(ئېپوس شېئىرى ، لاتىنچە / رىم ، مىلادىدىن ئىلگىرىكى 19 ، 9996 قۇر)

كىرىش سۆزبوغۇم ۋە ئىككى كالتە ئىشتان) ۋە تاياقچە (ئىككى ئۇزۇن بوغۇم). ئۇ يەنە بارلىق شېئىرىي ئۈسكۈنىلەرنى بىرلەشتۈرۈش ، ئونوماتوپوئېيە ، سىنېكودو ۋە ئاۋاز قوشۇش قاتارلىق نۇرغۇن شېئىرىي ئۈسكۈنىلەرنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. ، (رىۋايەتتە ۋېرگىل ​​ ھەر كۈنى پەقەت ئۈچ قۇر شېئىر يازغان) ، بۇ يەردە بىر قانچە يېرىم تولۇق قۇر بار. بۇ ۋە ئۇنىڭ تۇيۇقسىز ئاخىرلىشىشى ئادەتتە ۋېرگىل ​​ خىزمەتنى تاماملاشتىن بۇرۇن قازا قىلغانلىقىنىڭ دەلىلى دەپ قارىلىدۇ. شۇنداق دېسەم ، بۇ شېئىر ئاغزاكى ئەمەس ، بەلكى يېزىقتا ساقلانغانلىقى ئۈچۈن ، بىزگە كەلگەن «ئاينىد» نىڭ تېكىستى ئەمەلىيەتتە كۆپىنچە كلاسسىك داستانلارغا قارىغاندا تولۇق.

قاراڭ: Beowulf دىكى ساداقەت: ئېپوس جەڭچىسى قەھرىمانى ساداقەتنى قانداق كۆرسىتىدۇ؟<2 . ئۇنىڭ ئۆلۈمىدە كۆيدۈرۈلۈشى كېرەك ، بىر قىسمى ئۇنىڭ تاماملانمىغانلىقى سەۋەبىدىن ، يەنە بىر قىسمى ئۇ ئېنىقكى VIII كىتابتىكى تەرتىپلەرنىڭ بىرىنى ياقتۇرمىغانلىقى ئۈچۈن ، ۋېنېرا بىلەن ۋۇلكان جىنسىي مۇناسىۋەت ئۆتكۈزگەن ، ئۇ بۇنى رىم ئەخلاق پەزىلىتىگە ماس كەلمەيدۇ دەپ قارىغان. . ئۇ ئۇنى تەھرىرلەشكە ئۈچ يىل ۋاقىت سەرپ قىلىشنى پىلانلىغان ، ئەمما گرېتسىيەگە ساياھەتكە قايتىش جەريانىدا كېسەل بولۇپ قالغان ۋە مىلادىدىن بۇرۇنقى 19-سېنتەبىر ۋاپات بولۇشتىن ئىلگىرى ئۇ بۇيرۇق چۈشۈرگەن. «ئاينىد»نىڭ قوليازمىسى ئۇنى تېخى پۈتمىگەن دەپ قارىغانلىقتىن كۆيدۈرۈلىدۇ. گەرچە ئۇ ۋاپات بولغان تەقدىردىمۇ ، ئاۋگۇسۇس ئۆزى بۇ ئارزۇلارغا سەل قاراشقا بۇيرۇغان ، ھەمدە بۇ شېئىر پەقەت كىچىككىنە ئۆزگەرتىشتىن كېيىن نەشىر قىلىنغان.

