(eposs, latīņu/romiešu, 19. g. p.m.ē., 9996 rindas)

Ievads

" Eneīda " (Lat: " Aeneis " ) ir Vergilija (Vergilija) episkā poēma Tas bija viņa pēdējais darbs, un divpadsmit dzejas grāmatas viņu nodarbināja aptuveni desmit gadus no 29. gada p.m.ē. līdz pat nāvei 19. gadā p.m.ē. Tas bija viņa pēdējais darbs.

Tas stāsta par leģendārais stāsts par Trojas varoni Eneju. kurš pēc gadiem ilgiem klejojumiem pēc Trojas krišanas devās uz Itāliju, lai cīnītos ar latīņiem, un galu galā kļuva par latīņu karali. romiešu nācijas senči . Tas ir Vergilija pazīstamākais darbs un tā laika romieši to uzskatīja par romiešu literatūras šedevru, un tās stingri strukturētās dzejas plūdums un spilgtais cilvēka emociju atspoguļojums ir nodrošinājis tai viena no izcilākajām dzejām latīņu valodā.

Atbilstoši eposu stilam par Homērs , dzejolis sākas ar uzsaukumu dzejnieka Mūzai. , kā arī skaidrojums par sižeta sākuma daļas galveno konfliktu, kas izriet no dievietes Junonas aizvainojuma pret Trojas tautu.

Sižeta darbība sākas ar Trojas floti, kas Eneja vadībā Vidusjūras austrumos dodas uz Itāliju, lai atrastu otru mājvietu saskaņā ar pareģojumu, ka Eneja Itālijā radīs cēlu un drosmīgu rasi, kurai būs lemts kļūt pazīstamai visā pasaulē.

Tomēr dieviete Juno joprojām ir dusmīga par to, ka Parisa spriedums viņu atstājis bez ievērības par labu Eneja mātei Venērai, kā arī par to, ka viņas mīļākajai pilsētai Kartāgai ir lemts tikt iznīcinātai Eneja pēcnācēju dēļ un ka Trojas princis Ganimeds ir izvēlēts par dievu kausa nesēju, aizstājot pašas Juno meitu Hēbi. Visu šo iemeslu dēļ Juno piekukukuļo Eolu, dievuvējiem, piedāvājot par sievu Deiopeju (visskaistāko no visām jūras nimfām), un Ēols izlaiž vējus, lai saceltu milzīgu vētru, kas izposta Eneja floti.

Neptūns nav Trojas draugs, taču Juno iejaukšanās viņa valdījumā viņu sadusmo, un, remdēdams vējus un nomierinādams ūdeņus, ļauj flotei patverties Āfrikas piekrastē, netālu no Kartāgas, pilsētas, ko nesen nodibināja feniķiešu bēgļi no Tiras. Pēc savas mātes Venēras iedrošinājuma Eneja drīz iegūst Kartāgas karalienes Didonas labvēlību.

Trojiešiem par godu rīkotajā banketā Eneja stāsta par notikumiem, kas noveda pie viņu ierašanās, sākot neilgi pēc notikumiem, kas aprakstīti romānā. "Iliāda" Viņš stāsta par to, kā viltīgais Odisejs (grieķu valodā - Odisejs) izdomāja plānu, kā grieķu karotājiem iekļūt Trojā, paslēpušies lielā koka zirgā. Pēc tam grieķi izlikās, ka aizpeld, atstājot Sinonu, lai Trojas iedzīvotājiem pateiktu, ka zirgs ir upuris un ka, ja tas tiks ievests pilsētā, Trojas iedzīvotāji varēs iekarot Grieķiju. Trojas priesteris Laokons pārmeta grieķu sazvērestību unmudināja zirgu iznīcināt, bet viņam un abiem viņa dēliem acīmredzami dievišķas iejaukšanās rezultātā uzbruka un apēda divas milzu jūras čūskas.

