(Epískt ljóð, latína/rómverskt, 19 f.Kr., 9.996 línur)

Innganguratkvæði og tveir stuttir) og spondees (tvö löng atkvæði). Það felur einnig í sér að miklu leyti öll venjuleg ljóðræn tæki, svo sem alliteration, onomatopoeia, synecdoche og assonance.

Þó að skrif „Eneis“ séu yfirleitt mjög fáguð og flókin í eðli sínu. , (sagan segir að Vergil hafi aðeins skrifað þrjár línur af kvæðinu á hverjum degi), það eru nokkrar hálfheilar línur. Það, og frekar snöggur endir þess, er almennt séð sem sönnun þess að Vergil hafi dáið áður en hann náði að klára verkið. Að þessu sögðu, vegna þess að ljóðið var samið og varðveitt skriflega frekar en munnlega, er texti „Eneis“ sem hefur komið til okkar í raun og veru fullkomnari en flestar klassískar sögur.

Önnur goðsögn bendir til þess að Vergil , sem óttaðist að hann myndi deyja áður en hann hefði endurskoðað ljóðið almennilega, hafi gefið vinum (þar á meðal Ágústus keisara) fyrirmæli um að „Eneis“ ætti að brenna við dauða hans, að hluta til vegna ólokið ástands þess og að hluta til vegna þess að honum var greinilega farið að mislíka einni af röðinni í bók VIII, þar sem Venus og Vulcan hafa kynmök, sem hann taldi ekki vera í samræmi við rómverskar siðferðisdyggðir. . Talið er að hann hafi ætlað að eyða allt að þremur árum í að breyta því, en veiktist þegar hann kom heim úr ferð til Grikklands og rétt fyrir andlát sitt í september 19 f.Kr., skipaði hann aðhandrit af „Eneis“ vera brennt þar sem hann taldi það enn ólokið. En ef hann lést skipaði Ágústus sjálfur að virða þessar óskir að vettugi og var ljóðið gefið út eftir örlitlar breytingar.

Meginþema "Eneis" er stjórnarandstaðan. Helsta andstaðan er Eneas (samkvæmt leiðsögn Júpíters), sem táknar hina fornu dyggð „pietas“ (sem talin er lykileiginleiki sérhvers heiðurs Rómverja, sem felur í sér rökstudda dómgreind, guðrækni og skyldurækni við guði, heimalandið og fjölskylduna), á móti Dido og Turnus (sem eru undir leiðsögn Juno), sem tákna óheftan „furor“ (huglaus ástríðu og heift). Hins vegar eru nokkrar aðrar andstæður innan „Eneis“ , þar á meðal: örlög gegn aðgerðum; karl á móti konu; Róm gegn Karþagó; „Eneas sem Ódysseifur“ (í 1. til 6. bókum) á móti „Eneas sem Akkilles“ (í 7. til 12. bókum); rólegt veður á móti stormi; o.s.frv.

Ljóðið leggur áherslu á hugmyndina um heimalandið sem uppsprettu sjálfsmyndar og langir sjófarir Trójumanna þjóna sem myndlíking fyrir þá tegund flakkara sem einkennir lífið almennt. Annað þema fjallar um fjölskylduböndin, sérstaklega sterk tengsl feðra og sona: Tengslin milli Eneasar og Ascaníusar, Eneasar og Anchisesar, Evanders og Pallas, og milli Mezentiusar og Laususar eru öll verðug.ath. Þetta þema endurspeglar einnig siðferðisumbætur Ágústmanna og var ef til vill ætlað að vera fordæmi fyrir rómverska æsku.

Á sama hátt mælir ljóðið fyrir því að störf guðanna verði samþykkt sem örlög, sérstaklega með áherslu á að guðirnir starfi. leiðir þeirra í gegnum menn. Stefna og áfangastaður Eneasar eru fyrirfram ákveðin og ýmsar þjáningar hans og dýrðir í gegnum ljóðið fresta aðeins þessum óumbreytanlegu örlögum. Vergil er að reyna að koma því á framfæri hjá rómverskum áheyrendum sínum að rétt eins og guðirnir notuðu Eneas til að stofna Róm, nota þeir nú Ágústus til að leiða hana, og það er skylda allra góðra borgara að sætta sig við þetta ástand.

