(ट्रॅजेडी, ग्रीक, 458 BCE, 1,076 ओळी)

परिचयअर्गोसचे सिंहासन तिच्या प्रियकर, एजिस्तससह) सापाला जन्म देण्याचे दुःस्वप्न आहे जे नंतर तिच्या स्तनातून दूध घेते आणि दुधासह रक्त काढते. देवतांच्या संभाव्य क्रोधाच्या चिंतेत, तिने तिची मुलगी, इलेक्ट्रा (आता गुलाम-मुलीची आभासी स्थिती कमी केली आहे) आणि गुलाम स्त्रियांच्या कोरस - शीर्षकाच्या मुक्ती वाहकांना - अॅगामेमनॉनच्या थडग्यावर लिबेशन ओतण्याचा आदेश दिला. देवांना अर्पण म्हणून. कोरस, जुन्या युद्धांतील बंदिवान आणि ओरेस्टेस आणि इलेक्ट्रा यांच्याशी निष्ठावान, क्लायटेमनेस्ट्रा आणि एजिस्तसचा तीव्र विरोध करतात आणि उलगडत चाललेला कट स्पष्ट करण्यात ते महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावतात.

तिच्या वडिलांच्या कबरीवर, इलेक्ट्रा तिला नुकतीच परत आलेली भेटते. भाऊ ओरेस्टेस (ज्याला त्याच्या बाल्यावस्थेपासून त्याच्या विलक्षण आईने राज्यातून हद्दपार केले होते). ओरेस्टेसला त्याच्या आईच्या स्वप्नात सापाची ओळख होते आणि दोन भावंडांनी आपल्या वडिलांचा बदला घेण्याची योजना त्यांच्या आईला आणि एजिस्तसला मारून टाकली होती, जसे की अपोलोनेच त्याला आज्ञा दिली आहे.

ओरेस्टेस आणि त्याचा बालपणीचा मित्र पायलेडस सामान्य असल्याचे भासवतात फोसिसचे प्रवासी अर्गोसच्या राजवाड्यात आदरातिथ्य विचारत आहेत. ते ओरेस्टेस मरण पावल्याची खोटी बातमी देतात आणि राजवाड्यात प्रवेश मिळवतात. ऑरेस्टेसची जुनी परिचारिका, सिलिसा, अभ्यागतांना पाहण्यासाठी एजिस्तसला आणण्यासाठी पाठवली जाते आणि तो एकटा येतो याची खात्री करण्यासाठी कोरस तिचे मन वळवतो, जेणेकरुन ओरेस्टेस सहजपणे त्याच्यावर विजय मिळवून त्याला मारतो. त्याचे आवरण असले तरीउडवलेला, ओरेस्टेस त्याच्या आईला, क्लायटेमनेस्ट्राला पकडतो आणि तिला जीवे मारण्याची धमकी देतो. तिने ओरेस्टेसला चेतावणी दिली की जर त्याने तिला मारले तर त्याला शाप मिळेल, पण ओरेस्टेस डगमगला नाही आणि (अपोलो आणि पायलेड्सने त्याच्या गैरसमजांना न जुमानता) त्याने क्लायटेमनेस्ट्राचा खून केला.

तो घोषित करतो की न्याय झाला आहे सेवा केली, आणि त्याच्या कृतींचे समर्थन करण्याचा प्रयत्न करतो. पण नंतर एरिनीज (फ्युरीज) दिसतात, जे फक्त ओरेस्टेसला दिसतात आणि त्याच्या आईला मारल्याबद्दल त्याला शाप देतात, त्यांच्यासाठी क्लायटेमनेस्ट्राच्या तिच्या पतीची हत्या करण्याच्या गुन्ह्यापेक्षा कितीतरी जास्त महत्त्वाचा गुन्हा. त्याच्या कृत्यांबद्दल वेडेपणाने पकडले गेले आणि एरिनीजने पछाडले आणि त्याचा पाठलाग केला, ओरेस्टेस अर्गोसला पळून गेला.

“द ओरेस्टिया” ( “Agamemnon” , “The Libation Bearers” आणि “The Eumenides” यांचा समावेश आहे) प्राचीन ग्रीक नाटकांच्या संपूर्ण ट्रोलॉजीचे जिवंत उदाहरण (चौथे नाटक, जे कॉमिक फिनाले म्हणून सादर केले गेले असते, “प्रोटीयस” नावाचे एक व्यंग्य नाटक, टिकले नाही). हे मूलतः 458 BCE मध्ये अथेन्समधील वार्षिक डायोनिसिया उत्सवात सादर करण्यात आले होते, जिथे त्याला प्रथम पारितोषिक मिळाले.