«ئاينىد» نىڭ ئاساسلىق ئومۇمىي تېمىسى قارشىلىق. ئاساسلىق قارشىلىق ئاينىياس (يۇپىتېرنىڭ يېتەكچىلىكىدە) بولۇپ ، «پىتاس» نىڭ قەدىمكى پەزىلىتىگە ۋەكىللىك قىلىدۇ (ھەر قانداق شەرەپلىك رىمنىڭ ئاچقۇچلۇق سۈپىتى دەپ قارىلىدۇ ، ئەقىلگە مۇۋاپىق ھۆكۈم ، تەقۋادارلىق ۋە ئىلاھلارغا ، ۋەتەنگە ۋە ئائىلىگە بولغان مەجبۇرىيەتنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ) ، دىدو ۋە تۇرنۇسقا قارشى (جۇنو يېتەكلەيدۇ) ، توسالغۇسىز «تۈك» (ئەقىلسىز قىزغىنلىق ۋە غەزەپ) گە ۋەكىللىك قىلىدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، «ئاينىد» نىڭ ئىچىدە باشقا بىر قانچە قارشىلىقلار بار ، بۇلار: تەقدىر بىلەن ھەرىكەت ؛ ئەرلەر بىلەن ئاياللار رىم بىلەن كارتاج «ئودېسساغا ئوخشاش ئاينىياس» (1 دىن 6-كىتابقىچە) بىلەن «ئاينىل ئاچىلغا ئوخشاش» (7 دىن 12-كىتابقىچە) بوران-چاپقۇن قاتارلىقلار. يەنە بىر تېما ئائىلە رىشتىسى ئۈستىدە ئىزدىنىدۇ ، بولۇپمۇ ئاتىلار بىلەن ئوغۇللار ئوتتۇرىسىدىكى كۈچلۈك مۇناسىۋەت: ئاينىياس بىلەن ئاسكانيۇس ، ئاينىياس ۋە ئەنچىس ، ئېۋاندېر ۋە پاللاس ۋە مېزېنتيۇس بىلەن لائۇس ئوتتۇرىسىدىكى رىشتە مۇناسىپ.ئىزاھات. بۇ تېما ئاۋغۇستنىڭ ئەخلاق ئىسلاھاتىنىمۇ ئەكىس ئەتتۈرگەن بولۇپ ، بەلكىم رىم ياشلىرىغا ئۈلگە بولۇشنى مەقسەت قىلغان بولۇشى مۇمكىن. ئۇلارنىڭ يوللىرى ئىنسانلار ئارقىلىق. ئاينىياسنىڭ مۇساپىسىنىڭ يۆنىلىشى ۋە مەنزىلى ئالدىن بېكىتىلگەن بولۇپ ، ئۇنىڭ شېئىر جەريانىدىكى تۈرلۈك ئازاب-ئوقۇبەتلىرى ۋە شان-شەرەپلىرى پەقەت بۇ ئۆزگەرمەس تەقدىرنى كېچىكتۈردى. ۋېرگىل ​​ ئۇنىڭ رىم تاماشىبىنلىرىغا تەسىر قىلماقچى بولۇۋاتىدۇ ، ئىلاھلار ئاينىياسنى ئىشلىتىپ رىمنى تاپقانغا ئوخشاش ، ئۇلار ھازىر ئاۋگۇسۇسنى ئىشلىتىپ ئۇنىڭغا رەھبەرلىك قىلىدۇ ، بۇ ئەھۋالنى قوبۇل قىلىش بارلىق ياخشى پۇقرالارنىڭ مەجبۇرىيىتى.

شېئىردىكى ئاينىياسنىڭ خاراكتېرى ئۇنىڭ تەقۋادارلىقى (ئۇ كۆپ قېتىم «تەقۋادار ئاينىياس» دەپ ئاتىلىدۇ) ۋە شەخسىي مەجبۇرىيەتكە بويسۇنۇش تەرىپىدىن بەلگىلىنىدۇ ، بەلكىم ئۇنىڭ دىدودىن ۋاز كېچىشى ئۇنىڭ ئەڭ ياخشى مىسالى بولۇشى مۇمكىن. تەقدىر. ئۇنىڭ بۇ ھەرىكىتى جۇنو ۋە تۇرنۇس بىلەن بۇ جەھەتتە ئالاھىدە سېلىشتۇرما بولىدۇ ، چۈنكى بۇ پېرسوناژلار ھەر بىر قەدەمدە تەقدىرگە قارشى تۇرىدۇ (ئەمما ئاخىرىدا ئۇتتۇرۇپ قويىدۇ).

