(Sajak Epik, Latin/Romawi, 19 SM, 9.996 baris)

Pendahuluansuku kata jeung dua pondok) jeung spondees (dua suku kata panjang). Éta ogé ngahijikeun pangaruh anu hébat kana sadaya alat puisi anu biasa, sapertos aliterasi, onomatopoeia, sinekdoke sareng asonansi.

Sanaos tulisan "The Aeneid" umumna dipoles pisan sareng sifatna rumit. , (legenda nyebutkeun yén Vergil ngan nulis tilu baris sajak unggal poé), aya sababaraha baris satengah lengkep. Éta, sareng tungtung anu rada ngadadak, umumna katingali salaku bukti yén Vergil maot sateuacan anjeunna tiasa ngabéréskeun padamelan éta. Kusabab kitu, sabab sajak ieu dikarang sarta dilestarikan dina tulisan tinimbang lisan, téks "The Aeneid" nu geus turun ka urang sabenerna leuwih lengkep ti lolobana epos klasik.

Legenda séjén nunjukkeun yén Vergil , sieun anjeunna maot sateuacan anjeunna leres-leres ngarévisi sajak, masihan paréntah ka babaturan (kaasup Kaisar Augustus) yén "The Aeneid" kudu dibeuleum dina pupusna, sabagean alatan kaayaan tacan beres sarta sabagean alatan manéhna tétéla datang ka teu resep salah sahiji runtuyan dina Buku VIII, nu Vénus jeung Vulcan geus sanggama, nu manéhna nempo salaku non-conformity kana virtues moral Romawi. . Anjeunna konon rencanana méakkeun nepi ka tilu taun ngédit éta, tapi gering nalika balik ti lalampahan ka Yunani sarta, ngan méméh pupusna dina September 19 SM, anjeunna maréntahkeun yénNaskah "The Aeneid" diduruk sabab anjeunna masih nganggap éta tacan beres. Sanajan kitu, dina acara pupusna, Augustus sorangan maréntahkeun yén kahayang ieu disregard, sarta sajak ieu diterbitkeun sanggeus modifikasi saeutik pisan.

Tema utama sakabéh "The Aeneid" nya éta oposisi. Oposisi utama nyaéta Aeneas (sakumaha dipandu ku Jupiter), ngalambangkeun kahadéan kuno "pietas" (dianggap kualitas konci naon waé Romawi anu terhormat, kalebet pertimbangan akal, takwa sareng tugas ka dewa, tanah air sareng kulawarga), sakumaha ngalawan Dido na Turnus (anu dipandu ku Juno), ngagambarkeun unbridled "furor" (gairah mindless jeung amukan). Sanajan kitu, aya sababaraha oppositions séjén dina "The Aeneid" , kaasup: nasib versus aksi; jalu versus bikang; Roma versus Carthage; "Eneas salaku Odysseus" (dina Buku 1 nepi ka 6) versus "Eneas salaku Achilles" (dina Buku 7 nepi ka 12); cuaca tenang versus badai; jsb.

Sajak nekenkeun gagasan tanah air salaku sumber identitas hiji, sarta Trojans 'wandering lila di laut ngawula salaku métafora pikeun jenis wandering nu ciri hirup umum. Téma salajengna ngajalajah beungkeut kulawarga, khususna hubungan anu kuat antara bapa sareng putra: beungkeut antara Aeneas sareng Ascanius, Aeneas sareng Anchises, Evander sareng Pallas, sareng antara Mezentius sareng Lausus sadayana pantes.Catetan. Téma ieu ogé ngagambarkeun reformasi moral Augustan sarta meureun dimaksudkeun pikeun méré conto pikeun nonoman Romawi.

Ku cara nu sarua, sajak ngajengkeun ditampa karya dewa salaku takdir, utamana stressing yén déwa gawé. cara maranéhanana ngaliwatan manusa. Arah sareng tujuan kursus Aeneas parantos direncanakeun, sareng rupa-rupa kasangsaraan sareng kamulyaan salami sajak ngan ukur nunda takdir anu teu tiasa dirobih ieu. Vergil nyobian ngingetkeun ka panongton Romawi na, kawas dewa ngagunakeun Aeneas pikeun manggihan Roma, aranjeunna ayeuna ngagunakeun Augustus mingpin eta, sarta éta kawajiban sakabeh warga alus pikeun nampa kaayaan ieu.

Karakter Aeneas sapanjang sajak dihartikeun ku taqwa na (anjeunna sababaraha kali disebut "alim Aeneas") jeung subordination kahayang pribadi kana tugas, meureun pangalusna exemplified ku abandonment of Dido dina ngungudag na. takdir. Kalakuanana utamana kontras jeung Juno jeung Turnus 'dina hal ieu, sakumaha eta karakter ngalawan nasib unggal hambalan tina jalan (tapi pamustunganana kalah).