Trojieši ieveda koka zirgu pilsētas mūros, un pēc tumsas iestāšanās parādījās bruņotie grieķi un sāka slepkavot pilsētas iedzīvotājus. Eneja varonīgi centās atvairīt ienaidniekus, taču drīz vien viņš zaudēja savus biedrus, un viņa māte Venēra ieteica viņam bēgt kopā ar ģimeni. Lai gan viņa sieva Kreūza tika nogalināta melu laikā, Enejai izdevās aizbēgt kopā ar savu dēlu Askāniju unApkopojis pārējos Trojā izdzīvojušos, viņš uzbūvēja kuģu floti un piestāja dažādās Vidusjūras vietās, jo īpaši Ēnejā Trāķijā, Pergāmejā Krētā un Buthrotumā Epirā. Divas reizes viņi mēģināja uzcelt jaunu pilsētu, bet viņus aizdzina sliktas zīmes un sērgas. Viņus nolādēja Harpijas (mītiskas būtnes, kas ir daļēji sievietes un daļēji putni), bet viņiarī negaidīti sastapās ar draudzīgiem tautiešiem.

Butrotumā Eneja satika Hektora atraitni Andromahu, kā arī Hektora brāli Helēnu, kuram bija pareģošanas dāvana. Helēns pareģoja, ka Enejai jāmeklē Itālijas zeme (pazīstama arī kā Ausonija vai Hesperija), kur viņa pēcnācēji ne tikai uzplauks, bet ar laiku valdīs pār visu zināmo pasauli. Helēns arī ieteica viņam apmeklēt Sibīli Kumā, un Eneja un viņaflote devās Itālijas virzienā, vispirms piestājot Itālijā pie Castrum Minervae. Tomēr, apbraucot Sicīliju un dodoties uz cietzemi, Junona sacēla vētru, kas aizdzina floti atpakaļ pāri jūrai uz Kartāgu Ziemeļāfrikā, tādējādi aktualizējot Eneja stāstu.

Ar Eneja mātes Venēras un viņas dēla Amora mahināciju palīdzību Kartāgas karaliene Didona neprātīgi iemīlas Enejā, lai gan iepriekš bija zvērējusi uzticību savam mirušajam vīram Sihejam (kuru bija nogalinājis viņas brālis Pigmalions). Eneja ir noskaņots atdot Didonas mīlestību, un viņi uz laiku kļūst par mīlētājiem. Bet, kad Jupiters sūta Merkuriju atgādināt Enejai par viņa pienākumu un viņaEneja, kuram nav citas izvēles, kā vien pamest Kartāgu. Sirdsdraugot, Dido izdarīja pašnāvību, iedurdama sevi bēru ugunskurā ar paša Eneja zobenu, savā nāves mocei paredzot mūžīgu cīņu starp Eneja tautu un viņas tautu. Atskatoties no sava kuģa klāja, Eneja redz Dido bēru ugunskura dūmus un pārāk skaidri saprot to nozīmi. Tomēr liktenis viņu sauc, un Trojas flotekuģis dodas Itālijas virzienā.

Viņi atgriežas Sicīlijā, lai sarīkotu bēru spēles par godu Eneja tēvam Anhīsam, kurš bija miris, pirms Juno vētra novirzīja viņus no kursa. Dažas Trojas sievietes, nogurušas no šķietami nebeidzamā ceļojuma, sāk dedzināt kuģus, taču lietusgāze ugunsgrēkus nodzēš. Eneja tomēr ir saprotošs, un dažiem no ceļojuma nogurušajiem tiek atļauts palikt Sicīlijā.

Galu galā flote piestāj Itālijas kontinentālajā daļā, un Eneja Kumejas sibilas vadībā nokāpj pazemes pasaulē, lai runātu ar sava tēva Anhīsa garu. Viņam tiek dota pravietiska vīzija par Romas likteni, kas palīdz labāk izprast savas misijas nozīmi. Atgriežoties dzīvajā zemē, VI grāmatas beigās Eneja vada Trojas tautu pieapmetas Lacija zemē, kur viņš tiek laipni uzņemts un sāk uzmanīt ķēniņa Latīna meitu Lavīniju.