Persóna Eneasar í gegnum ljóðið er skilgreind af guðrækni hans (hann er ítrekað nefndur „pious Eneas“) og undirskipun persónulegrar þrá við skyldurækni, sem kannski er best dæmi um af því að hann yfirgaf Dido í leit sinni að sínum. örlög. Hegðun hans er sérstaklega andstæð hegðun Juno og Turnus í þessu sambandi, þar sem þessar persónur berjast við örlögin hvert skref á leiðinni (en tapa á endanum).

Fígúran Dido í ljóðinu er hörmulegt. Þegar hin virðulegi, öruggi og hæfa stjórnandi Karþagó var staðráðinn í að varðveita minningu látins eiginmanns síns, veldur ör Cupid henni að hætta öllu með því að falla fyrir Eneasi, og hún finnur að hún er ófær um að endurheimta virðingu sína.stöðu þegar þessi ást bregst. Fyrir vikið missir hún stuðning íbúa Karþagó og fjarlægir afrísku höfðingjana á staðnum sem áður höfðu verið skjólstæðingar (og eru nú hernaðarógn). Hún er mynd af ástríðu og sveiflukenndri, í algjörri mótsögn við röð og stjórn sem Eneas táknar (eiginleika sem Vergil tengdi við Róm sjálfa á sínum tíma), og óskynsamleg þráhyggja hennar rekur hana til æðislegs sjálfsvígs, sem hefur slegið í gegn hjá mörgum síðari rithöfundum, listamönnum og tónlistarmönnum.

Turnus, annar af skjólstæðingum Juno sem verður að lokum að farast til þess að Eneas geti uppfyllt örlög sín, er hliðstæða Dido á seinni hluta tímabilsins. ljóð. Líkt og Dido, táknar hann öfl rökleysunnar í mótsögn við guðrækilega reglutilfinningu Eneasar og á meðan Dido er afturkölluð af rómantískri löngun sinni, er Turnus dæmdur af óbilandi reiði hans og stolti. Turnus neitar að samþykkja örlögin sem Júpíter hefur ákveðið fyrir hann, og túlkar þrjóskulega öll merki og fyrirboða sér til hagsbóta frekar en að leita sannrar merkingar þeirra. Þrátt fyrir örvæntingarfulla löngun sína til að vera hetja breytist persóna Turnus í síðustu bardagaatriðum og við sjáum hann smám saman missa sjálfstraustið þegar hann fær að skilja og sætta sig við hörmuleg örlög sín.

Sumir hafa fundið s.k. „falin skilaboð“ eða allegóríur í ljóðinu, þó að þær séu að mestu leyti íhugandi og mjög háðarmótmælt af fræðimönnum. Eitt dæmi um þetta er kaflann í bók VI þar sem Eneas fer út úr undirheimunum í gegnum „hlið falskra drauma“, sem sumir hafa túlkað sem gefa til kynna að allar síðari gjörðir Eneasar séu einhvern veginn „rangar“ og í framhaldi af því að sagan heimsins frá stofnun Rómar er aðeins lygi. Annað dæmi er reiðin og heiftin sem Aeneas sýnir þegar hann drepur Turnus í lok XII. bókar, sem sumir telja að hann hafi endanlega yfirgefið „pietas“ í þágu „furor“. Sumir halda því fram að Vergil hafi ætlað að breyta þessum köflum áður en hann dó, á meðan aðrir telja að stefnumótandi staðsetningar þeirra (í lok hvers hluta heildarljóðsins) séu sönnun þess að Vergil hafi sett þær þarna alveg markvisst.

„Eneis“ hefur lengi verið álitinn grundvallarþáttur í vestrænni bókmenntafræði og hefur haft mikil áhrif á síðari verk og laðað að sér báðar eftirlíkingar. sem skopstælingar og skopstælingar. Fjölmargar þýðingar hafa verið gerðar í gegnum árin á ensku og mörg önnur tungumál, þar á meðal mikilvæg ensk þýðing eftir 17. aldar skáldið John Dryden, sem og 20. aldar útgáfur eftir Ezra Pound, C. Day Lewis, Allen Mandelbaum, Robert Fitzgerald, Stanley Lombardo og Robert Fagles.

• Enskaþýðing John Dryden (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Virgil/aeneid.html
• Latin útgáfa með orð-fyrir-orð þýðingu (Perseus Project): //www.perseus.tufts .edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.02.0055
• Alhliða auðlindalisti á netinu fyrir „The Aeneid“ (OnlineClasses.net): //www.onlineclasses .net/aeneid

Aðgerðin hefst með því að Trójufloti, undir forystu Eneasar, í austurhluta Miðjarðarhafs, heldur áleiðis til Ítalíu í ferð til að finna annað heimili, í samræmi við spádóminn um að Eneas muni gefa af sér aðalsmann. og hugrakkur kynþáttur á Ítalíu, sem á eftir að verða þekkt um allan heim.