Sosok Dido dina sajak. mangrupa hiji tragis. Sakali pangawasa Carthage anu bermartabat, percaya diri sareng kompeten, nekad dina tekadna pikeun ngawétkeun mémori salakina anu maot, panah Cupid nyababkeun anjeunna ngabahayakeun sadayana ku ragrag ka Aeneas, sareng anjeunna mendakan dirina henteu tiasa nganggap deui martabatna.posisi nalika cinta ieu gagal. Hasilna, anjeunna leungiteun dukungan warga Carthage sareng ngasingkeun pimpinan Afrika lokal anu saacanna janten suitors (sareng ayeuna janten ancaman militér). Anjeunna mangrupikeun sosok gairah sareng volatilitas, kontras pisan sareng tatanan sareng kontrol anu diwakilan ku Aeneas (ciri-ciri anu Vergil pakait sareng Roma sorangan dina jamanna sorangan), sareng obsesi irasional na nyababkeun anjeunna bunuh diri anu frenzied, nu geus struck a chord kalawan loba panulis saterusna, seniman jeung musisi.

Turnus, séjén protégés Juno urang anu antukna kudu binasa dina raraga Aeneas pikeun minuhan takdir-Na, nyaéta pasangan ti Dido dina satengah kadua sajak. Sapertos Dido, anjeunna ngagambarkeun kakuatan irasionalitas kontras sareng rasa taqwa Aeneas sareng, sedengkeun Dido dibatalkeun ku kahayang romantisna, Turnus ditakdirkeun ku amarah sareng kareueusna anu teu kaampeuh. Turnus nampik narima takdir Jupiter geus decreed pikeun manéhna, stubbornly napsirkeun sagala tanda jeung omens pikeun kaunggulan sorangan tinimbang néangan harti maranéhanana sabenerna. Sanajan kahayangna nekat jadi pahlawan, karakter Turnus robah dina sababaraha adegan perang panungtungan, sarta kami ningali manehna laun leungit kapercayaan sabab datang ka ngarti tur narima nasib tragis na.

Sababaraha geus kapanggih nu disebut "Pesen disumputkeun" atawa alegori dina sajak, sanajan ieu sakitu legana spekulatif jeung kacidadibantah ku ulama. Salah sahiji conto ieu nyaéta petikan dina Buku VI dimana Aeneas kaluar tina dunya ngaliwatan "Gerbang impian palsu", anu diinterpretasi ku sawaréh salaku nunjukkeun yén sadaya tindakan Aeneas anu salajengna "palsu" sareng, ku extension, yén sajarah. dunya saprak ngadegna Roma téh ngan bohong. Conto anu sanésna nyaéta amarah sareng amukan anu dipamerkeun ku Aeneas nalika anjeunna maéhan Turnus dina tungtung Buku XII, anu ditingali ku sababaraha urang salaku abandonment ahirna "pietas" pikeun milih "furor". Sababaraha ngaku yén Vergil dimaksudkeun pikeun ngarobih petikan ieu sateuacan anjeunna maot, sedengkeun anu sanésna yakin yén lokasi strategisna (dina tungtung unggal satengah tina sajak sadayana) mangrupikeun bukti yén Vergil disimpen. aranjeunna di dinya rada purposefully.

"The Aeneid" geus lila dianggap anggota fundamental kanon sastra Kulon, sarta geus kacida pangaruhna dina karya saterusna, metot duanana imitasi ogé. salaku parodies jeung travesties. Aya seueur tarjamahan salami sababaraha taun kana basa Inggris sareng seueur basa sanésna, kalebet tarjamahan Inggris anu penting ku pujangga Abad ka-17 John Dryden, ogé versi Abad ka-20 ku Ezra Pound, C. Day Lewis, Allen Mandelbaum, Robert Fitzgerald, Stanley. Lombardo jeung Robert Fagles.

• Inggristarjamahan ku John Dryden (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Virgil/aeneid.html
• Vérsi Latin kalawan tarjamahan kecap-demi-kecap (Proyék Perseus): //www.perseus.tufts .edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.02.0055
• Daptar sumber daya online komprehensif pikeun “The Aeneid” (OnlineClasses.net): //www.onlineclasses .net/aeneid

Aksi dimimitian ku armada Trojan, dipingpin ku Aeneas, di Mediterania wétan, nuju ka Italia dina perjalanan pikeun manggihan imah kadua, luyu jeung nubuat yén Aeneas bakal nimbulkeun hiji bangsawan. jeung bangsa wani di Italia, nu ditakdirkeun pikeun jadi dipikawanoh di sakuliah dunya.