Poēmas otrā daļa sākas ar kara izcelšanos starp trojiešiem un latīņiem. Lai gan Eneja ir centies izvairīties no kara, Juno ir izraisījusi nepatikšanas, pārliecinot latīņu karalieni Amatu, ka viņas meitai Lavīnijai jābūt precētai ar vietējo precinieku Turnu, rutulu karali, nevis ar Eneju, tādējādi faktiski nodrošinot karu. Eneja dodas meklēt militāru atbalstu starp latīņiem.kaimiņu ciltis, kas arī ir Turna ienaidnieki, un Arkādijas ķēniņa Evandera dēls Pallass piekrīt vadīt karaspēku pret pārējiem itāļiem. Tomēr, kamēr Trojas vadonis ir prom, Turns saskata iespēju uzbrukt, un Eneja atgriežas, lai atrastu savus tautiešus iesaistītus kaujā. Pusnakts uzbrukuma rezultātā traģiski iet bojā Niss un viņa sabiedrotais Eurials, vienā no emocionālākajiemfragmenti grāmatā.

Turnajā kaujā tiek nogalināti daudzi varoņi, īpaši Pallass, kuru nogalina Turns, Mezentijs (Turna draugs, kurš netīšām ļāva nogalināt savu dēlu, kamēr pats bēga), kuru vienkaujā nogalina Eneja, un Kamilla, sava veida amazone, kas ir veltīta dievietei Diānai, kura cīnās drosmīgi, bet beigās tiek nogalināta, kā rezultātā vīrs, kurš viņu nogalināja, tiek noslepkavots.Diānas sargs Opizs viņu nogalināja.

Tiek noslēgts īslaicīgs pamiers, un, lai izvairītos no turpmākas nevajadzīgas slaktiņa izcelšanās, tiek ierosināta roku cīņa starp Eneju un Turnu. Eneja viegli uzvarētu, taču pamiers tiek lauzts pirmais, un atsākas pilna mēroga kauja. Cīņas laikā Eneja tiek ievainots augšstilbā, taču drīz pēc tam viņš atgriežas kaujā.

Kad Eneja drosmīgi uzbrūk pašai Lacija pilsētai (liekot karalienei Amatai izmisumā pakārties), viņš atkal piespiež Turnu cīnīties vienkaujā. Dramatiskā ainā Turna spēki viņu pamet, kad viņš mēģina mest akmeni, un Eneja šķēps trāpa viņam kājā. Turns lūdz uz ceļiem savu dzīvību, un Eneja ir kārdināts viņu saudzēt, līdz viņš redz, ka Turns valkāDzejoļa noslēgumā Eneja, nu jau valdošā niknumā, nogalina Turnu, kā trofeju izmantojot sava drauga Pallasa jostu.

Dievbijīgais varonis Eneja jau bija labi pazīstams grieķu un romiešu leģendās un mītos, jo bija galvenais varonis romāna Homērs 's "Iliāda" , kurā Poseidons vispirms pareģo, ka Eneja pārdzīvos Trojas karu un pārņems Trojas tautas vadību. Vergil eneja ceļojumu un viņa neskaidro mītisko saistību ar Romas dibināšanu un izveidoja no tiem pārliecinošu dibināšanas mītu jeb nacionālistisku eposu. Zīmīgi, ka Vergilijs izvēlējās Trojas, nevis grieķu pārstāvi, lai pārstāvētu Romas varonīgo pagātni, lai gan Trojas karš tika zaudēts grieķiem, un tas varētu atspoguļot romiešu neērtības runāt par Romas varonīgo pagātni.Grieķijas pagātnes godības, ja tās varētu šķietami aizēnot pašas Romas godību. Tādējādi Vergilijam ar savu episko stāstu vienlaikus izdodas saistīt Romu ar Trojas varoņu leģendām, cildināt tradicionālos romiešu tikumus un leģitimizēt Jūlijas-Klaudijas dinastiju kā Romas un Trojas dibinātāju, varoņu un dievu pēctečus.

