(Ողբերգություն, հունարեն, մոտ մ.թ.ա. 416, 1428 տող)

ՆերածությունՀերակլեսի և Լիկոսի ընտանիքները և պիեսի իրադարձությունների նախապատմությունը: Լիկուսը՝ Թեբեի յուրացնող տիրակալը, պատրաստվում է սպանել Ամֆիտրիոնին, ինչպես նաև Հերակլեսի կնոջը՝ Մեգարային և նրանց երեք երեխաներին (քանի որ Մեգարան Թեբեի օրինական թագավոր Կրեոնի դուստրն է)։ Հերակլեսը, սակայն, չի կարող օգնել իր ընտանիքին, քանի որ նա զբաղված է իր տասներկու գործերից վերջին՝ հետ բերելով հրեշ Կերբերոսին, որը պահպանում է Հադեսի դարպասները: Հետևաբար, Հերակլեսի ընտանիքը ապաստան է գտել Զևսի զոհասեղանին:

Թեբեի ծերերի երգչախումբը համակրում է Մեգարային և նրա երեխաներին՝ հիասթափված, որ նրանք չեն կարող օգնել նրանց: Լիկուսը հարցնում է, թե ինչքա՞ն են պատրաստվում զոհասեղանից կառչելով երկարացնել իրենց կյանքը՝ պնդելով, որ Հերակլեսը սպանվել է հադեսում և չի կարողանա օգնել իրենց։ Լայքուսը հիմնավորում է Հերակլեսի և Մեգարայի երեխաներին սպանելու իր սպառնալիքը այն հիմքով, որ նա չի կարող ռիսկի ենթարկել նրանց՝ փորձելով վրեժխնդիր լինել իրենց պապից, երբ նրանք մեծանան: Թեև Ամֆիտրիոնը կետ առ կետ վիճում է Լիկուսի դեմ և թույլտվություն է խնդրում, որ Մեգարան ու երեխաները աքսորվեն, Լիկուսը հասնում է իր համբերության ավարտին և հրամայում է այրել տաճարը աղաչողների հետ միասին:

Մեգարան հրաժարվում է մահանալ վախկոտ մահով՝ ողջ-ողջ այրվելով և, վերջապես, թողնելով Հերակլեսի վերադարձի հույսը, նա ստանում է Լիկուսի թույլտվությունը՝ երեխաներին հագցնել մահվան համապատասխան զգեստներ։առերեսվել իրենց դահիճների հետ։ Երգչախմբի ծերունիները, ովքեր խստորեն պաշտպանել են Հերակլեսի ընտանիքը և գովաբանել Հերակլեսի հանրահայտ գործերն ընդդեմ Լիկոսի հայհոյանքների, կարող են միայն հետևել, թե ինչպես է Մեգարան վերադառնում երեխաների հետ՝ մահապատժի հագնված: Մեգարան պատմում է այն թագավորությունների մասին, որոնք Հերակլեսը ծրագրել էր տալ երեխաներից յուրաքանչյուրին և հարսնացուներին, որոնց հետ նա մտադիր էր ամուսնանալ, մինչդեռ Ամֆիտրիոնը ողբում է իր ապրած կյանքի ապարդյունության համար:

Այդ պահին, սակայն, Լիկուսը դուրս է գալիս՝ սպասելու այրման նախապատրաստությանը, Հերակլեսը անսպասելիորեն վերադառնում է՝ բացատրելով, որ իրեն հետաձգել է Թեսևսին հադեսից փրկելու անհրաժեշտությունը՝ բացի Կերբերոսին հետ բերելուց: Նա լսում է Կրեոնի տապալման պատմությունը և Լիկուսի պլանը՝ սպանելու Մեգարային և երեխաներին, և որոշում է վրեժ լուծել Լիկուսից: Երբ անհամբեր Լիկուսը վերադառնում է, նա ներխուժում է պալատ, որպեսզի վերցնի Մեգարային և երեխաներին, բայց ներսում նրան դիմավորում է Հերակլեսը և սպանում:

Երգչախումբը երգում է ուրախ տոնի երգ, բայց ընդհատվում է Իրիսի (սուրհանդակ աստվածուհի) և Լիսայի (Խելագարության անձնավորում) անսպասելի տեսքը։ Իրիսը հայտարարում է, որ եկել է ստիպելու Հերակլեսին սպանել իր երեխաներին՝ նրան խելագարեցնելով (Հերայի դրդմամբ՝ Զևսի խանդոտ կինը, որը զայրանում է, որ Հերակլեսը Զևսի որդին է, ինչպես նաև աստվածանման ուժը, որը նա ժառանգել է) .