Dewi Juno, kumaha oge, masih murka dina keur overlooked ku judgment Paris dina kahadean indung Aeneas, Vénus, jeung ogé kusabab kota favorit nya, Carthage, geus Linggarjati bakal ancur ku turunan Aeneas ', sarta alatan pangeran Trojan Ganymede kapilih jadi cup-bearer ka dewa, ngaganti putri Juno urang sorangan, Hebe. Pikeun sakabéh alesan ieu, Juno nyogok Aeolus, dewa angin, jeung tawaran Deiopea (nu loveliest tina sakabéh nimfa laut) salaku pamajikan, sarta Aeolus ngaleupaskeun angin pikeun aduk nepi badai badag, nu devastates armada Aeneas '.

Sanaos dirina henteu réréncangan Trojans, Néptunus ambek ku intrusi Juno kana domainna, sareng nyéépkeun angin sareng nyéépkeun cai, ngamungkinkeun armada nyéépkeun panyumputan di basisir Afrika, caket Carthage, hiji kota. nembe diadegkeun ku pangungsi Fénisia ti Tirus. Aeneas, sanggeus dorongan ti indungna, Vénus, geura-giru meunang ni'mat Dido, Ratu Carthage.

Dina hiji banquet keur ngahargaan ka Trojans, Aeneas recounts kajadian nu ngakibatkeun nepi ka datangna maranéhanana, dimimitian teu lila sanggeuskajadian dijelaskeun dina "The Iliad" . Anjeunna nyarioskeun kumaha Ulysses anu licik (Odysseus dina basa Yunani) nyusun rencana pikeun prajurit Yunani pikeun asup ka Troy ku nyumput dina kuda kayu anu ageung. Urang Yunani teras pura-pura balayar, ninggalkeun Sinon pikeun nyarioskeun ka Trojan yén kuda éta mangrupikeun kurban sareng upami éta dicandak ka kota, Trojans tiasa nalukkeun Yunani. Imam Trojan, Laocoön, ningali ngaliwatan plot Yunani sarta ngadesek karuksakan kuda urang, tapi anjeunna jeung duanana putrana diserang sarta didahar ku dua oray laut raksasa dina campur tétéla ilahi.

The Trojans mawa kuda kai. jero tembok kota, sarta sanggeus nightfall Yunani pakarang mecenghul sarta mimiti meuncit pangeusi kota. Aeneas wani nyoba ngalawan musuh, tapi anjeunna geura-giru leungit comrades sarta disarankan ku indungna, Vénus, kabur jeung kulawargana. Sanajan pamajikanana, Creusa, tiwas di melée, Aeneas junun kabur kalawan putrana, Ascanius, sarta bapana, Anchises. Rallying salamet Trojan séjén, anjeunna ngawangun armada kapal, nyieun landfall di sagala rupa lokasi di Mediterania, utamana Aenea di Thrace, Pergamea di Crete sarta Buthrotum di Epirus. Dua kali maranéhna nyoba ngawangun kota anyar, ngan bisa diusir ku omens goréng jeung bala. Aranjeunna dilaknat ku Harpies (mahluk mitis anu bagian awéwé jeung bagian manuk), tapi maranéhna ogéteu disangka-sangka papanggih sabangsana anu ramah.

Di Buthrotum, Aeneas pendak sareng randa Hector, Andromache, sareng lanceukna Hector, Helenus, anu ngagaduhan kado ramalan. Helenus prophesied yén Aeneas kudu neangan kaluar tanah Italia (ogé katelah Ausonia atanapi Hesperia), dimana turunan na teu ngan bakal makmur, tapi dina jangka waktu nu bakal datang ka aturan sakuliah dunya dipikawanoh. Helenus ogé nyarankeun anjeunna nganjang ka Sibyl di Cumae, sareng Aeneas sareng armada na angkat ka arah Italia, ngadamel daratan munggaran di Italia di Castrum Minervae. Tapi, nalika ngurilingan Sisilia sareng dugi ka daratan, Juno ngangkat badai anu nyababkeun armada deui nyebrang laut ka Carthage di Afrika Kalér, sahingga ngajantenkeun carita Aeneas dugi ka ayeuna.