Vergil lielā mērā aizņēmās no Homērs , vēloties radīt eposu, kas būtu cienīgs grieķu dzejnieka un pat pārspētu viņu. Daudzi mūsdienu pētnieki uzskata, ka Vergil "dzeja bālē salīdzinājumā ar Homērs "s, un nepiemīt tāda pati oriģinalitāte izteiksmes. Tomēr lielākā daļa zinātnieku ir vienisprātis, ka Vergil izcēlās antīkajā eposa tradīcijā, attēlojot plašo cilvēcisko emociju spektru, kas izpaužas viņa varoņu tēlos, kad tie ir iegrimuši vēsturisko pārmaiņu un kara viļņos.

"Eneīda" var iedalīt divās daļās: 1.-6. grāmata apraksta Eneja ceļojumu uz Itāliju, bet 7.-12. grāmata - karu Itālijā. Šīs divas grāmatas parasti uzskata par atspoguļojošām Vergil ambīcijas konkurēt ar Homērs aplūkojot gan klaiņojošās tēmas par "Odiseja" un kara tēma "Iliāda" .

Tas tika sarakstīts laikā, kad Romā notika lielas politiskas un sociālas pārmaiņas, jo nesenā republikas sabrukuma un Romas republikas pēdējā kara (kurā Oktaviāns izšķiroši uzvarēja Marka Antonija un Kleopatras spēkus) laikā sabiedrība bija sagrauta, un daudzu romiešu ticība Romas varenībai bija nopietni iedragāta. Tomēr jaunais imperators Augusts Cēzars sāka veidotieviest jaunu labklājības un miera laikmetu, jo īpaši ar tradicionālo romiešu morāles vērtību atjaunošanu, un "Eneīda" var uzskatīt par mērķtiecīgu šī mērķa atspoguļojumu. Vergil beidzot sajuta zināmu cerību par savas valsts nākotni, un tieši dziļā pateicība un apbrīna, ko viņš izjuta pret Augustu, iedvesmoja viņu uzrakstīt savu lielo episko poēmu.

Turklāt tajā mēģināts leģitimizēt Jūlija Cēzara valdīšanu (un līdz ar to arī viņa adoptētā dēla Augusta un viņa mantinieku valdīšanu), pārdēvējot Eneja dēlu Askāniju (sākotnēji pazīstamu kā Ilus, pēc Ilija, kas bija cits Trojas nosaukums) par Iulu un izvirzot viņu par Jūlija Cēzara dzimtas un viņa imperatora pēcteču senči. Eposā, Vergil vairākkārtīgi vēstī par Augusta atnākšanu, iespējams, mēģinot apklusināt kritiķus, kuri apgalvoja, ka viņš varu ieguvis ar vardarbību un nodevību, un starp Eneja un Augusta rīcību ir daudz paralēļu. dažos aspektos, Vergil strādāja atpakaļ, saistot savas dienas politisko un sociālo situāciju ar grieķu dievu un varoņu tradīciju, lai parādītu, ka pirmā ir vēsturiski atvasināta no otrās.

Tāpat kā citi klasiskie eposi, "Eneīda" daktiliskā heksametrā, kur katrai rindai ir sešas pēdas, ko veido daktilis (viena garā zilbe un divas īsās zilbes) un spondē (divas garās zilbes). Tajā ar lielisku efektu izmantoti arī visi ierastie dzejas līdzekļi, piemēram, aliterācija, onomatopeja, sinekdoha un asonanse.

Lai gan rakstīšana "Eneīda" parasti ir ļoti pulēta un sarežģīta (leģenda vēsta, ka Vergil katru dienu rakstīja tikai trīs dzejoļa rindas), ir vairākas nepabeigtas rindas. Tas, kā arī diezgan pēkšņais beigas, parasti tiek uzskatīts par pierādījumu tam, ka Vergil nomira, pirms viņš varēja pabeigt darbu. Ņemot vērā iepriekš teikto, jo dzejolis tika sacerēts un saglabāts rakstveidā, nevis mutiski, teksts no "Eneīda" kas ir nonācis līdz mums, patiesībā ir pilnīgāks nekā lielākā daļa klasisko eposu.