संपूर्ण “द ओरेस्टिया” , एस्किलसने अनेक नैसर्गिक रूपक आणि प्रतीके वापरली, जसे की सौर आणि चंद्र चक्र, रात्र आणि दिवस, वादळे, वारा, अग्नी, इ, मानवी वास्तविकतेच्या अस्थिर स्वभावाचे प्रतिनिधित्व करण्यासाठी(चांगले आणि वाईट, जन्म आणि मृत्यू, दुःख आणि आनंद इ.). नाटकांमध्ये प्राणी प्रतीकात्मकता देखील लक्षणीय प्रमाणात आहे आणि जे मानव स्वतःला न्याय्यपणे कसे चालवायचे ते विसरतात ते पशू म्हणून ओळखले जातात.

एस्किलस स्त्रियांच्या नैसर्गिक दुर्बलतेवर काही प्रमाणात भर देतात असे दिसते. त्याच्या नाटकांमध्ये. “द लिबेशन बेअरर्स” मध्ये, स्त्रियांची असुरक्षितता इलेक्ट्रा आणि गुलाम स्त्रियांच्या कोरसद्वारे दर्शविली गेली आहे, आणि हडप करणारी महिला क्लायटेमनेस्ट्रा ही पुरुषांच्या हक्काच्या अधिकाराशी विपरित आहे, ती प्रथम अगामेम्नॉन आणि नंतर ओरेस्टेसमध्ये मूर्त स्वरुपात आहे. अधिक पारंपारिक Aeschylus कधी कधी Euripides द्वारे दर्शविलेल्या अधिक संतुलित स्त्री-पुरुष गतिशीलतेचा कोणताही प्रयत्न करत नाही.

त्रयीमध्ये समाविष्ट असलेल्या इतर महत्त्वाच्या थीममध्ये हे समाविष्ट आहे: रक्त गुन्ह्यांचे चक्रीय स्वरूप ( एरिनिसचा प्राचीन कायदा असा आदेश देतो की न संपणार्‍या न संपणाऱ्या चक्रात रक्ताची किंमत रक्तानेच दिली पाहिजे आणि हाऊस ऑफ एट्रियसच्या रक्तरंजित भूतकाळाचा इतिहास पिढ्यानपिढ्या घडणाऱ्या घटनांवर पिढ्यानपिढ्या घडणार्‍या हिंसाचाराला जन्म देणार्‍या हिंसाचाराला जन्म देत आहे) ; योग्य आणि अयोग्य यांच्यातील स्पष्टतेचा अभाव (Agamemnon, Clytemnestra आणि Orestes या सर्वांना अशक्य नैतिक पर्यायांचा सामना करावा लागतो, ज्यामध्ये योग्य आणि चुकीचे कोणतेही स्पष्टीकरण नाही); जुन्या आणि नवीन देवतांमधील संघर्ष (एरिनीज हे प्राचीन, आदिम नियमांचे प्रतिनिधित्व करतात जे रक्त सूडाची मागणी करतात, तर अपोलो, आणिविशेषतः एथेना, कारण आणि सभ्यतेच्या नवीन क्रमाचे प्रतिनिधित्व करते); आणि वारशाचे अवघड स्वरूप (आणि त्यासोबत असलेल्या जबाबदाऱ्या).

संपूर्ण नाटकाचा एक अंतर्निहित रूपकात्मक पैलू देखील आहे: पुरातन स्व-मदत न्यायापासून वैयक्तिक सूड किंवा सूडबुद्धीने प्रशासनाकडे झालेला बदल. नाटकांच्या संपूर्ण मालिकेत चाचणीद्वारे न्याय (स्वत: देवांनी मंजूर केलेला), प्रवृत्तीद्वारे शासित असलेल्या आदिम ग्रीक समाजापासून तर्काने शासित आधुनिक लोकशाही समाजाकडे जाण्याचे प्रतीक आहे. जुलूमशाही आणि लोकशाही यांच्यातील तणाव, ग्रीक नाटकातील एक सामान्य थीम, या तीन नाटकांमध्ये स्पष्टपणे दिसून येते.

त्रयीच्या शेवटी, ओरेस्टेस हे केवळ शापाचा अंत करण्यासाठीच नव्हे तर मुख्य भूमिका असल्याचे दिसून येते. हाऊस ऑफ एट्रियस, परंतु मानवतेच्या प्रगतीच्या नवीन पायरीचा पाया घालण्यात देखील. अशा प्रकारे, जरी एस्किलस आपल्या “ओरेस्टीया” साठी आधार म्हणून एक प्राचीन आणि सुप्रसिद्ध मिथक वापरत असले तरी, तो इतरांपेक्षा वेगळ्या पद्धतीने त्याच्याकडे जातो त्यांच्या आधी आलेले लेखक, त्यांचा स्वतःचा अजेंडा सांगण्यासाठी.

• ई.डी.ए. मॉर्शहेड (इंटरनेट क्लासिक आर्काइव्ह): //classics.mit.edu /Aeschylus/choephori.html
• शब्द-दर-शब्द भाषांतरासह ग्रीक आवृत्ती (पर्सियस प्रोजेक्ट)://www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0007