Ngaliwatan intrik Aeneas ' indung Vénus, sarta putrana, Cupid, Ratu Dido of Carthage ragrag madly asih Aeneas, sanajan manehna saméméhna geus sumpah kasatiaan ka almarhum salakina, Sychaeus (anu geus ditelasan ku lanceukna Pygmalion). Aeneas condong ngabalikeun cinta Dido, sareng aranjeunna janten pameget sakedap. Tapi, nalika Jupiter ngirim Mercury pikeun ngingetkeun Aeneas ngeunaan tugas-Na jeung takdir-Na, manéhna teu boga pilihan tapi ninggalkeun Carthage. Patah haté, Dido bunuh diri ku tusuk dirina dina pyre pamakaman ku pedang Aeneas sorangan, ngaramal dina maotna throes pasea langgeng antara jalma Aeneas 'jeung milikna. Pilari deui tina dek kapal na, Aeneasningal haseup durukan pamakaman Dido sareng terang hartosna terang pisan. Tapi, takdir nelepon manéhna, jeung armada Trojan balayar ka arah Italia.

Maranéhanana balik deui ka Sisilia pikeun ngayakeun kaulinan pamakaman keur ngahargaan ka bapana Aeneas, Anchises, anu geus maot saméméh badai Juno. blew aranjeunna kaluar tangtu. Sababaraha awéwé Trojan, capé tina perjalanan anu katingalina teu aya tungtungna, mimiti ngaduruk kapal, tapi hujan turun seuneu. Aeneas karunya, sanajan, sarta sababaraha nu bosen perjalanan diidinan cicing di Sisilia.

Antukna, armada darat di daratan Italia, sarta Aeneas, kalayan hidayah ti Sibyl of Cumae, descends kana dunya pikeun nyarita jeung sumanget bapana, Anchises. Anjeunna dibéré visi prophetic tina takdir Roma, nu mantuan manehna pikeun hadé ngartos pentingna misi-Na. Balik deui ka tanah anu hirup, dina tungtung Buku VI, Aeneas mingpin Trojans pikeun netep di tanah Latium, dimana anjeunna disambut sarta dimimitian pangadilan Lavinia, putri Raja Latinus.

Satengah kadua sajak dimimitian ku putus kaluar perang antara Trojans jeung Latins. Sanajan Aeneas geus diusahakeun ulah perang, Juno geus diaduk nepi kasulitan ku ngayakinkeun Ratu Amata tina Latins yén putri nya Lavinia kudu nikah ka suitor lokal, Turnus, raja tina Rutuli, sarta teu Aeneas, sahingga éféktif mastikeun perang. Aeneasmana pikeun neangan rojongan militér diantara suku tatangga anu ogé musuh Turnus, sarta Pallas, putra Raja Evander of Arcadia, satuju mingpin pasukan ngalawan Italians séjén. Sanajan kitu, bari pamimpin Trojan jauh, Turnus nilik kasempetan na narajang, sarta Aeneas balik pikeun manggihan countrymen na embroiled dina perang. Serangan tengah wengi nyababkeun maotna tragis Nisus sareng Euryalus sobatna, dina salah sahiji bagian anu paling émosional dina buku.

Dina perang saatosna, seueur pahlawan anu tiwas, khususna Pallas, anu tiwas ku Turnus; Mezentius (babaturan Turnus ', anu geus inadvertently diwenangkeun putrana ditelasan bari anjeunna sorangan ngungsi), anu ditelasan ku Aeneas dina ngempur tunggal; jeung Camilla, sajenis karakter Amazon bakti ka Déwi Diana, nu tarung gagah tapi ahirna tiwas, nu ngabalukarkeun lalaki nu maéhan manéhna ditémbak maot ku sentinel Diana, Opis.

A gencatan senjata pondok-cicing disebut jeung tanding leungeun-ka-leungeun diusulkeun antara Aeneas na Turnus guna luang sagala rajapati teu perlu salajengna. Aeneas bakal gampang meunang, tapi gencatan senjata rusak heula sareng perang skala pinuh diteruskeun. Aeneas tatu dina pingping salila tarung, tapi manéhna balik deui ka perang teu lila sanggeusna.

Waktu Aeneas nyieun serangan wani ka kota Latium sorangan (ngabalukarkeun Ratu Amata gantung diri dina putus asa), manéhna maksakeun. Turnus jadi tunggalngempur sakali deui. Dina pamandangan dramatis, kakuatan Turnus ngantunkeun anjeunna nalika anjeunna nyobian ngalungkeun batu, sareng anjeunna disabet ku tumbak Aeneas dina sukuna. Turnus begs on tuur-Na pikeun hirupna, sarta Aeneas ieu cocoba pikeun luang anjeunna dugi anjeunna nilik yén Turnus ngagem sabuk babaturanana Pallas salaku piala a. Puisi ditungtungan ku Aeneas, ayeuna dina amukan towering, maéhan Turnus.

