą, kaip jiems įsakė pats Apolonas.

Orestas ir jo vaikystės draugas Pyladas apsimeta paprastais keliautojais iš Fokiso ir prašo svetingumo Argo rūmuose. Jie atneša melagingą žinią, kad Orestas miręs, ir patenka į rūmus. Senoji Oresto slaugė Cilisa siunčiama atvesti Egisto pas svečius, o choras įtikina ją pasirūpinti, kad jis ateitų vienas, kad Orestas lengvai įveiktų irNors jo paslaptis išaiškėjo, Orestas suima savo motiną Klitemnestrą ir grasina ją nužudyti. Ji įspėja Orestą, kad jei jis ją nužudys, bus prakeiktas, tačiau Orestas nesileidžia įkalbinėjamas ir (įkalbėtas Apolono ir Pylado, nepaisant nuogąstavimų) nužudo Klitemnestrą.

Jis skelbia, kad teisingumas įvykdytas, ir bando pateisinti savo veiksmus. Tačiau tada pasirodo Erinijos (furijos), matomos tik Orestui, ir prakeikia jį už tai, kad nužudė savo motiną - joms tai daug didesnis nusikaltimas nei pačios Klitemnestros, nužudžiusios savo vyrą. Apimtas beprotybės dėl savo poelgio, persekiojamas ir persekiojamas Erinijų, Orestas pabėga iš Argo.

"Orestėja" (kurią sudaro "Agamemnonas" , "Gėrio nešėjai" ir "Eumenidai" ) yra vienintelis išlikęs visos senovės graikų pjesių trilogijos pavyzdys (ketvirtoji pjesė, kuri būtų buvusi vaidinama kaip komiškas finalas, satyrų pjesė, vadinama "Proteus" , neišliko). 458 m. pr. m. e. jis buvo atliktas Atėnuose vykusiame kasmetiniame Dionisijų festivalyje, kur laimėjo pirmąją vietą.

Visoje svetainėje "Orestėja" Eskilas naudoja daug natūralistinių metaforų ir simbolių, tokių kaip saulės ir mėnulio ciklai, naktis ir diena, audros, vėjai, ugnis ir t. t., kad išreikštų svyruojančią žmogaus tikrovės prigimtį (gėris ir blogis, gimimas ir mirtis, liūdesys ir laimė ir t. t.). pjesėse taip pat nemažai gyvūnų simbolikos, o žmonės, pamiršę, kaip teisingai save valdyti, paprastai personifikuojami kaipžvėrys.

Atrodo, kad Eskilas savo pjesėse pabrėžia natūralų moterų silpnumą. "Gėrio nešėjai" , moterų pažeidžiamumą parodo Elektra ir vergių moterų choras, o uzurpatorė Klitemnestra priešpastatoma teisėtai vyrų valdžiai, kurią pirmiausia įkūnija Agamemnonas, o paskui Orestas. Tradiciškesnis Eskilas nesistengia siekti labiau subalansuotos vyrų ir moterų dinamikos, kurią kartais parodo Euripidas.

Kitos svarbios trilogijos temos: kraujo nusikaltimų cikliškumas (pagal senovės Erinijų įstatymą už kraują reikia atsilyginti krauju - tai nesibaigiantis pražūties ciklas, o kruvina Atrėjaus giminės praeitis vis dar veikia įvykius iš kartos į kartą - smurtas gimdo smurtą); neaiškumas tarpteisė ir blogis (Agamemnonas, Klitemnestra ir Orestas susiduria su neįmanomais moraliniais pasirinkimais, be aiškaus gėrio ir blogio); konfliktas tarp senųjų ir naujųjų dievų (Erinijas atstovauja senoviniams, primityviems įstatymams, reikalaujantiems kraujo keršto, o Apolonas ir ypač Atėnė atstovauja naujajai proto ir civilizacijos tvarkai); sudėtinga paveldėjimo prigimtis (iratsakomybę).

Visa drama turi ir metaforinį aspektą: perėjimas nuo archajiško savitikslio teisingumo, vykdomo asmeninio keršto ar vendetos būdu, prie teisingumo vykdymo teisme (sankcionuoto pačių dievų) per visą pjesių ciklą simbolizuoja perėjimą nuo primityvios graikų visuomenės, valdomos instinktų, prie modernios demokratinės visuomenės, valdomos proto. Įtampatarp tironijos ir demokratijos - įprasta graikų dramos tema - yra juntama visose trijose pjesėse.

Trilogijos pabaigoje Orestas tampa raktu ne tik į Atrėjaus giminės prakeiksmo pabaigą, bet ir į naujo žmonijos pažangos etapo pagrindą. Eskilas naudoja senovinį ir gerai žinomą mitą kaip pagrindą savo "Orestėja" , jis į tai žvelgia visai kitaip nei kiti prieš jį rašę rašytojai, turėdamas savo darbotvarkę, kurią nori perteikti.

• E. D. A. Morshead vertimas į anglų kalbą (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Aeschylus/choephori.html
• Vertimas į graikų kalbą su vertimu žodis po žodžio (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0007