شېئىردىكى دىدونىڭ ئوبرازى بۇ ئېچىنىشلىق بىر ئىش. كارتاجنىڭ ھۆرمەتلىك ، ئۆزىگە ئىشىنىدىغان ۋە ئىقتىدارلىق ھۆكۈمرانى قازا قىلغان ئېرىنىڭ ئەسلىمىسىنى ساقلاپ قېلىش ئىرادىسىدە قەتئىي ئىرادىگە كەلگەندىن كېيىن ، كۇپىدنىڭ ئوقياسى ئاينىياسقا يىقىلىپ ھەممە نەرسىنى خەتەرگە ئىتتىرىدۇ ، ئۇ ئۆزىنىڭ ئىززەت-ھۆرمىتىنى ئەسلىگە كەلتۈرەلمەيدىغانلىقىنى بايقىدى.بۇ مۇھەببەت مەغلۇپ بولغاندا ئورنى. نەتىجىدە ئۇ كارتاج پۇقرالىرىنىڭ قوللىشىنى يوقىتىپ ، ئىلگىرى ئەرز سۇنغان (ھازىر ھەربىي تەھدىد پەيدا قىلغان) يەرلىك ئافرىقا باشلىقلىرىنى يىراقلاشتۇردى. ئۇ قىزغىنلىق ۋە تەۋرىنىشنىڭ ئوبرازى ، ئۇ ئاينىياس ۋەكىللىك قىلغان تەرتىپ ۋە كونترول بىلەن روشەن سېلىشتۇرما بولىدۇ ( ۋېرگىل ​​ ئۆز دەۋرىدە رىمنىڭ ئۆزى بىلەن مۇناسىۋەتلىك ئالاھىدىلىكلەر) ، ئۇنىڭ ئەقىلگە سىغمايدىغان ھەۋىسى ئۇنى ساراڭلارچە ئۆزىنى ئۆلتۈرىۋېلىشقا ئۈندەيدۇ ، كېيىنكى نۇرغۇن يازغۇچىلار ، سەنئەتكارلار ۋە مۇزىكانتلارنىڭ دىققىتىنى قوزغىدى. شېئىر. دىدوغا ئوخشاش ، ئۇ ئاينىياسنىڭ تەقۋادار تەرتىپ تۇيغۇسىغا سېلىشتۇرغاندا ئەقىلگە سىغمايدىغان كۈچلەرگە ۋەكىللىك قىلىدۇ ، ھالبۇكى دىدو ئۇنىڭ رومانتىك ئارزۇسى بىلەن بىكار قىلىنسا ، تۇرنۇس ئۆزىنىڭ توختاۋسىز غەزىپى ۋە غۇرۇرى بىلەن ھالاك بولىدۇ. تۇرنۇس يۇپىتېرنىڭ ئۆزىگە بەلگىلىگەن تەقدىرىنى قوبۇل قىلىشنى رەت قىلىپ ، جاھىللىق بىلەن بارلىق ئالامەتلەرنى ۋە بىشارەتلەرنى ئۆزىنىڭ ھەقىقىي مەنىسىنى ئىزدەشنىڭ ئورنىغا ئۆزىنىڭ ئەۋزەللىكى بىلەن شەرھلىدى. گەرچە ئۇنىڭ قەھرىمان بولۇشنى ئارزۇ قىلىدىغانلىقىغا قارىماي ، تۇرنۇسنىڭ خاراكتېرى يېقىنقى بىر نەچچە جەڭ سەھنىسىدە ئۆزگىرىدۇ ، بىز ئۇنىڭ ئېچىنىشلىق تەقدىرىنى چۈشىنىشكە ۋە قوبۇل قىلىشقا ئەگىشىپ ئاستا-ئاستا ئىشەنچنى يوقىتىدىغانلىقىنى كۆرىمىز.

بەزىلەر ئاتالمىش ​​ئاتالمىش ​​نەرسىلەرنى بايقىدى. شېئىر ئىچىدىكى «يوشۇرۇن ئۇچۇرلار» ياكى تەمسىللەر ، گەرچە بۇلار ئاساسەن ھايانكەشلىك ۋە يۇقىرىئالىملار تەرىپىدىن تالاش-تارتىش قىلىنغان. بۇنىڭ بىر مىسالى 6-كىتابتىكى ئاينىياس «يالغان چۈش دەرۋازىسى» ئارقىلىق يەر ئاستىدىن چىقىپ كەتكەن بۆلەك بولۇپ ، بەزىلەر بۇنى ئاينىياسنىڭ كېيىنكى ھەرىكەتلىرىنىڭ قانداقتۇر «يالغان» ۋە كېڭەيتىلگەندىن كېيىن تارىخ ئىكەنلىكىنى كۆرسىتىدۇ. رىم قۇرۇلغاندىن تارتىپ ھازىرغىچە دۇنيانىڭ يالغانلىقى. يەنە بىر مىسال ، ئاينىس XII كىتابنىڭ ئاخىرىدا تۇرنۇسنى ئۆلتۈرگەندە كۆرگەزمە قىلغان ئاچچىقلىنىش ۋە غەزەپلىنىش ، بەزىلەر ئۇنى «پىتاس» نى ئەڭ ئاخىرقى تاشلىۋەتكەنلىك دەپ قارايدۇ. بەزىلەر ۋېرگىل ​​ ئۇ ئۆلۈشتىن ئىلگىرى بۇ بۆلەكلەرنى ئۆزگەرتىشنى مەقسەت قىلغان دەپ قارىسا ، يەنە بەزىلەر ئۇلارنىڭ ئىستراتېگىيىلىك ئورنى (ئومۇمىي شېئىرنىڭ يېرىمىنىڭ ئاخىرىدا) ۋېرگىل ​​ نىڭ قويۇلغانلىقىنىڭ دەلىلى دەپ قارايدۇ. ئۇلار بۇ يەردە خېلى مەقسەتلىك ھالدا. پارودىيە ۋە ساياھەتچىلەر سۈپىتىدە. كۆپ يىللاردىن بۇيان ئىنگلىز تىلى ۋە باشقا نۇرغۇن تىللارغا تەرجىمە قىلىنغان بولۇپ ، 17-ئەسىردىكى شائىر جون درىدېننىڭ مۇھىم ئىنگلىزچە تەرجىمىسى ، شۇنداقلا ئەزرا پوندنىڭ 20-ئەسىر نۇسخىسى ، C. Day Lewis ، Allen Mandelbaum ، Robert Fitzgerald ، Stanley لومباردو ۋە روبېرت فاگلېس.

