(Трагедія, грецька, 458 р. до н.е., 1 076 рядків)

Вступ

"Визволителі" (Гр: "Choephoroi" ) - друга з трьох пов'язаних між собою трагедій, які складають "Орестея" трилогія давньогрецького драматурга Есхіл , якому передує "Агамемнон" а потім "Евменіди" Трилогія в цілому, вперше виконана на щорічному фестивалі Діонісії в Афінах у 458 р. до н.е., де вона отримала першу премію, вважається Есхіл Останній автентичний, а також його найбільший твір. "Визволителі" розповідає про возз'єднання дітей Агамемнона, Електри та Ореста, та їхню помсту, коли вони вбивають Клітемнестру та Егіста в новому розділі прокляття дому Атрея.

Через кілька років після вбивства Агамемнона Клітемнестрі (яка тепер ділить і ліжко, і трон Аргоса зі своїм коханцем Егісфом) сниться кошмар про те, як вона народжує змію, яка потім харчується з її грудей і п'є кров разом з молоком. Занепокоєна можливим гнівом богів, вона наказує своїй дочці Електрі (тепер зведеній до віртуального статусу рабині) і хору рабинь вбити її.Жінки - носії титулу ліберації - виливають напій на могилу Агамемнона як жертву богам. Хор, полонені в давніх війнах і вірні Оресту та Електрі, рішуче виступають проти Клітемнестри та Егіста, і саме вони відіграють вирішальну роль у поясненні змови, що розгортається.

На могилі батька Електра зустрічає свого нещодавно повернутого брата Ореста (якого з дитинства вигнала з царства параноїдальна мати). Орест ототожнює себе зі змією уві сні матері, і двоє братів і сестер планують помститися за батька, вбивши матір і Егісфа, як наказав йому сам Аполлон.

Орест і його друг дитинства Пілад видають себе за звичайних мандрівників з Фокії, які просять про гостинність у палаці Аргоса. Вони приносять неправдиву звістку про смерть Ореста і проникають до палацу. Стара годувальниця Ореста, Кілісса, посилає за Егісфом, щоб той побачив гостей, але хор переконує її, щоб він прийшов один, щоб Орест легко здолав його іХоча його прикриття розкрито, Орест хапає свою матір, Клітемнестру, і погрожує вбити її. Вона попереджає Ореста, що якщо він її вб'є, то буде проклятий, але Орест не здається і (під впливом Аполлона та Піладів, незважаючи на свої побоювання) вбиває Клітемнесту.

Він проголошує, що справедливість восторжествувала, і намагається виправдати свої дії. Але тут з'являються Ерінії (Фурії), видимі лише Оресту, і проклинають його за вбивство матері, що для них є злочином набагато більш значущим, ніж злочин самої Клітемнестри, яка вбила свого чоловіка. Охоплений божевіллям через свої вчинки, переслідуваний Ерініями, Орест втікає з Аргоса.

"Орестея" (у тому числі "Агамемнон" , "Визволителі" і "Евменіди" ) є єдиним збереженим прикладом повної трилогії давньогрецьких п'єс (четверта п'єса, яка мала б виконуватися як комічний фінал, сатирична п'єса під назвою "Протеус" Вперше вона була виконана на щорічному фестивалі Діонісії в Афінах у 458 році до н.е., де здобула першу премію.

Впродовж "Орестея" Есхіл використовує багато натуралістичних метафор і символів, таких як сонячний і місячний цикли, ніч і день, бурі, вітри, вогонь тощо, щоб представити мінливу природу людської реальності (добро і зло, народження і смерть, горе і щастя тощо). У п'єсах також присутня значна кількість тваринної символіки, а люди, які забувають, як керувати собою справедливо, як правило, уособлюються якзвірів.

Здається, Есхіл у своїх п'єсах робить певний акцент на природній слабкості жінок. "Визволителі" Вразливість жінок показана через Електру та хор рабинь, а узурпаторка Клітемнестра протиставляється чоловічій законній владі, втіленій спочатку в Агамемноні, а потім в Оресті. Більш традиційний Есхіл не робить жодних спроб до більш збалансованої чоловічо-жіночої динаміки, яку іноді демонструє Евріпід.

Серед інших важливих тем трилогії - циклічність кривавих злочинів (стародавній закон Ерінійців передбачає, що за кров треба платити кров'ю в нескінченному циклі приреченості, а криваве минуле Дому Атреїв продовжує впливати на події з покоління в покоління в самовідтворюваному циклі насильства, що породжує насильство); відсутність чіткого розмежування міждобро і зло (Агамемнон, Клітемнестра та Орест стикаються з неможливим моральним вибором, де немає чіткого визначення добра і зла); конфлікт між старими і новими богами (Ерінії уособлюють давні, примітивні закони, які вимагають кровної помсти, тоді як Аполлон, і особливо Афіна, уособлюють новий порядок розуму і цивілізації); складна природа успадкування (а такожобов'язки, які вона несе з собою).

Існує також глибинний метафоричний аспект всієї драми: перехід від архаїчного правосуддя самодопомоги шляхом особистої помсти або вендети до відправлення правосуддя через суд (санкціонованого самими богами) протягом серії п'єс символізує перехід від примітивного грецького суспільства, керованого інстинктами, до сучасного демократичного суспільства, керованого розумом. НапругаКонфлікт між тиранією і демократією, спільна тема грецької драматургії, відчутний у всіх трьох п'єсах.

Наприкінці трилогії Орест розглядається як ключ не лише до зняття прокляття з Дому Атрея, але й до закладання фундаменту для нового кроку в розвитку людства. Есхіл використовує давній і добре відомий міф як основу для свого "Орестея" він підходить до неї зовсім інакше, ніж інші письменники, які були до нього, з власним планом, який він хоче донести до читача.

• Англійський переклад Е. Д. А. Морсхеда (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Aeschylus/choephori.html
• Грецька версія з дослівним перекладом (проект Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0007