(tragedija, grščina, 458 let pred našim štetjem, 1.076 vrstic)

Uvod

"Nosilci utehe" (Gr: "Choephoroi" ) je druga od treh povezanih tragedij, ki sestavljajo "Oresteja" trilogija starogrškega dramatika Ajshil , pred katerim je "Agamemnon" ki mu sledi "Eumenidi" Celotna trilogija, ki je bila prvotno uprizorjena na letnem festivalu Dionizije v Atenah leta 458 pred našim štetjem, kjer je prejela prvo nagrado, velja za Ajshil ' njegovo zadnje potrjeno in hkrati največje delo. "Nosilci utehe" obravnava ponovno srečanje Agamemnonovih otrok, Elektre in Oresta, ter njuno maščevanje, ko v novem poglavju prekletstva Atrejeve hiše ubijeta Klitemnestro in Egista.

Nekaj let po Agamemnonovem umoru ima Klitemnestra (ki si zdaj posteljo in prestol v Argosu deli s svojim ljubimcem Egistom) nočno moro, da je rodila kačo, ki se hrani z njenimi prsmi in poleg mleka črpa tudi kri. Zaskrbljena zaradi morebitne jeze bogov ukaže svoji hčeri Elektri (ki je zdaj v resnici le še sužnja) in pevskemu zboru sužnjevženske - nosilke libata iz naslova -, da bi na Agamemnonov grob zlivale libate kot daritev bogovom. Hora, ujetniki iz starih vojn, zvesti Orestu in Elektri, močno nasprotujejo Klitemnestri in Egistu ter imajo ključno vlogo pri razlagi razvijajoče se zarote.

Na očetovem grobu Elektra sreča svojega nedavno vrnjenega brata Oresta (ki ga je njegova paranoična mati že od otroštva izgnala iz kraljestva). Orest se poistoveti s kačo v materinih sanjah in brata in sestra nameravata maščevati očeta tako, da bosta ubila mater in Egista, kot jima je ukazal Apolon.

Orest in njegov prijatelj iz otroštva Pilade se pretvarjata, da sta navadna popotnika iz Fokisa, ki prosita za gostoljubje v palači v Argosu. Prineseta lažno novico, da je Orest mrtev, in vstopita v palačo. Orestova stara sestra Cilisa je poslana po Egista, da bi ga videla, in zbor jo prepriča, naj zagotovi, da bo prišel sam, tako da bo Orest zlahka premagal inČeprav je njegovo prikritje razkrinkano, Orest vzame svojo mater Klitemnestra in ji grozi, da jo bo ubil. Ta ga opozori, da bo preklet, če jo ubije, vendar se Orest ne pusti premamiti in (kljub pomislekom ga v to prepričata Apolon in Pilade) ubije Klitemnestra.

Razglaša, da je bilo pravici zadoščeno, in poskuša upravičiti svoja dejanja. Toda nato se pojavijo Erinije (Furije), ki so vidne le Orestu, in ga prekličejo, ker je ubil svojo mater, kar je zanje veliko večji zločin od Klitemnestrinega, ko je ubila svojega moža. Orest, ki ga je zajela norost zaradi njegovih dejanj, preganjajo pa ga tudi Erinije, zbeži iz Arga.

"Oresteja" (ki vključuje "Agamemnon" , "Nosilci utehe" in . "Eumenidi" ) je edini ohranjeni primer popolne trilogije starogrških iger (četrta igra, ki bi bila uprizorjena kot komični finale, je igra satirov, imenovana "Proteus" Prvotno je bila uprizorjena na letnem festivalu Dionizije v Atenah leta 458 pred našim štetjem, kjer je prejela prvo nagrado.

Na spletni strani "Oresteja" , Ajshil uporablja veliko naturalističnih metafor in simbolov, kot so sončni in lunarni cikli, noč in dan, nevihte, vetrovi, ogenj itd., da bi predstavil nihajočo naravo človeške resničnosti (dobro in zlo, rojstvo in smrt, žalost in sreča itd.). V igrah je tudi precej živalske simbolike, ljudje, ki pozabijo, kako se pravično upravljati, pa so pogosto poosebljeni kotzveri.

Zdi se, da Ajshil v svojih dramah nekoliko poudarja naravno šibkost žensk. "Nosilci utehe" , ranljivost žensk je prikazana z Elektro in zborom sužnjev, uzurpatorka Klitemnestra pa je v nasprotju z moško avtoriteto, ki jo najprej uteleša Agamemnon in nato Orest. bolj tradicionalni Ajshil ne poskuša doseči bolj uravnotežene moško-ženske dinamike, ki jo včasih prikazuje Evripid.

Druge pomembne teme trilogije so: ciklična narava krvnih zločinov (starodavni zakon Erinijev določa, da je treba kri plačati s krvjo v neskončnem krogu pogube, krvava preteklost hiše Atreus pa še naprej vpliva na dogodke iz generacije v generacijo v samonastalem krogu nasilja, ki rojeva nasilje); nejasnost medprav in narobe (Agamemnon, Klitemnestra in Orest se soočajo z nemogočimi moralnimi odločitvami, brez jasno izraženega prav in narobe); konflikt med starimi in novimi bogovi (Erinijevi predstavljajo starodavne, primitivne zakone, ki zahtevajo krvno maščevanje, medtem ko Apolon in zlasti Atena predstavljata nov red razuma in civilizacije); in težavna narava dedovanja (inodgovornosti, ki jih nosi s seboj).

Celotna drama ima tudi metaforični vidik: prehod od arhaične samopomoči z osebnim maščevanjem ali maščevanjem k sojenju (ki ga odobrijo sami bogovi) v seriji iger simbolizira prehod od primitivne grške družbe, ki so ji vladali instinkti, k sodobni demokratični družbi, ki ji vlada razum. napetostmed tiranijo in demokracijo, ki je pogosta tema grške drame, je čutiti v vseh treh dramah.

Na koncu trilogije se Orest vidi kot ključ ne le za odpravo prekletstva Atrejeve hiše, temveč tudi za postavitev temeljev za nov korak v napredku človeštva. Ajshil uporabi starodavni in dobro znani mit kot podlago za svoj "Oresteja" , se ga loteva na povsem drugačen način kot drugi pisatelji, ki so pisali pred njim, s svojim lastnim programom, ki ga želi posredovati.

• Angleški prevod E. D. A. Morsheada (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Aeschylus/choephori.html
• Grška različica s prevodom po besedah (projekt Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0007