بايلىق

• ئىنگلىز تىلىجون درىدېن تەرجىمىسى (ئىنتېرنېت كلاسسىك ئارخىپى): //classics.mit.edu/Virgil/aeneid.html
<32 .edu / hopper / text.jsp? doc = Perseus: تېكىست: 1999.02.0055
• «Aeneid» نىڭ توردىكى ئۇنىۋېرسال بايلىق تىزىملىكى .net / aeneid

كىشىلەر .3 <<پۈتۈن دۇنياغا تونۇلۇشنى مەقسەت قىلغان ئىتالىيەدىكى جاسارەتلىك مۇسابىقە. شۇنداقلا ئۇ ئەڭ ياخشى كۆرىدىغان شەھەر كارتاجنىڭ ئاينىياسنىڭ ئەۋلادلىرى تەرىپىدىن يوقىتىلىدىغانلىقى ۋە ترويا شاھزادىسى گەنېمېنىڭ ئىلاھلارغا لوڭقا كۆتۈرگۈچىسى قىلىپ تاللانغانلىقى ئۈچۈن ، جۇنونىڭ قىزى خېبىنىڭ ئورنىنى ئالغان. بۇ سەۋەبلەر تۈپەيلىدىن ، جۇنو شامال ئىلاھى ئايولۇسقا پارا بېرىپ ، دېئوپېئا (بارلىق دېڭىز نۇمۇرلىرىنىڭ ئىچىدە ئەڭ سۆيۈملۈك) ئايالى بولۇش تەكلىپىنى بەردى ، ئايولۇس شامال قويۇپ بېرىپ ، ئاينىياسنىڭ فىلوتىنى ۋەيران قىلدى.

گەرچە ئۆزى ترويالىقلارنىڭ دوستى بولمىسىمۇ ، نېپتۇن جۇنونىڭ ئۆز ساھەسىگە بېسىپ كىرىشىدىن غەزەپلەنگەن ، ھەمدە شامالنى پەسەيتىپ ، سۇنى تىنچلاندۇرۇپ ، پاراخوت ئەترىتىنىڭ ئافرىقا دېڭىز قىرغىقىدا پاناھلىنىشىغا شارائىت ھازىرلىغان. يېقىندا تىردىن كەلگەن فىنلاندىيەلىك مۇساپىرلار تەرىپىدىن قۇرۇلغان. ئاينىياس ئاپىسى ۋېنىرانىڭ رىغبەتلەندۈرۈشىدىن كېيىن ، ئۇزۇن ئۆتمەيلا كارتاج خانىشى دىدونىڭ ياخشى كۆرۈشىگە ئېرىشتى. «ئىلياد» دا تەسۋىرلەنگەن ۋەقەلەر. ئۇ ھىيلىگەر ئۇلىسېسنىڭ (گرېتسىيەدىكى ئوددىس) گرېتسىيە جەڭچىلىرىنىڭ چوڭ ياغاچ ئاتقا يوشۇرۇنۇپ ترويغا كىرىش پىلانىنى قانداق تۈزگەنلىكىنى سۆزلەپ بېرىدۇ. شۇنىڭدىن كېيىن گرېتسىيەلىكلەر يەلكەنگە چىققاندەك قىلىپ ، سىنوندىن ئايرىلىپ ، ترويالىقلارغا بۇ ئاتنىڭ قۇربانلىق ئىكەنلىكىنى ، ئەگەر شەھەرگە ئېلىپ كېلىنسە ، ترويالارنىڭ گرېتسىيەنى بويسۇندۇرالايدىغانلىقىنى ئېيتتى. ترويا پوپ لائوكون گرېتسىيەنىڭ سۇيىقەستىنى كۆرۈپ ، ئاتنى يوقىتىشقا ئۈندىگەن ، ئەمما ئۇ ۋە ئۇنىڭ ئىككى ئوغلى قارىماققا ئىلاھىي ئارىلىشىش ئارقىلىق ئىككى يوغان دېڭىز يىلاننىڭ ھۇجۇمىغا ئۇچرىغان ۋە يېگەن.