Մի սուրհանդակ հայտնում է, թե ինչպես, երբ խելագարության նոպան ընկավՀերակլեսը կարծում էր, որ պետք է սպաներ Էվրիսթևսին (թագավորին, ով հանձնարարել էր իր գործերը), և թե ինչպես էր նա սենյակից սենյակ տեղափոխվում՝ մտածելով, որ գնում է երկրից երկիր՝ փնտրելու իրեն: Իր խելագարության մեջ նա համոզված էր, որ իր երեք երեխաները Էվրիսթեուսինն են, և սպանեց նրանց, ինչպես նաև Մեգարային, և կսպաներ իր խորթ հայր Ամֆիտրիոնին, եթե աստվածուհի Աթենան չմիջամտի և նրան խորը քնի մեջ չդներ:>

Պալատի դռները բացվում են՝ բացահայտելու քնած Հերակլեսին, որը շղթայված է սյունին և շրջապատված է կնոջ և երեխաների դիակներով: Երբ նա արթնանում է, Ամֆիտրիոնը պատմում է նրան, թե ինչ է արել և, իր ամոթից, նա աղաղակում է աստվածներին և երդվում սպանել իր կյանքը: այնուհետև ներս է մտնում և բացատրում, որ լսել է Լիկոսի կողմից Կրեոնին տապալելու մասին և աթենական զորքով եկել է օգնելու Լիկուսին տապալել։ Երբ նա լսում է, թե ինչ է արել Հերակլեսը, նա խորապես ցնցված է, բայց ըմբռնումով և առաջարկում է իր նոր բարեկամությունը, չնայած Հերակլեսի բողոքներին, որ նա անարժան է և պետք է թողնի իր դժբախտությանն ու ամոթին: Թեսևսը պնդում է, որ աստվածները կանոնավոր կերպով կատարում են չար գործողություններ, ինչպիսիք են արգելված ամուսնությունները, և երբեք չեն ենթարկվում պատասխանատվության, ուստի ինչու Հերակլեսը չպետք է նույն կերպ վարվի: Հերակլեսը ժխտում է այս պատճառաբանությունը՝ պնդելով, որ նման պատմությունները պարզապես բանաստեղծների հայտնագործություններ են, բայցվերջիվերջո համոզվում է, որ վախկոտություն կլիներ ինքնասպանություն գործել, և որոշում է Թեևսի հետ գնալ Աթենք:

Նա խնդրում է Ամֆիտրիոնին թաղել իր մահացածներին (ինչպես օրենքը արգելում է նրան մնալ Թեբեում կամ նույնիսկ մասնակցել իր կնոջ ու երեխաների թաղմանը) և պիեսն ավարտվում է նրանով, որ Հերակլեսը իր ընկեր Թեզևսի հետ մեկնում է Աթենք՝ ամոթխած ու կոտրված մարդու հետ։

Ինչպես Եվրիպիդեսի -ի մի քանի պիեսներ, «Հերակլեսը» բաժանվում է երկու մասի, առաջինը, որտեղ Հերակլեսը հասցնում է հաղթանակի գագաթնակետին, երբ սպանում է Լիկուսին, և երկրորդը, որում նրան խելագարությունը տանում է դեպի հուսահատության խորքերը։ Երկու մասերի միջև իրական կապ չկա, և այդ պատճառով պիեսը հաճախ քննադատվում է միասնության բացակայության համար (Արիստոտելն իր «Պոետիկա» պնդում էր, որ դրամայում իրադարձությունները պետք է տեղի ունենան մեկը մյուսի պատճառով. անհրաժեշտ կամ գոնե հավանական կապ, և ոչ միայն անիմաստ հաջորդականությամբ):

Ոմանք, ի պաշտպանություն պիեսի, պնդում են, որ Հերայի թշնամանքը Հերակլեսի նկատմամբ հայտնի էր և ապահովում է բավարար կապ և պատճառականություն, և որ Հերակլեսի խելագարությունը, այնուամենայնիվ, հետևում է նրա բնածին անկայուն բնավորությունից։ Մյուսները պնդում են, որ իրադարձությունների ոգևորությունն ու դրամատիկ ազդեցությունը փոխհատուցում են թերի սյուժետային կառուցվածքը:

