(سانحو، يوناني، 458 BCE، 1,076 لائينون)

تعارفآرگوس جي تخت تي پنهنجي عاشق، ايجيسٽس سان گڏ هڪ خوفناڪ خواب آهي ته هڪ نانگ کي جنم ڏئي ٿو، جيڪو پوء هن جي سيني مان کير ڏئي ٿو ۽ کير سان گڏ رت ڪڍي ٿو. ديوتائن جي ممڪنه غضب جي باري ۾، هوءَ پنهنجي ڌيءَ، اليڪٽرا (هاڻي غلام ڇوڪريءَ جي مجازي حيثيت ۾ گهٽجي وئي آهي) ۽ ٻانهي عورتن جو ڪورس - لقب جي لئبيشن بيئررز - کي آگاميمون جي قبر تي لئبيشن ڏيڻ جو حڪم ڏئي ٿي. ديوتا جي نذر طور. چورس، پراڻين جنگين جا قيدي ۽ Orestes ۽ Electra جا وفادار، Clytemnestra ۽ Aegisthus جا سخت مخالف آهن، ۽ اُهي پکڙيل سازش کي بيان ڪرڻ ۾ اهم ڪردار ادا ڪن ٿا.

پنهنجي پيءُ جي قبر تي، اليڪٽرا هن سان ملي ٿي جيڪا تازو واپس آئي هئي. ڀاءُ اوريسٽس (جنهن کي ننڍي هوندي کان ئي پنهنجي بيوقوف ماءُ طرفان بادشاهت مان نيڪالي ڏني وئي هئي). اورسٽس پنهنجي ماءُ جي خواب ۾ پاڻ کي نانگ سان سڃاڻي ٿو، ۽ ٻه ڀائر پنهنجي پيءُ کي پنهنجي ماءُ ۽ ايجيسٽس کي قتل ڪري بدلو وٺڻ جو ارادو ڪن ٿا، جيئن اپالو پاڻ کيس حڪم ڏنو آهي. فوسس کان آيل مسافر ارگوس جي محلات ۾ مهمان نوازي لاءِ پڇن ٿا. اهي ڪوڙي خبر آڻيندا آهن ته اورسٽس مري ويو آهي، ۽ محلات ۾ داخل ٿيو. اوريسٽس جي پراڻي نرس، سليسا، ايجيسٽس کي وٺي اچڻ لاءِ موڪلي وئي آهي ته هو سياحن کي ڏسڻ لاءِ، ۽ ڪورس کيس قائل ڪري ٿو ته هو اڪيلي اچي، ته جيئن اوريسٽس آسانيءَ سان کيس قابو ڪري ۽ ماري ڇڏي. جيتوڻيڪ هن جو ڍڪ آهيڦوڪيو ويو، اورسٽس پنهنجي ماء، ڪليٽمنسٽرا کي پڪڙي ٿو، ۽ کيس مارڻ جي ڌمڪي ڏئي ٿو. هوءَ اوريسٽس کي ڊيڄاري ٿي ته جيڪڏهن هو هن کي ماريندو ته هن کي لعنت ملندي، پر اوريسٽس نه مڃيو ويو، ۽ (اپولو ۽ پائليڊس پاران هن ڪم لاءِ راضي ٿيڻ جي باوجود، هن جي بدگمانيءَ جي باوجود) هو ڪليٽيمنسٽرا کي قتل ڪري ٿو.

هو اعلان ڪري ٿو ته انصاف ڪيو ويو آهي. خدمت ڪئي، ۽ پنهنجي عملن کي درست ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي. پر پوءِ ارينس (Furies) ظاهر ٿيندا آهن، جيڪي صرف اوريسٽس کي نظر اچن ٿا، ۽ هن کي پنهنجي ماءُ کي مارڻ لاءِ لعنت ملامت ڪن ٿا، انهن لاءِ اهو ڏوهه ڪليٽيمنسٽرا جي پنهنجي مڙس جي قتل کان وڌيڪ اهم ڏوهه آهي. پنهنجي ڪرتوتن تي چريو ٿي پڪڙيو، ۽ ارينيس کان پريشان ۽ تعاقب ڪندي، اوريسٽس ارگوس کان ڀڄي ويو.

“The Oresteia” (شامل آهي “Agamemnon” , “The Libation Bearers” and “The Eumenides” ) قديم يوناني ڊرامن جي مڪمل ٽرالوجي جو بچيل مثال (هڪ چوٿون ڊرامو، جنهن کي مزاحيه فائنل طور پيش ڪيو ويندو هو، هڪ ستير ڊرامو جنهن کي “Proteus” چيو ويندو آهي، نه بچيو آهي). اهو اصل ۾ 458 ق.م. ۾ ايٿنس ۾ سالياني ڊيونيسيا فيسٽيول ۾ پيش ڪيو ويو، جتي هن پهريون انعام حاصل ڪيو.