قاراڭ: Catullus 99 تەرجىمىسى

ترويالىقلار ياغاچ ئاتنى ئېلىپ كەلگەن. شەھەر سېپىلىنىڭ ئىچىدە ، كەچقۇرۇندىن كېيىن قوراللىق گرېتسىيەلىكلەر پەيدا بولۇپ ، شەھەر ئاھالىلىرىنى بوغۇزلاشقا باشلىدى. ئاينىيا باتۇرلۇق بىلەن دۈشمەنگە قارشى تۇرۇشقا ئۇرۇندى ، ئەمما ئۇ ئۇزۇن ئۆتمەيلا سەپداشلىرىدىن ئايرىلدى ۋە ئانىسى ۋېنېرانىڭ ئائىلىسىدىكىلەر بىلەن بىللە قېچىشىنى تەۋسىيە قىلدى. گەرچە ئۇنىڭ ئايالى كرۇسا مېلودا ئۆلتۈرۈلگەن بولسىمۇ ، ئاينىياس ئوغلى ئاسكانيۇس ۋە دادىسى ئەنچىس بىلەن بىللە قېچىشقا ئۈلگۈردى. باشقا ترويا ھايات قالغانلىرىنى يىغىپ ، ئۇ پاراخوت ئەترىتى قۇرۇپ ، ئوتتۇرا دېڭىزنىڭ ھەر قايسى جايلىرىغا قوندى ، بولۇپمۇ تراكيادىكى ئاينىيا ، كرىتتىكى پېرگامېيە ۋە ئېپىرۇستىكى بۇتروتۇم. ئۇلار ئىككى قېتىم يېڭى شەھەر قۇرماقچى بولدى ، پەقەت ناچار بىشارەتلەر ۋە ۋابالار تەرىپىدىن قوغلاپ چىقىرىلدى. ئۇلار خارپىس (قىسمەن ئاياللار ۋە قىسمەن قۇش بولغان ئەپسانىۋى جانلىقلار) تەرىپىدىن لەنەتلەندى ، ئەمما ئۇلارمۇئويلىمىغان يەردىن دوستانە يۇرتداشلارغا يولۇقتى. خېلېنۇس ئاينىياسنىڭ ئىتالىيە زېمىنىنى (ئاۋۇسونىيە ياكى خېسپېرىيە دەپمۇ ئاتىلىدۇ) ئىزدەشى كېرەكلىكىنى ، ئۇنىڭ ئەۋلادلىرىنىڭ گۈللىنىپلا قالماي ، ۋاقىتنىڭ ئۆتۈشى بىلەن پۈتكۈل دۇنيانى باشقۇرىدىغانلىقىنى ئالدىن بېشارەت بەردى. خېلېنۇس يەنە ئۇنىڭغا كۇمادىكى سىبىلنى زىيارەت قىلىشنى تەۋسىيە قىلدى ، ئاينىياس ۋە ئۇنىڭ پاراخوتى ئىتالىيەگە قاراپ يولغا چىقىپ ، ئىتالىيەدە كاسترۇم مىنېرۋادا تۇنجى قۇرۇقلۇققا چىقتى. قانداقلا بولمىسۇن ، سىسىلىنى ئايلىنىپ ، چوڭ قۇرۇقلۇققا قاراپ يولغا چىققاندا ، جۇنو بوراننى كۆتۈرۈپ ، فىلوتنى دېڭىزدىن ئۆتۈپ شىمالىي ئافرىقىدىكى كارتاجغا ئېلىپ باردى ، بۇنىڭ بىلەن ئاينىياسنىڭ ھېكايىسى يېڭىلاندى. ئاپىسى ۋېنىرا ۋە ئۇنىڭ ئوغلى كۇپىد ، كارتاج خانىشى دىدو ئىلگىرى مەرھۇم يولدىشى سىچايۇسقا (ئىنىسى پىگمالىئون تەرىپىدىن ئۆلتۈرۈلگەن) ساداقەتمەنلىك بىلەن قەسەم قىلغان بولسىمۇ ، ئاينىياسنى ساراڭلارچە ياخشى كۆرىدۇ. ئاينىياس دىدونىڭ مۇھەببىتىنى قايتۇرۇشقا مايىل ، ئۇلار بىر مەزگىل ئاشىق بولۇپ قالىدۇ. ئەمما ، يۇپىتېر مېركۇرىنى ئەنىئاسقا ئۆزىنىڭ مەجبۇرىيىتى ۋە تەقدىرىنى ئەسلىتىش ئۈچۈن ئەۋەتكەندە ، ئۇنىڭ كارتاجدىن ئايرىلىشتىن باشقا ئامالى يوق. يۈرىكى پارە-پارە بولۇپ كەتتى ، دىدو ئۆزىنى ئاينىياسنىڭ قىلىچى بىلەن دەپنە مۇراسىمىغا پىچاقلاپ ئۆزىنى ئۆلتۈرۈۋالىدۇ ، ئۇنىڭ ئۆلۈمىدە ئاينىياس خەلقى بىلەن ئۇنىڭ ئوتتۇرىسىدىكى مەڭگۈلۈك جېدەلنى مۆلچەرلەيدۇ. ئۇنىڭ ئاينىياس پاراخوتىنىڭ پالۇبىسىدىن كەينىگە قارىساقدىدونىڭ دەپنە مۇراسىمىنىڭ تۈتەكلىرىنى كۆرىدۇ ۋە ئۇنىڭ مەنىسىنى پەقەت ناھايىتى ئېنىق بىلىدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، تەقدىر ئۇنى چاقىرىدۇ ، ترويا پاراخوتى پاراخوتى ئىتالىيەگە قاراپ يولغا چىقىدۇ. ئۇلارنى پارتىلاتتى. قارىماققا تۈگىمەس سەپەردىن زېرىككەن بىر قىسىم ترويا ئاياللىرى پاراخوتلارنى كۆيدۈرۈشكە باشلىدى ، ئەمما يامغۇر ياغقانلىقتىن ئوتنى ئۆچۈردى. ئاينىياس ھېسداشلىق قىلىدۇ ، گەرچە بىر قىسىم ساياھەتتىن ھېرىپ كەتكەنلەرنىڭ سىسىلىدا ئارقىدا قېلىشىغا رۇخسەت قىلىنىدۇ. دادىسى ئەنچىسنىڭ روھى بىلەن سۆزلەش ئۈچۈن يەر ئاستىغا چۈشىدۇ. ئۇنىڭغا رىمنىڭ تەقدىرى ھەققىدە بېشارەت بېرىلگەن بولۇپ ، بۇ ئۇنىڭ ۋەزىپىسىنىڭ مۇھىملىقىنى تېخىمۇ ياخشى چۈشىنىشىگە ياردەم بېرىدۇ. تىرىكلەر يۇرتىغا قايتقاندىن كېيىن ، 6-كىتابنىڭ ئاخىرىدا ، ئاينىياس ترويالىقلارنى باشلاپ لاتىيۇم زېمىنىغا كېلىپ ئولتۇراقلاشقان ۋە ئۇ يەردە قارشى ئېلىنغان ۋە پادىشاھ لاتىنۇسنىڭ قىزى لاۋنىيا بىلەن سوتلىنىشقا باشلىغان.