Pahlawan alim Aeneas geus dipikawanoh dina legenda Yunani-Romawi. jeung mitos, geus jadi karakter utama dina Homer 's "The Iliad" , nu Poseidon munggaran prophesies yén Aeneas bakal salamet Perang Trojan sarta nganggap kapamimpinan leuwih jalma Trojan. Tapi Vergil nyandak dongéng-dongéng anu dipegatkeun ngeunaan perjalanan Aeneas sareng asosiasi mitisna anu teu jelas sareng yayasan Roma sareng ngajantenkeun aranjeunna janten mitos yayasan atanapi epik nasionalis. Kacatet yén Vergil milih Trojan, sanés Yunani, pikeun ngagambarkeun masa lalu heroik Roma, sanaos Troy éléh perang ka Yunani, sareng ieu tiasa nunjukkeun kaseueuran Romawi nalika nyarioskeun kamulyaan jaman Yunani, bisi. aranjeunna sigana bakal gerhana kamulyaan Roma sorangan. Ngaliwatan dongéng epik na, Vergil sakaligus junun ngahijikeun Roma kana legenda heroik Troy, pikeun ngagungkeun virtues tradisional Romawi, jeunglegitimasi dinasti Julio-Claudian salaku turunan pendiri, pahlawan jeung dewa Roma sarta Troy.

Vergil nginjeum beurat ti Homer , wishing nyieun hiji epik pantes, komo ngaleuwihan, pujangga Yunani. Seueur sarjana kontemporer nyebatkeun yén puisi Vergil langkung saé dibandingkeun sareng Homer , sareng henteu gaduh orisinalitas ekspresi anu sami. Tapi, sabagéan ageung sarjana satuju yén Vergil ngabédakeun dirina dina tradisi épik jaman kuno ku ngagambarkeun spéktrum émosi manusa anu lega dina karakter-karakterna sabab kalebet dina pasang surut sajarah dislokasi sareng perang.

“The Aeneid” bisa dibagi jadi dua bagian: Buku 1 nepi ka 6 ngajelaskeun lalampahan Aeneas ka Italia, jeung Buku 7 nepi ka 12 ngawengku perang di Italia. Dua bagian ieu umumna dianggap ngagambarkeun Vergil ambisi pikeun nandingan Homer ku cara ngarawat duanana téma ngumbara tina "The Odyssey" jeung téma perang “The Iliad” .

Ditulis dina mangsa parobahan pulitik jeung sosial utama di Roma, jeung runtuhna Républik anyar. jeung Perang Ahir Républik Romawi (nu Octavian decisively ngéléhkeun pasukan Mark Anthony jeung Cleopatra) sanggeus torn ngaliwatan masarakat, jeung iman loba Romawi dina kaagungan Roma katempona faltering parah. Kaisar anyar,Augustus Caesar, kumaha oge, mimiti institute a anyar kamakmuran jeung perdamaian, husus ngaliwatan ulang bubuka nilai moral tradisional Romawi, sarta "The Aeneid" bisa ditempo salaku purposely reflecting tujuan ieu. Vergil tungtungna ngarasa sababaraha harepan pikeun masa depan nagarana, sareng éta rasa sukur sareng reueus anu dirasakeun pikeun Augustus anu nyababkeun anjeunna nyerat sajak epik anu hébat.

Salain éta, éta nyoba legitimasi kakawasaan Julius Caesar (jeung ku extension, aturan putra angkat-Na, Augustus, jeung ahli waris-Na) ku ngaganti ngaran putra Aeneas, Ascanius, (asalna katelah Ilus, sanggeus Ilium, ngaran séjén pikeun Troy), salaku Iulus, sarta nempatkeun anjeunna maju salaku karuhun kulawarga Julius Caesar sarta turunan kaisar na. Dina epik, Vergil sababaraha kali foreshadows datangna Augustus, meureun dina usaha ngajempékeun kritik anu ngaku yén anjeunna ngahontal kakawasaan ngaliwatan kekerasan jeung treachery, sarta aya loba paralel antara lampah Aeneas 'jeung Augustus'. Dina sababaraha hal, Vergil digawé mundur, ngahubungkeun kaayaan politik jeung sosial jamanna sorangan jeung tradisi warisan dewa jeung pahlawan Yunani, dina raraga némbongkeun urut salaku sajarah diturunkeun tina dimungkinkeun.

Sapertos epos klasik anu sanés, "The Aeneid" ditulis dina heksameter dactylic, kalayan unggal baris diwangun ku genep suku tina dactyls (panjangna hiji.