Gyðjan Juno er hins vegar enn reið yfir því að dómur Parísar líti fram hjá henni í þágu móður Eneasar, Venusar, og einnig vegna þess að uppáhaldsborg hennar, Karþagó, er ætluð til að eyðileggjast af afkomendum Eneasar og vegna þess að Trójuprinsinn Ganýmedes var valinn til að vera bikarberi guðanna í stað dóttur Junos sjálfs, Hebe. Af öllum þessum ástæðum mútar Juno Aeolus, guð vindanna, með tilboði Deiopeu (elskustu allra sjávarnymfanna) sem eiginkonu, og Aeolus sleppir vindunum til að vekja upp risastóran storm, sem eyðileggur flota Eneasar.

Þrátt fyrir að Neptúnus sé sjálfur ekki vinur Trójumanna, er Neptúnus reiður yfir ágangi Juno inn í ríki hans og lægir vindinn og lægir vötnin, sem gerir flotanum kleift að leita skjóls á strönd Afríku, nálægt Carthage, borg. nýlega stofnað af fönikískum flóttamönnum frá Týrus. Eneas, eftir hvatningu móður sinnar, Venusar, öðlast fljótlega hylli Dido, drottningar af Karþagó.

Í veislu til heiðurs Trójumönnum segir Eneas frá atburðunum sem leiddu til komu þeirra, sem hófust skömmu eftir aðatburðum sem lýst er í „Iliad“ . Hann segir frá því hvernig hinn slægi Ulysses (Odysseifur á grísku) gerði áætlun fyrir gríska stríðsmenn til að komast inn í Tróju með því að fela sig í stórum tréhesti. Þá þóttust Grikkir sigla í burtu og yfirgáfu Sínon að segja Trójumönnum að hesturinn væri fórn og að ef hann yrði tekinn inn í borgina myndu Trójumenn geta lagt undir sig Grikkland. Trójupresturinn, Laocoön, sá í gegnum gríska samsærið og hvatti til eyðingar hestsins, en hann og báðir synir hans urðu fyrir árás og étnir af tveimur risastórum sjávarslöngum í guðlegu inngripi sem virðist vera.

Trójumenn komu með tréhestinn. innan borgarmúranna og eftir nóttina komu vopnaðir Grikkir fram og tóku að slátra borgarbúum. Eneas reyndi hetjulega að berjast á móti óvininum, en missti fljótlega félaga sína og var ráðlagt af móður sinni, Venusi, að flýja með fjölskyldu sinni. Þrátt fyrir að eiginkona hans, Creusa, hafi verið drepin í viðureigninni tókst Aeneas að flýja með syni sínum, Ascaniusi, og föður sínum, Anchises. Hann safnaði öðrum Trójumönnum sem lifðu af og smíðaði flota skipa sem komst á land á ýmsum stöðum í Miðjarðarhafinu, einkum Aeneu í Þrakíu, Pergamea á Krít og Butthrotum í Epirus. Tvisvar sinnum reyndu þeir að byggja nýja borg, aðeins til að vera hraktir í burtu vegna slæmra fyrirboða og plága. Þeir voru bölvaðir af Harpíunum (goðsagnakenndar verur sem eru að hluta til kona og að hluta til fugl), en þeirhitti óvænt vingjarnlega landsmenn.

Í Butthrotum hitti Eneas ekkju Hectors, Andromache, auk bróður Hectors, Helenus, sem hafði spádómsgáfu. Helenus spáði því að Eneas ætti að leita til Ítalíulands (einnig þekkt sem Ausonia eða Hesperia), þar sem afkomendur hans myndu ekki aðeins dafna, heldur myndu með tímanum koma til að stjórna öllum þekktum heimi. Helenus ráðlagði honum einnig að heimsækja Sibylluna í Cumae, og Eneas og floti hans lögðu af stað til Ítalíu og komst fyrst á land á Ítalíu við Castrum Minervae. En þegar hann hringsólaði Sikiley og hélt til meginlandsins, vakti Juno storm sem rak flotann aftur yfir hafið til Karþagó í Norður-Afríku og færði þannig sögu Eneasar uppfærð.