سڄي "The Oresteia" ، Aeschylus ڪيترائي قدرتي استعارا ۽ علامتون استعمال ڪري ٿو، جيئن ته شمسي ۽ قمري چڪر، رات ۽ ڏينهن، طوفان، واء، باهه، وغيره، انساني حقيقت جي خلا جي فطرت جي نمائندگي ڪرڻ لاء(سٺو ۽ برائي، ڄمڻ ۽ موت، غم ۽ خوشي، وغيره). ڊرامن ۾ جانورن جي علامتن جي به وڏي مقدار موجود آهي، ۽ انسان جيڪي پاڻ تي حڪومت ڪرڻ کي وساري ڇڏيندا آهن، انهن کي جانورن جي روپ ۾ ظاهر ڪيو ويندو آهي. سندس ڊرامن ۾. “The Libation Bearers” ۾، عورتن جي ڪمزوريءَ کي اليڪٽرا ۽ غلام عورتن جي ڪورس ذريعي ڏيکاريو ويو آهي، ۽ غاصب عورت ڪليٽيمنسٽرا کي مردن جي حقدار اختيار سان ڀيٽيو ويو آهي، جيڪا پهرين اگاميمنن ۽ پوءِ اوريسٽس ۾ مجسم ٿي. وڌيڪ روايتي Aeschylus وڌيڪ متوازن مرد-عورت جي متحرڪات تي ڪا به ڪوشش نه ڪندو آهي ڪڏهن ڪڏهن يوريپائڊس پاران ڏيکاريل آهي.

ٽريالوجي ۾ شامل ٻيا اهم موضوع شامل آهن: خون جي ڏوهن جي چڪر واري نوعيت ( ايرينس جو قديم قانون حڪم ڏئي ٿو ته رت جو بدلو رت سان ادا ڪيو وڃي عذاب جي اڻ ختم ٿيڻ واري چڪر ۾، ۽ هائوس آف ايٽريس جي خوني ماضي جي تاريخ نسل در نسل واقعن کي متاثر ڪندي رهي ٿي تشدد جي هڪ خودمختاري واري چڪر ۾ جيڪو تشدد پيدا ڪري ٿو) ؛ صحيح ۽ غلط جي وچ ۾ وضاحت جو فقدان (Agamemnon، Clytemnestra ۽ Orestes سڀني کي ناممڪن اخلاقي انتخابن سان منهن ڏيڻو پوي ٿو، جنهن ۾ صحيح ۽ غلط جي ڪا به وضاحت ناهي)؛ پراڻن ۽ نئين ديوتا جي وچ ۾ تڪرار (ايرينس قديم، ابتدائي قانونن جي نمائندگي ڪن ٿا جيڪي رت جي انتقام جو مطالبو ڪن ٿا، جڏهن ته اپولو، ۽خاص طور تي ايٿينا، دليل ۽ تمدن جي نئين ترتيب جي نمائندگي ڪن ٿا؛ ۽ وراثت جي مشڪل نوعيت (۽ ذميواريون جيڪي ان سان گڏ کڻن ٿيون).

سڄي ڊرامي جو هڪ بنيادي استعاري پہلو پڻ آهي: ذاتي انتقام يا انتظاميه جي انتقام ذريعي قديم خود مدد انصاف کان تبديلي. ڊرامن جي سڄي سيريز ۾ آزمائش جي ذريعي انصاف (پاڻ ديوتائن جي طرفان منظور ٿيل)، هڪ قديم يوناني سماج مان گذرڻ جي علامت آهي جنهن کي جبلتن جي ذريعي سنڀاليو وڃي ٿو، هڪ جديد جمهوري سماج ڏانهن جيڪو دليل جي ذريعي سنڀاليو وڃي ٿو. ظلم ۽ جمهوريت جي وچ ۾ ڇڪتاڻ، يوناني ڊرامي ۾ هڪ عام موضوع آهي، ٽنهي ڊرامن ۾ واضح نظر اچي ٿي.

ٽريالوجي جي آخر تائين، اوريسٽس کي نه رڳو، پر ان جي لعنت کي ختم ڪرڻ لاءِ به اهم نظر اچي ٿو. ايٽريس جو گھر، پر انسانيت جي ترقي ۾ نئين قدم جو بنياد رکڻ ۾. اهڙيءَ طرح، جيتوڻيڪ Aeschylus پنهنجي “Oresteia” جي بنياد طور هڪ قديم ۽ معروف افسانو استعمال ڪري ٿو، پر هو ان کي ٻين جي ڀيٽ ۾ هڪ الڳ انداز ۾ پيش ڪري ٿو. ليکڪ جيڪي هن کان اڳ آيا، انهن جي پنهنجي ايجنڊا سان پيغام پهچائڻ لاء.

• E.D.A. Morshead (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu /Aeschylus/choephori.html
• يوناني نسخو لفظ جي ترجمي سان (Perseus پروجيڪٽ)://www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0007