Որոշ մեկնաբաններպնդում են, որ Թեսևսի անսպասելի ժամանումը նույնիսկ պիեսի հետ կապ չունեցող երրորդ մասն է, թեև այն պատրաստվել է ավելի վաղ պիեսի համար և դրանով որոշ չափով բացատրվել։ Եվրիպիդեսը ակնհայտորեն որոշակի հոգատարություն դրսևորեց սյուժեի նկատմամբ և չցանկացավ օգտագործել Թեսևսին միայն որպես «deus ex machina»: «մեխան» (կռունկի մի տեսակ) պահանջը՝ Իրիսին և Լիզային պալատի վերևում ներկայացնելու համար, և «էկցիկլեմա» (անիվավոր հարթակ, որը դուրս է մղվում բեմի շենքի կենտրոնական դռնից)՝ բացահայտելու սպանդը ներսում։ .

Պիեսի հիմնական թեմաներն են քաջությունն ու ազնվականությունը, ինչպես նաև աստվածների արարքների անհասկանալիությունը։ Ե՛վ Մեգարան (պիեսի առաջին կեսում), և՛ Հերակլեսը (երկրորդում) հզոր, հեղինակավոր ուժերի անմեղ զոհերն են, որոնց չեն կարող հաղթել: Բարեկամության կարևորության և մխիթարության բարոյական թեման (ինչպես օրինակ է Թեզևսը) և Եվրիպիդեսի -ի աթենական հայրենասիրությունը նույնպես ընդգծված են դրսևորվում, ինչպես նրա շատ այլ պիեսներում:

Պիեսը, հավանաբար, իր ժամանակի համար անսովոր նրանով, որ հերոսը չի տառապում ոչ մի նկատելի սխալից («համարտիա»), որն առաջացնում է նրա կործանումը, որը հունական ողբերգությունների մեծ մասի էական տարրն է: Հերակլեսի անկումը պայմանավորված է ոչ մի մեղքով, այլ առաջանում է Հերայի խանդի պատճառով՝ կապված Հերակլեսի մոր հետ Զևսի սիրավեպի հետ: Անմեղ մարդու այս պատիժըՀին Հունաստանում կզայրացնեին արդարության ողջ զգացումը:

Ի տարբերություն Սոֆոկլեսի պիեսների (որտեղ աստվածները ներկայացնում են տիեզերական կարգի ուժեր, որոնք կապում են տիեզերքը միմյանց հետ. Պատճառահետևանքային համակարգ, նույնիսկ եթե դրա գործողությունները հաճախ դուրս են գալիս մահկանացու հասկացողությունից), Եվրիպիդեսը այդպիսի հավատ չուներ աստվածային նախախնամության հանդեպ և տեսավ պատահականության և քաոսի կանոնների ավելի շատ ապացույցներ, քան կարգուկանոնի և արդարադատություն։ Նա ակնհայտորեն նպատակ ուներ, որ իր լսարանը տարակուսանք և զայրանա Հերայի անմեղ Հերակլեսի դեմ կատարած իռացիոնալ և անարդար արարքով և կասկածի տակ դնի աստվածային այդպիսի էակների գործողությունները (և դրանով իսկ կասկածի տակ դնի իրենց կրոնական համոզմունքները): Ինչպես Հերակլեսը պիեսի մի կետում հարցնում է. «Ո՞վ կարող է աղոթել այդպիսի աստվածուհուն»:

Հերակլեսը Եվրիպիդեսի (պատկերված է որպես անմեղ զոհ և սիրող հայր) գալիս է: նույնքան ավելի համակրելի և հիացական է, քան Սոֆոկլեսի դրամայի անկայուն սիրահարը «Տրախինիաները» : Այս պիեսում Հերակլեսը նաև Թեսևսի օգնությամբ սովորում է ընդունել իր սարսափելի անեծքը և ավելի ազնվորեն կանգնել երկնքի հարձակման դեմ՝ համեմատած Սոֆոկլեսի Հերակլեսի հետ, ով չի կարողանում տանել իր ցավի բեռը և փախչում է մահից։

• Անգլերեն թարգմանությունը՝ E. P. Coleridge (ԻնտերնետԴասականների արխիվ): //classics.mit.edu/Euripides/heracles.html
• Հունարեն տարբերակ բառ առ բառ թարգմանությամբ (Perseus Project). .jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0101