Með brögðum Eneasar. ' móðir Venus, og sonur hennar, Cupid, Dídó drottning af Karþagó verða brjálæðislega ástfangin af Eneasi, jafnvel þó að hún hafi áður svarið látnum eiginmanni sínum, Sychaeus (sem hafði verið myrtur af bróður sínum Pygmalion). Aeneas er hneigðist að skila ást Dido og þeir verða elskendur um tíma. En þegar Júpíter sendir Merkúríus til að minna Eneas á skyldu sína og örlög, á hann ekki annarra kosta völ en að yfirgefa Karþagó. Hjartsár, framdi Dido sjálfsmorð með því að stinga sjálfa sig á bál með eigin sverði Eneasar og spáir í dauða hennar eilífri deilu milli fólks Eneasar og hennar. Horft til baka af þilfari skips síns, Eneassér reykinn af líkbrennu Dido og þekkir merkingu hans of vel. Örlögin kalla hins vegar á hann og Trójuflotinn siglir áfram í átt að Ítalíu.

Þeir snúa aftur til Sikileyjar til að halda útfararleiki til heiðurs föður Eneasar, Anchises, sem hafði látist fyrir storminn Juno. sprengdi þá úr kútnum. Sumar af trójukonunum, þreyttar á að því er virðist endalausa ferð, byrja að brenna skipin, en úrhelli slokknar eldana. Eneas er þó samúðarfullur og sumir ferðaþreyttir fá að vera eftir á Sikiley.

Að lokum lendir flotinn á meginlandi Ítalíu og Eneas, með leiðsögn Sibylunnar í Cumae, stígur niður í undirheima til að tala við anda föður síns, Anchises. Honum er gefin spádómleg sýn á örlög Rómar, sem hjálpar honum að skilja betur mikilvægi verkefnis síns. Þegar hann kemur aftur til lands hinna lifandi, í lok VI. bókar, leiðir Eneas Trójumenn til að setjast að í landi Latium, þar sem honum er fagnað og byrjar að hirða Laviniu, dóttur Latinus konungs.

Síðari hluti ljóðsins hefst á því að stríðið milli Trójumanna og Latínumanna slitnaði. Þrátt fyrir að Eneas hafi reynt að forðast stríð, hafði Juno vakið upp vandræði með því að sannfæra Amata latínudrottningu um að dóttir hennar Lavinia ætti að giftast staðbundnum skjólstæðingi, Turnus, konungi Rutuli, en ekki Eneas, og þannig tryggt stríð í raun. Eneasfer að leita hernaðarstuðnings meðal nágrannaættbálkanna sem eru líka óvinir Turnusar og Pallas, sonur Evanders konungs af Arcadia, samþykkir að leiða hermenn gegn hinum Ítölunum. Hins vegar, á meðan Trójuleiðtoginn er í burtu, sér Turnus tækifæri sitt til að ráðast á og Eneas snýr aftur til að finna landa sína í bardaga. Miðnæturárás leiðir til hörmulega dauða Nisus og félaga hans Euryalus, í einum tilfinningaríkasta kafla bókarinnar.

Í bardaganum sem fylgir eru margar hetjur drepnar, einkum Pallas, sem er drepinn af Turnus; Mezentius (vinur Turnnusar, sem hafði óvart leyft að drepa son sinn á meðan hann sjálfur flúði), sem er drepinn af Eneasi í einvígi; og Camilla, einskonar Amazon-persóna helguð gyðjunni Díönu, sem berst hugrakkur en er að lokum drepin, sem leiðir til þess að maðurinn sem drap hana er laminn af varðmanni Díönu, Opis.

Kallað er á skammvinnt vopnahlé og lagt til einvígi milli Eneasar og Turnusar til að forðast frekari óþarfa blóðbað. Eneas hefði auðveldlega unnið, en vopnahléið er rofið fyrst og bardaga í fullri stærð hefst aftur. Eneas meiðist á læri í átökum en hann snýr aftur í bardagann skömmu síðar.

Þegar Eneas gerir djörf árás á borgina Latium sjálfa (sem veldur því að Amata drottning hengir sig í örvæntingu) neyðir hann Breyttu okkur í einnbardaga einu sinni enn. Í dramatískri senu yfirgefur kraftur Turnus hann þegar hann reynir að kasta steini og hann verður fyrir spjóti Eneasar í fótinn. Turnus biður á hnjánum um líf sitt og Eneas freistar þess að hlífa honum þar til hann sér að Turnus er með belti Pallasar vinar síns sem bikar. Ljóðið endar á því að Eneas, sem nú er í mikilli reiði, drepur Turnus.