شېئىرنىڭ كېيىنكى يېرىمى ترويالىقلار بىلەن لاتىنلىقلار ئوتتۇرىسىدىكى ئۇرۇشنىڭ باشلىنىشى بىلەن باشلىنىدۇ. گەرچە ئاينىياس ئۇرۇشتىن ساقلىنىشقا ئۇرۇنغان بولسىمۇ ، جۇنو لاتىن ئايال پادىشاھى ئاماتانى قىزى لاۋنىيانىڭ يەرلىك دەۋاگەر ، رۇتۇلىنىڭ پادىشاھى تۇرنۇس بىلەن توي قىلىشى كېرەكلىكىگە قايىل قىلىش ئارقىلىق ئاۋارىچىلىك قوزغىغان ، شۇڭا ئۇرۇشقا ئۈنۈملۈك كاپالەتلىك قىلغان. Aeneasتۇرنۇسنىڭ دۈشمىنى بولغان قوشنا قەبىلىلەر ئارىسىدا ھەربىي ياردەم تەلەپ قىلىدۇ ۋە ئاركادىيە پادىشاھى ئېۋاندېرنىڭ ئوغلى پاللاس باشقا ئىتالىيەلىكلەرگە قارشى قوشۇن باشلاپ كېلىشكە قوشۇلدى. قانداقلا بولمىسۇن ، ترويا رەھبىرى يوق ۋاقىتتا ، تۇرنۇس ئۇنىڭ ھۇجۇم قىلىش پۇرسىتىنى كۆرۈپ ، ئاينىياس قايتىپ كېلىپ ، يۇرتداشلىرىنىڭ جەڭگە قاتناشقانلىقىنى بايقىدى. يېرىم كېچىدە ئېلىپ بېرىلغان ھۇجۇم كىتابتىكى ئەڭ ھېسسىياتلىق بۆلەكلەرنىڭ بىرىدە نىسۇس ۋە ئۇنىڭ ھەمراھى ئېريالۇسنىڭ ئېچىنىشلىق ئۆلۈشىنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ.

كېيىنكى جەڭدە نۇرغۇن قەھرىمانلار ئۆلتۈرۈلىدۇ ، بولۇپمۇ پاللاس تەرىپىدىن ئۆلتۈرۈلگەن. Turnus; مېزېنتيۇس (تۇرنۇسنىڭ دوستى ، ئۇ ئۆزى قېچىپ كەتكەندە ئېھتىياتسىزلىقتىن ئوغلىنىڭ ئۆلتۈرۈلۈشىگە يول قويغان) ، ئۇ يالغۇز جەڭدە ئاينىياس تەرىپىدىن ئۆلتۈرۈلگەن. ۋە كامىلا ، ئىلاھ دىئانناغا بېغىشلانغان بىر خىل ئامازون خاراكتېرى ، ئۇ باتۇرلارچە جەڭ قىلىدۇ ، ئەمما ئاخىرىدا ئۆلتۈرۈلىدۇ ، بۇ ئۇنى ئۆلتۈرگەن كىشىنىڭ دىئاننانىڭ ئەۋەتكۈچى ئوپىس تەرىپىدىن ئۆلتۈرۈلۈشىنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ.