Cita leģenda liecina, ka Vergil , baidoties, ka viņš nomirs, pirms būs pienācīgi pārstrādājis poēmu, deva norādījumus draugiem (tostarp imperatoram Augustam), ka. "Eneīda" viņa nāves dienā būtu jāsadedzina, daļēji tāpēc, ka tā nebija pabeigta, un daļēji tāpēc, ka viņam acīmredzot nepatika viena no VIII grāmatas sadaļām, kurā Venerai un Vulkānam ir dzimumakts, ko viņš uzskatīja par neatbilstību romiešu morāles tikumiem. Viņš esot plānojis pavadīt līdz pat trim gadiem, lai to rediģētu, bet saslima, atgriežoties no ceļojuma uz Grieķiju, un īsi pirms nāves viņš saslima.19. septembrī pirms mūsu ēras, viņš pavēlēja, ka manuskripts no "Eneīda" Tomēr Augusts pats savas nāves gadījumā pavēlēja neievērot šīs vēlmes, un dzejoli publicēja pēc ļoti nelielām izmaiņām.

Galvenā vispārējā tēma "Eneīda" Galvenā opozīcija ir Eneja (Jupitera vadībā), kas pārstāv seno tikumu "pietas" (uzskatīts par katra godājama romieša galveno īpašību, kas ietver saprātīgu spriedumu, dievbijību un pienākumu pret dieviem, dzimteni un ģimeni), pretstatā Dido un Turnam (Juno vadībā), kas pārstāv neapvaldītu "furor" (bezprātīgu kaislību un niknumu). Tomēr,ir vairākas citas opozīcijas "Eneīda" , tostarp: liktenis pret rīcību; vīrietis pret sievieti; Roma pret Kartāgu; "Eneja kā Odisejs" (1.-6. grāmata) pret "Eneja kā Ahils" (7.-12. grāmata); mierīgs laiks pret vētru utt.

Dzejolī tiek uzsvērta ideja par dzimteni kā identitātes avotu, un Trojas ilgie klejojumi pa jūru kalpo kā metafora tādiem klejojumiem, kas raksturīgi dzīvei kopumā. Vēl viena tēma pēta ģimenes saites, jo īpaši ciešās attiecības starp tēviem un dēliem: saiknes starp Eneju un Askāniju, Eneju un Anhīsisu, Evandru un Pallasu, kā arī Eneja un Pallasu.Šī tēma atspoguļo arī Augusta morāles reformas un, iespējams, bija domāta kā piemērs romiešu jaunatnei.

Tāpat arī dzejolī ir pausts aicinājums pieņemt dievu darbību kā likteni, īpaši uzsverot, ka dievi darbojas caur cilvēkiem. Eneja ceļa virziens un galamērķis ir iepriekš noteikts, un viņa dažādās ciešanas un godības dzejas gaitā tikai attālina šo nemainīgo likteni. Vergil cenšas pārliecināt romiešu auditoriju, ka, tāpat kā dievi izmantoja Eneju, lai dibinātu Romu, tagad viņi izmanto Augustu, lai to vadītu, un visu labo pilsoņu pienākums ir pieņemt šo situāciju.

Eneja raksturu visā poēmā raksturo viņa dievbijība (viņš vairākkārt tiek dēvēts par "dievbijīgo Eneju") un personīgo vēlmju pakļaušana pienākumam, ko, iespējams, vislabāk ilustrē viņa atteikšanās no Didonas, tiecoties pēc likteņa. Viņa uzvedība šajā ziņā īpaši kontrastē ar Juno un Turna uzvedību, jo šie varoņi cīnās ar likteni ik uz soļa (bet beigās zaudē.ārā).