Hin guðrækna hetja Eneas var þegar vel þekkt í grísk-rómverskri goðsögn og goðsögn, eftir að hafa verið aðalpersóna í Hómer „Ilíadunni“ , þar sem Póseidon spáir fyrst að Eneas muni lifa af Trójustríðið og taka við forystu yfir Trójubúum. En Vergil tók ótengdar sögur um flakkara Eneasar og óljós goðsagnakennd tengsl hans við stofnun Rómar og gerði þær að sannfærandi grunngoðsögn eða þjóðernissögu. Það er athyglisvert að Vergils velur tróverska, en ekki gríska, til að tákna hetjulega fortíð Rómar, jafnvel þó að Trója hafi tapað stríðinu fyrir Grikkjum, og það gæti endurspeglað óþægindi Rómverja við að tala um dýrðir fortíðar Grikklands, ef ske kynni að þeir gætu virst myrkva dýrð Rómar sjálfrar. Með epískri sögu sinni tekst Vergil í einu að binda Róm við hetjusögurnar í Tróju, til að vegsama hefðbundnar rómverskar dyggðir oglögmætt Júlíó-klaudiska ættina sem afkomendur stofnenda, hetja og guða Rómar og Tróju.

Vergils fékk mikið lán hjá Hómer , vilja búa til epík sem er verðug og jafnvel fara fram úr gríska skáldinu. Margir fræðimenn samtímans halda því fram að ljóð Vergils blikni í samanburði við ljóð Hómers og búi ekki yfir sama frumleika tjáningar. Hins vegar eru flestir fræðimenn sammála um að Vergil hafi skorið sig úr innan hinnar epísku hefðar fornaldar með því að tákna breitt litróf mannlegra tilfinninga í persónum sínum þar sem þær liggja undir sögulegum straumi hrörnunar og stríðs.

„Eneis“ má skipta í tvo helminga: 1. til 6. bækur lýsa ferð Eneasar til Ítalíu og 7. til 12. bækur fjalla um stríðið á Ítalíu. Almennt er litið svo á að þessir tveir helmingar endurspegli metnað Vergils til að keppa við Hómer með því að meðhöndla bæði flökkuþemað „Odyssey“ og stríðsþemað „Iliad“ .

Hún var skrifuð á tímum mikilla pólitískra og félagslegra breytinga í Róm, með nýlegu falli lýðveldisins og lokastríð rómverska lýðveldisins (þar sem Octavianus sigraði herafla Mark Anthony og Cleopatra með afgerandi hætti) sem reifst í gegnum samfélagið og trú margra Rómverja á mikilleika Rómar þótti vera alvarlega hvikandi. Nýi keisarinn,Ágústus Caesar byrjaði hins vegar að koma á nýju tímabili velmegunar og friðar, sérstaklega með endurinnleiðingu hefðbundinna rómverskra siðferðisgilda, og „Eneis“ má líta á sem endurspegla þetta markmið. Vergil fann loksins fyrir einhverri von um framtíð lands síns og það var djúpa þakklætið og aðdáunin sem hann fann til Ágústusar sem hvatti hann til að skrifa stóra epíska ljóðið sitt.

Auk þess var það tilraunir til að lögfesta stjórn Júlíusar Sesars (og í framhaldi af því stjórn ættleiddra sonar hans, Ágústusar, og erfingja hans) með því að endurnefna son Eneasar, Ascanius, (upphaflega þekktur sem Ilus, eftir Ilium, öðru nafni fyrir Tróju), sem Iulus og setti hann fram sem forföður ættar Júlíusar Sesars og keisaralegra afkomenda hans. Í stórsögunni gefur Vergil ítrekað fyrirboði um komu Ágústusar, ef til vill til að reyna að þagga niður í gagnrýnendum sem héldu því fram að hann næði völdum með ofbeldi og svikum, og það eru margar hliðstæður á milli gjörða Eneasar og Ágústusar. Að sumu leyti vann Vergil afturábak og tengdi pólitískar og félagslegar aðstæður á sínum tíma við arfgenga hefð grísku guðanna og hetjanna, til að sýna þá fyrri sem sögulega fengna af þeim síðarnefnda.

Eins og aðrar klassískar sögur, er „Eneis“ skrifuð með hektýlsexmetra, þar sem hver lína hefur sex fet samansett af daktýlum (ein löng