زۆرۈر بولمىغان قىرغىنچىلىقتىن ساقلىنىش ئۈچۈن ، ئاينىياس بىلەن تۇرنۇس ئوتتۇرىسىدا قىسقا مۇددەتلىك ئۇرۇش توختىتىش دەپ ئاتىلىدۇ. ئاينىياس ئاسانلا غەلىبە قىلغان بولاتتى ، ئەمما سۈلھى ئالدى بىلەن بۇزۇلۇپ ، كەڭ كۆلەملىك جەڭ ئەسلىگە كەلدى. ئاينىياس ئۇرۇش جەريانىدا يوتىسىدا يارىلانغان ، ئەمما ئۇزۇن ئۆتمەيلا ئۇ جەڭگە قايتىپ كەلگەن. Turnus singleيەنە بىر قېتىم جەڭ قىلىڭ. دراماتىك بىر كۆرۈنۈشتە ، تۇرنۇسنىڭ كۈچى ئۇنى تاشلىماقچى بولغاندا ئۇنى تاشلىۋېتىدۇ ، ئۇ ئاينىياسنىڭ «پۇتىدىكى نەيزە» بىلەن ئۇرۇلدى. تۇرنۇس ھاياتى ئۈچۈن تىزلىنىپ تىلەمچىلىك قىلىدۇ ، ئاينىياس تۇرنۇسنىڭ دوستى پاللاسنىڭ بەلۋېغىنى لوڭقا سۈپىتىدە كىيگەنلىكىنى كۆرگۈچە ئۇنى قۇتۇلدۇرماقچى بولىدۇ. بۇ شېئىر ئاينېس بىلەن ئاخىرلاشتى ، ھازىر قاتتىق ئاچچىقلىنىپ ، تۇرنۇسنى ئۆلتۈردى.

10>	بەتنىڭ بېشىغا قايتىش

ۋە ئەپسانىلەر ، گومېرنىڭ «ئىلياد»دىكى ئاساسلىق پېرسوناژ بولغان ، پوسېدون ئالدى بىلەن ئاينىياسنىڭ ترويا ئۇرۇشىدىن قۇتۇلۇپ ، ترويا خەلقىگە رەھبەرلىك قىلىدىغانلىقىنى ئالدىن بېشارەت بەرگەن. ئەمما ۋېرگىل ​​ئاينىيانىڭ سەرگەردانلىقى ۋە ئۇنىڭ مۈجمەل ئەپسانىۋى رىمنىڭ ئۇلىنىشى بىلەن باغلانغان ھېكايىلىرىنى ئېلىپ ، ئۇلارنى قايىل قىلارلىق ئاساس ئەپسانىلىرى ياكى مىللەتچىلىك داستانىغا ئايلاندۇردى. دىققەت قىلىشقا ئەرزىيدىغىنى شۇكى ، ۋېرگىل ​​گرېتسىيەلىك ئەمەس ، بەلكى ترويانى تاللىدى ، گەرچە تروي گرېتسىيەلىكلەرگە ئۇرۇشتا ئۇتتۇرۇپ قويغان بولسىمۇ ، رىمنىڭ قەھرىمانلىق ئۆتمۈشىگە ۋەكىللىك قىلىدۇ ، بۇ بەلكىم گرېتسىيەنىڭ ئۆتمۈشىنىڭ شان-شەرەپلىرىنى سۆزلەش بىلەن رىمنىڭ بىئاراملىقىنى ئەكس ئەتتۈرۈشى مۇمكىن. ئۇلار بەلكىم رىمنىڭ شان-شەرىپىنى تۇتقاندەك قىلىدۇ. شۇنىڭدىن كېيىن ، ۋېرگىل ​​ئۆزىنىڭ داستان ھېكايىسى ئارقىلىق رىمنى تروينىڭ قەھرىمانلىق رىۋايەتلىرىگە باغلاپ ، رىمنىڭ ئەنئەنىۋى پەزىلىتىنى مەدھىيەلەيدىغان ۋە ئۇنىڭغا ئۈلگۈردى.جۇلىيو-كلاۋدىيان سۇلالىسىنى رىم ۋە تروينىڭ قۇرغۇچىلىرى ، قەھرىمانلىرى ۋە ئىلاھلىرىنىڭ ئەۋلادلىرى سۈپىتىدە قانۇنلاشتۇرۇڭ.

گرېتسىيە شائىرىغا لايىق ئېپوس يارىتىشنى ، ھەتتا ئۇنىڭدىن ئېشىپ كېتىشنى ئارزۇ قىلىدۇ. ھازىرقى زاماندىكى نۇرغۇن ئالىملار ۋېرگىل ​​ نىڭ شېئىرلىرى گومېر غا سېلىشتۇرغاندا ، ئوخشاش ئىپادىلەشنىڭ خاسلىقىغا ئىگە ئەمەس دەپ قارايدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، كۆپىنچە ئۆلىمالار ۋېرگىل ​​ تارقاقلاشتۇرۇش ۋە ئۇرۇشنىڭ تارىخى دولقۇنىغا چۆمگەنلىكى ئۈچۈن ، ئۇنىڭ پېرسوناژلىرىدىكى ئىنسانلارنىڭ ھېسسىياتىنىڭ كەڭ دائىرىسىنى ئىپادىلەش ئارقىلىق قەدىمكى دەۋرنىڭ ئېپوس ئەنئەنىسى ئىچىدە ئۆزىنى تونۇغانلىقىغا قوشۇلدى.