Dīdonas tēls šajā poēmā ir traģisks: reiz cienījama, pārliecināta un kompetenta Kartāgas valdniece, apņēmības pilna saglabāt mirušā vīra piemiņu, Amora bulta liek viņai riskēt ar visu, iemīlot Eneju, un viņa nespēj atgūt savu cienījamo stāvokli, kad šī mīlestība neizdodas. Tā rezultātā viņa zaudē Kartāgas iedzīvotāju atbalstu.un atsvešina vietējos afrikāņu vadoņus, kuri iepriekš bija līgavaiņi (un tagad rada militāru apdraudējumu). Viņa ir kaislības un nepastāvības figūra, kas krasi kontrastē ar Eneja pārstāvēto kārtību un kontroli (iezīmes, kas raksturo Vergil ar pašu Romu savā laikā), un viņas iracionālā apsēstība noved viņu līdz neprātīgai pašnāvībai, kas ir uzrunājusi daudzus vēlākos rakstniekus, māksliniekus un mūziķus.

Turns, vēl viens no Junonas protežē, kuram galu galā ir jāiet bojā, lai Eneja varētu piepildīt savu likteni, ir Dīdonas pretstats poēmas otrajā daļā. Tāpat kā Dīdona, viņš pārstāv iracionalitātes spēkus, kas ir pretstatā Enejas dievbijīgajai kārtības izjūtai, un, ja Dīdonu iznīcina viņas romantiskā iekāre, tad Turns ir lemts bojā sava nerimstošā niknuma un lepnības dēļ. Turns atsakās pieņemt likteni.Jupiters viņam ir noteicis, spītīgi interpretējot visas zīmes un pareģojumus savā labā, nevis meklējot to patieso nozīmi. Neraugoties uz izmisīgo vēlmi kļūt par varoni, dažās pēdējās kaujas ainās Turna raksturs mainās, un mēs redzam, kā viņš pamazām zaudē pārliecību, kad sāk saprast un pieņemt savu traģisko likteni.

Daži dzejā ir atraduši tā sauktos "slēptos vēstījumus" vai alegorijas, lai gan tie lielākoties ir spekulatīvi un zinātnieku ļoti apstrīdēti. Viens no piemēriem ir VI grāmatas fragments, kurā Eneja iziet no pazemes caur "viltus sapņu vārtiem", ko daži interpretē kā norādi uz to, ka visas Enejas turpmākās darbības ir kaut kādā veidā "viltus" un, līdz ar to, ka vēsture.Cits piemērs ir niknums un niknums, ko Eneja izrāda, kad viņš nogalina Turnu XII grāmatas beigās, ko daži uzskata par viņa galīgo atteikšanos no "pietas" par labu "furor". Daži apgalvo, ka Vergil gribēja mainīt šos fragmentus pirms nāves, bet citi uzskata, ka to stratēģiskās atrašanās vietas (katras dzejoļa daļas pašā beigās) liecina par to. Vergil tos tur novietoja pavisam mērķtiecīgi.

"Eneīda" jau izsenis tiek uzskatīta par Rietumu literatūras kanona pamatlicēju, un tā ir ļoti ietekmējusi turpmākos darbus, piesaistot gan atdarinājumus, gan parodijas un parodijas. Gadu gaitā ir bijuši daudzi tulkojumi angļu valodā un daudzās citās valodās, tostarp nozīmīgs 17. gs. dzejnieka Džona Drīdena tulkojums angļu valodā, kā arī 20. gs.Ezras Paunda, K. Deja Lūisa, Allena Mandelbauma, Roberta Ficdžeralda, Stenlija Lombardo un Roberta Fagela versijas.

• Džona Drīdena tulkojums angļu valodā (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Virgil/aeneid.html
• Versija latīņu valodā ar tulkojumu vārds pa vārdam (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.02.0055
• Visaptverošs tiešsaistes resursu saraksts "Eneīda" (OnlineClasses.net): //www.onlineclasses.net/aeneid