<2 . بۇ ئىككى يېرىم ئادەتتە «ئوددىسېي» نىڭ سەرگەردان تېمىسىنى بىر تەرەپ قىلىش ئارقىلىق ۋېرگىل ​​نىڭ رەقىبى گومېرغا بولغان ئىنتىلىشىنى ئەكىس ئەتتۈرىدۇ دەپ قارىلىدۇ. ھەمدە «ئىلياد» نىڭ ئۇرۇش تېمىسى. رىم جۇمھۇرىيىتىنىڭ ئاخىرقى ئۇرۇشى (بۇنىڭدا ئوكتاۋىيان مارك ئانتونىي ۋە كلېئوپاترانىڭ قوشۇنلىرىنى قەتئىي مەغلۇب قىلغان) جەمئىيەتنى پارچىلىۋەتكەن ، نۇرغۇن رىملىقلارنىڭ رىمنىڭ ئۇلۇغلۇقىغا بولغان ئېتىقادى ئېغىر دەرىجىدە ئاجىزلاشقان. يېڭى ئىمپېراتور ،ئاۋگۇسۇس قەيسەر ، يېڭى گۈللىنىش ۋە تىنچلىق دەۋرىنى بەرپا قىلىشقا باشلىدى ، بولۇپمۇ رىمنىڭ ئەنئەنىۋى ئەخلاق قىممىتىنى قايتا تونۇشتۇرۇش ئارقىلىق ، «ئاينىد»بۇ مەقسەتنى مەقسەتلىك ئەكىس ئەتتۈرگەن دەپ قاراشقا بولىدۇ. ۋېرگىل ​​ئاخىرى ئۆز دۆلىتىنىڭ كەلگۈسىگە بولغان ئۈمىدنى ھېس قىلدى ، ئۇنىڭ ئاۋگۇسۇسقا بولغان چوڭقۇر مىننەتدارلىقى ۋە قايىللىقى ئۇنى ئۆزىنىڭ ئېسىل داستان شېئىرىنى يېزىشقا ئىلھاملاندۇردى.

بۇنىڭدىن باشقا ، ئۇ جۇلىئۇس قەيسەرنىڭ ھۆكۈمرانلىقىنى قانۇنلاشتۇرۇشقا ئۇرۇندى (ۋە كېڭەيتىلگەندىن كېيىن ، بېقىۋېلىنغان ئوغلى ئاۋگۇسۇس ۋە ئۇنىڭ ۋارىسلىرىنىڭ ھۆكۈمرانلىقى) ئاينىياسنىڭ ئوغلى ئاسكانيۇس (ئەسلى ئىلۇس دەپ ئاتالغان ، ئىليۇمدىن كېيىن تروينىڭ يەنە بىر ئىسمى) دەپ ئۆزگەرتىلدى. ئىئۇلۇس ، ھەمدە ئۇنى جۇلىيۇس قەيسەر جەمەتى ۋە ئۇنىڭ ئىمپېرىيە ئەۋلادلىرىنىڭ ئەجدادى سۈپىتىدە ئوتتۇرىغا قويدى. داستانىدا ، ۋېرگىل ​​ ئاۋغۇستنىڭ كېلىشىنى قايتا-قايتا ئالدىن بېشارەت بەرگەن بولۇشى مۇمكىن ، بەلكىم ئۇ زوراۋانلىق ۋە خىيانەتچىلىك ئارقىلىق ئۆزىنىڭ ھوقۇققا ئېرىشكەنلىكىنى ئوتتۇرىغا قويغان تەنقىدچىلەرنى جىمىقتۇرۇشقا ئۇرۇنغان بولۇشى مۇمكىن ، ئاينىياسنىڭ «ھەرىكىتى بىلەن ئاۋگۇسۇس» ئوتتۇرىسىدا نۇرغۇن ئوخشاشلىقلار بار. بەزى تەرەپلەردە ، ۋېرگىل ​​ ئارقىدا تۇرۇپ ، ئۆز دەۋرىدىكى سىياسىي ۋە ئىجتىمائىي ۋەزىيەتنى گرېتسىيە ئىلاھلىرى ۋە قەھرىمانلىرىنىڭ مىراس قالغان ئەنئەنىسى بىلەن باغلاپ ، ئالدىنقىسىنى كېيىنكىلەردىن تارىختىن كەلگەن دەپ كۆرسىتىش ئۈچۈن. <3 .