(Էպիկական պոեմ, լատիներեն/հռոմեական, մ.թ.ա. 19, 9996 տող)

Ներածությունվանկ և երկու կարճ) և spondees (երկու երկար վանկ): Այն նաև մեծապես ներառում է բոլոր սովորական բանաստեղծական միջոցները, ինչպիսիք են ալիտերացիան, օնոմատոպեան, սինեկդոխը և ասոնանսը:

Չնայած «Էնեիդա»-ի գրվածքը, ընդհանուր առմամբ, շատ հղկված և բարդ է իր բնույթով: , (լեգենդն ասում է, որ Վերգիլը ամեն օր գրել է բանաստեղծությունից ընդամենը երեք տող), կան մի շարք կիսավարտ տողեր։ Դա, և դրա բավականին կտրուկ ավարտը, ընդհանուր առմամբ դիտվում է որպես ապացույց, որ Վերգիլը մահացել է նախքան աշխատանքը ավարտելը: Այսպես ասած, քանի որ բանաստեղծությունը գրվել և պահպանվել է ոչ թե բանավոր, այլ գրավոր, մեզ հասած «Էնեիդա» տեքստը իրականում ավելի ամբողջական է, քան դասական էպոսներից շատերը:

Մեկ այլ լեգենդ ենթադրում է, որ Վերգիլը , վախենալով, որ ինքը կմահանա նախքան բանաստեղծությունը պատշաճ կերպով վերանայելը, հրահանգներ է տվել ընկերներին (ներառյալ Օգոստոս կայսրին), որ «Էնեիդը» պետք է այրվի իր մահվան ժամանակ, մասամբ դրա անավարտ վիճակի պատճառով, և մասամբ այն պատճառով, որ նա, ըստ երևույթին, չի հավանել VIII գրքի հաջորդականություններից մեկը, որտեղ Վեներան և Վուլկանը սեռական հարաբերություն են ունենում, ինչը նա համարում էր հռոմեական բարոյական առաքինություններին անհամապատասխանություն: . Ենթադրաբար, նա ծրագրում էր մինչև երեք տարի ծախսել այն խմբագրելու վրա, բայց հիվանդացավ Հունաստան կատարած ուղևորությունից վերադառնալիս և մահից անմիջապես առաջ՝ մ.թ.ա. սեպտեմբերի 19-ին, նա հրամայեց, որ «Էնեիդա» ձեռագիրը այրել, քանի որ նա այն դեռ անավարտ էր համարում։ Իր մահվան դեպքում, սակայն, Օգոստոսն ինքը հրամայեց անտեսել այդ ցանկությունները, և բանաստեղծությունը տպագրվեց միայն շատ չնչին փոփոխություններից հետո:

«Էնեիդա»-ի հիմնական ընդհանուր թեման ընդդիմությունն է: Հիմնական հակադրությունը Էնեասն է (որպես առաջնորդվում է Յուպիտերի կողմից), որը ներկայացնում է «pietas»-ի հնագույն առաքինությունը (համարվում է ցանկացած պատվավոր հռոմեացիների առանցքային հատկանիշը, որը ներառում է հիմնավորված դատողություն, բարեպաշտություն և պարտականություն աստվածների, հայրենիքի և ընտանիքի հանդեպ): ինչպես Դիդոյի և Տուրնուսի դեմ (որոնք առաջնորդվում են Ջունոյի կողմից), որոնք ներկայացնում են անսանձ «ֆուրորը» (անմիտ կիրք և կատաղություն): Այնուամենայնիվ, կան մի քանի այլ հակադրություններ «Էնեիդա»-ում , այդ թվում՝ ճակատագիրն ընդդեմ գործողության. արական ընդդեմ կնոջ; Հռոմ ընդդեմ Կարթագենի; «Էնեասը որպես Ոդիսևս» (1-ից 6-րդ գրքերում) ընդդեմ «Էնեասը որպես Աքիլլեսի» (7-ից 12-րդ գրքերում); հանգիստ եղանակ ընդդեմ փոթորիկների; և այլն:

Բանաստեղծությունն ընդգծում է հայրենիքի գաղափարը որպես ինքնության աղբյուր, իսկ տրոյացիների երկար թափառումները ծովում ծառայում են որպես փոխաբերություն այն թափառումների, որոնք բնորոշ են ընդհանրապես կյանքին: Հետագա թեման ուսումնասիրում է ընտանիքի կապերը, հատկապես հայրերի և որդիների միջև ամուր հարաբերությունները. Էնեասի և Ասկանիոսի, Էնեասի և Անքիսեսի, Եվանդերի և Պալլասի միջև կապերը բոլորն արժանի են:Նշում. Այս թեման նաև արտացոլում է օգոստոսյան բարոյական բարեփոխումները և, հավանաբար, նպատակ ուներ օրինակ ծառայել հռոմեական երիտասարդության համար:

Նույն ձևով, բանաստեղծությունը պաշտպանում է աստվածների գործողությունները որպես ճակատագիր ընդունելը, մասնավորապես շեշտելով, որ աստվածներն աշխատում են: նրանց ճանապարհները մարդկանց միջոցով: Էնեասի ընթացքի ուղղությունն ու նպատակակետը կանխորոշված ​​են, և բանաստեղծության ընթացքում նրա տարբեր տառապանքներն ու փառքերը պարզապես հետաձգում են այս անփոփոխ ճակատագիրը: Վերգիլը փորձում է տպավորել իր հռոմեացի հանդիսատեսին, որ ինչպես աստվածներն օգտագործեցին Էնեասը Հռոմը հիմնելու համար, նրանք այժմ օգտագործում են Օգոստոսին այն ղեկավարելու համար, և բոլոր լավ քաղաքացիների պարտականությունն է ընդունել այս իրավիճակը:

Էնեասի բնավորությունը պոեմի ողջ ընթացքում որոշվում է նրա բարեպաշտությամբ (նա բազմիցս հիշատակվում է որպես «բարեպաշտ Էնեաս») և անձնական ցանկության ստորադասվածությամբ, որը, հավանաբար, լավագույնս դրսևորվում է նրանով, որ նա թողեց Դիդոն՝ իր նպատակին հետապնդելու համար։ ճակատագիր. Նրա պահվածքն այս առումով հատկապես հակադրվում է Ջունոյի և Թուրնուսի վարքագծին, քանի որ այդ կերպարները ճակատագրի դեմ պայքարում են ամեն քայլափոխի (բայց ի վերջո պարտվում են):

Դիդոյի կերպարը բանաստեղծության մեջ: ողբերգական է. Երբ Կարթագենի արժանապատիվ, ինքնավստահ և իրավասու տիրակալը, վճռական է իր մահացած ամուսնու հիշատակը պահպանելու վճռականությամբ, Կուպիդոսի նետը ստիպում է նրան ամեն ինչ վտանգի ենթարկել՝ ընկնելով Էնեասի համար, և նա չի կարողանում վերսկսել իր արժանապատիվ արժանապատվությունը։դիրքը, երբ այս սերը ձախողվում է: Արդյունքում նա կորցնում է Կարթագենի քաղաքացիների աջակցությունը և օտարում է տեղի աֆրիկացի ցեղապետերին, որոնք նախկինում հայցվորներ են եղել (իսկ այժմ ռազմական վտանգ են ներկայացնում): Նա կրքի և անկայունության կերպար է, որը խիստ հակադրվում է Էնեասի կողմից ներկայացված կարգի և հսկողության հետ (հատկանիշներ, որոնք Վերգիլը կապում էր հենց Հռոմի հետ իր ժամանակներում), և նրա իռացիոնալ մոլուցքը նրան մղում է կատաղի ինքնասպանության, որը հարվածել է հետագա բազմաթիվ գրողների, արվեստագետների և երաժիշտների հետ:

Տուրնուսը՝ Յունոյի մեկ այլ հովանավորյալ, ով պետք է ի վերջո կորչի, որպեսզի Էնեասը կատարի իր ճակատագիրը, Դիդոյի նմանակն է դարաշրջանի երկրորդ կեսին։ բանաստեղծություն. Ինչպես Դիդոն, նա ներկայացնում է իռացիոնալության ուժերը՝ ի տարբերություն Էնեասի բարեպաշտ կարգուկանոնի, և, մինչդեռ Դիդոն տապալված է իր ռոմանտիկ ցանկությամբ, Տուրնուսը դատապարտված է իր անողոք զայրույթով և հպարտությամբ: Տուրնուսը հրաժարվում է ընդունել այն ճակատագիրը, որը Յուպիտերը սահմանել է իր համար՝ համառորեն մեկնաբանելով բոլոր նշաններն ու նախանշանները իր օգտին, այլ ոչ թե փնտրելով դրանց իրական իմաստը: Չնայած հերոս դառնալու նրա հուսահատ ցանկությանը, Թուրնուսի կերպարը փոխվում է վերջին մի քանի մարտական ​​տեսարաններում, և մենք տեսնում ենք, որ նա աստիճանաբար կորցնում է ինքնավստահությունը, երբ նա հասկանում և ընդունում է իր ողբերգական ճակատագիրը:

Ոմանք գտել են այսպես կոչված. «թաքնված հաղորդագրություններ» կամ այլաբանություններ բանաստեղծության ներսում, թեև դրանք հիմնականում ենթադրական են և խիստվիճարկվում են գիտնականների կողմից: Դրանցից մեկը VI գրքի այն հատվածն է, որտեղ Էնեասը դուրս է գալիս անդրաշխարհից «կեղծ երազների դարպասով», որը ոմանք մեկնաբանել են որպես ակնարկելով, որ Էնեասի հետագա բոլոր գործողությունները ինչ-որ կերպ «կեղծ» են և, ընդարձակելով, որ պատմությունը. Հռոմի հիմնադրման օրվանից աշխարհի մասին միայն սուտ է: Մեկ այլ օրինակ է Էնեասի ցասումն ու կատաղությունը, երբ նա սպանում է Տուրնուսին XII գրքի վերջում, ինչը ոմանք համարում են նրա վերջնական հրաժարում «pietas»-ից՝ հօգուտ «ֆուրորի»: Ոմանք պնդում են, որ Վերգիլը նպատակ ուներ փոխել այս հատվածները նախքան իր մահը, իսկ մյուսները կարծում են, որ դրանց ռազմավարական դիրքերը (ընդհանուր բանաստեղծության յուրաքանչյուր կեսի վերջում) վկայում են այն մասին, որ Վերգիլը տեղադրել է. դրանք այնտեղ բավականին նպատակաուղղված են:

«Էնեիդը» երկար ժամանակ համարվել է գրականության արևմտյան կանոնի հիմնարար անդամը, և այն մեծ ազդեցություն է ունեցել հետագա ստեղծագործությունների վրա՝ գրավելով երկու նմանակումները: որպես պարոդիաներ և տրավեստներ: Տարիների ընթացքում եղել են բազմաթիվ թարգմանություններ անգլերեն և շատ այլ լեզուներով, այդ թվում՝ 17-րդ դարի բանաստեղծ Ջոն Դրայդենի կարևոր անգլերեն թարգմանությունը, ինչպես նաև Էզրա Փաունդի, Ք. Դեյ Լյուիսի, Ալեն Մանդելբաումի, Ռոբերտ Ֆիցջերալդի, Սթենլիի 20-րդ դարի տարբերակները։ Լոմբարդո և Ռոբերտ Ֆագլս:

• Անգլերենթարգմանությունը Ջոն Դրայդենի կողմից (Ինտերնետ դասականների արխիվ). //classics.mit.edu/Virgil/aeneid.html
• Լատինական տարբերակ բառ առ բառ թարգմանությամբ (Perseus Project): //www.perseus.tufts .edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.02.0055
• Համապարփակ առցանց ռեսուրսների ցանկ «The Aeneid» (OnlineClasses.net): //www.onlineclasses .net/aeneid

Գործողությունը սկսվում է այն բանից հետո, երբ տրոյական նավատորմը՝ Էնեասի գլխավորությամբ, Միջերկրական ծովի արևելյան մասում, մեկնում է դեպի Իտալիա՝ երկրորդ տուն գտնելու ճանապարհորդությամբ, համաձայն այն մարգարեության, որ Էնեասը ազնվականի ծնունդ է տալու: և խիզախ մրցավազք Իտալիայում, որը վիճակված է հայտնի դառնալ ամբողջ աշխարհում:

Աստվածուհի Յունոն, այնուամենայնիվ, դեռ զայրացած է այն բանից հետո, երբ Փարիզի դատաստանն անտեսվում է Էնեասի մոր՝ Վեներայի և ի օգուտ Էնեասի մոր վճիռով։ նաև այն պատճառով, որ նրա սիրելի քաղաքը՝ Կարթագենը, վիճակված է կործանվելու Էնեասի հետնորդների կողմից, և որովհետև տրոյացի արքայազն Գանիմեդը ընտրվել է աստվածների գավաթակիր՝ փոխարինելով Յունոյի սեփական դստերը՝ Հեբեին։ Այս բոլոր պատճառներով Յունոն կաշառում է Էոլոսին՝ քամիների աստվածին, Դիոպեային (ծովային բոլոր նիմֆաներից ամենասիրունին) որպես կին առաջարկելով, իսկ Էոլոսը բաց է թողնում քամիները՝ մեծ փոթորիկ առաջացնելու համար, որը կործանում է Էնեասի նավատորմը։

Թեև ինքը տրոյացիների ընկերը չէ, Նեպտունը զայրացած է Յունոյի ներխուժումից իր տիրույթ, և հանդարտեցնում է քամիները և հանդարտեցնում ջրերը՝ թույլ տալով նավատորմին պատսպարվել Աֆրիկայի ափին, Կարթագեն քաղաքի մոտ։ վերջերս հիմնադրվել է Տյուրոսից փյունիկացի փախստականների կողմից: Էնեասը, իր մոր՝ Վեներայի խրախուսանքից հետո, շուտով արժանանում է Կարթագենի թագուհու՝ Դիդոյի բարեհաճությանը:

Տրոյացիների պատվին կազմակերպված խնջույքի ժամանակ Էնեասը պատմում է այն իրադարձությունների մասին, որոնք հանգեցրել են նրանց ժամանմանը, որոնք սկսվում են Ք.իրադարձությունները նկարագրված «Իլիական» . Նա պատմում է, թե ինչպես խորամանկ Ուլիսեսը (հունարեն՝ Ոդիսևս) ծրագիր մշակեց հույն ռազմիկների համար, որպեսզի մուտք գործեն Տրոյա՝ թաքնվելով մի մեծ փայտե ձիու մեջ: Այնուհետև հույները ձևացրին, թե նավարկում են՝ թողնելով Սինոնը, որպեսզի ասի տրոյացիներին, որ ձին ընծան է, և որ եթե այն տեղափոխվի քաղաք, տրոյացիները կկարողանան գրավել Հունաստանը: Տրոյացի քահանա Լաոկոնը տեսավ հունական դավադրությունը և հորդորեց ոչնչացնել ձին, բայց նա և իր երկու որդիները հարձակվեցին և կերան երկու հսկա ծովային օձերի կողմից՝ ակնհայտորեն աստվածային միջամտությամբ:

Տրոյացիները բերեցին փայտե ձին: քաղաքի պարիսպների ներսում, իսկ գիշերվանից հետո զինված հույները հայտնվեցին և սկսեցին կոտորել քաղաքի բնակիչներին։ Էնեասը խիզախորեն փորձեց կռվել թշնամու դեմ, բայց շուտով կորցրեց իր ընկերներին և մայրը՝ Վեներան, նրան խորհուրդ տվեց փախչել ընտանիքի հետ։ Թեև նրա կինը՝ Կրեուսան, սպանվեց բախումների ժամանակ, Էնեասը կարողացավ փախչել որդու՝ Ասկանիոսի և հոր՝ Անքիսեսի հետ։ Հավաքելով մյուս տրոյացի վերապրածներին՝ նա կառուցեց նավերի նավատորմ՝ իջնելով Միջերկրական ծովի տարբեր վայրերում, մասնավորապես՝ Էնեայում՝ Թրակիայում, Պերգամեայում՝ Կրետեում և Բուտրոտումում՝ Էպիրում: Երկու անգամ նրանք փորձեցին նոր քաղաք կառուցել, միայն թե վատ նշաններով ու պատուհասներով քշվեցին։ Նրանց անիծել են Հարպիները (առասպելական արարածներ, որոնք մասամբ կին են, մասամբ՝ թռչուն), բայց նրանք նաևանսպասելիորեն հանդիպեց բարեկամ հայրենակիցների:

Բութրոտումում Էնեասը հանդիպեց Հեկտորի այրուն՝ Անդրոմաքեին, ինչպես նաև Հեկտորի եղբորը՝ Հելենուսին, ով ուներ մարգարեության պարգև: Հելենուսը մարգարեացավ, որ Էնեասը պետք է որոներ Իտալիայի երկիրը (նաև հայտնի է որպես Ավսոնիա կամ Հեսպերիա), որտեղ նրա սերունդները ոչ միայն կբարգավաճեն, այլև ժամանակի ընթացքում կտիրեն ամբողջ հայտնի աշխարհը։ Հելենուսը նաև խորհուրդ տվեց նրան այցելել Սիբիլ Կումայում, և Էնեասը և նրա նավատորմը շարժվեցին դեպի Իտալիա՝ առաջին անգամ իջնելով Իտալիա Castrum Minervae-ում: Այնուամենայնիվ, շրջանցելով Սիցիլիան և հասնելով մայրցամաք, Յունոն փոթորիկ բարձրացրեց, որը նավատորմը քշեց ծովով դեպի Հյուսիսային Աֆրիկա Կարթագեն՝ այդպիսով թարմացնելով Էնեասի պատմությունը:

Էնեասի մեքենայությունների միջոցով: Մայր Վեներան և նրա որդին՝ Կուպիդոն, Կարթագենի թագուհի Դիդոն խելագարորեն սիրահարվում է Էնեասին, թեև նա նախկինում հավատարմության երդում էր տվել իր հանգուցյալ ամուսնուն՝ Սիքեոսին (որին սպանել էր իր եղբայր Պիգմալիոնը): Էնեասը հակված է վերադարձնել Դիդոյի սերը, և նրանք որոշ ժամանակով դառնում են սիրահարներ: Բայց երբ Յուպիտերը Մերկուրիին ուղարկում է՝ Էնեասին հիշեցնելու իր պարտականությունն ու ճակատագիրը, նա այլ ելք չունի, քան հեռանալ Կարթագենից։ Սրտից կոտրված Դիդոն ինքնասպանություն է գործում՝ դանակահարելով իրեն հուղարկավորության բուրգի վրա Էնեասի սեփական սրով, կանխագուշակելով իր մահվան մեջ հավերժական վիճաբանություն Էնեասի և իր ժողովրդի միջև: Հետ նայելով իր նավի տախտակամածից՝ Էնեասըտեսնում է Դիդոյի թաղման բուրգի ծուխը և շատ պարզ գիտի դրա նշանակությունը։ Այնուամենայնիվ, ճակատագիրը կանչում է նրան, և տրոյական նավատորմը նավարկում է դեպի Իտալիա:

Նրանք վերադառնում են Սիցիլիա՝ սգո խաղեր անցկացնելու Էնեասի հոր՝ Անքիսեսի պատվին, ով մահացել էր Յունոյի փոթորիկից առաջ։ պայթեց նրանց ընթացքից: Տրոյացի կանանցից ոմանք, հոգնած թվացող անվերջ ճանապարհորդությունից, սկսում են այրել նավերը, բայց տեղատարափը մարում է կրակը: Այնուամենայնիվ, Էնեասը համակրում է, և ճանապարհորդությունից հոգնածներից ոմանց թույլատրվում է մնալ Սիցիլիայում:

Ի վերջո, նավատորմը վայրէջք է կատարում Իտալիայի մայրցամաքում, և Էնեասը, Կումայի Սիբիլայի առաջնորդությամբ, իջնում ​​է անդրաշխարհ՝ խոսելու իր հոր՝ Անքիսեսի ոգու հետ։ Նրան տրված է Հռոմի ճակատագրի մասին մարգարեական տեսիլք, որն օգնում է նրան ավելի լավ հասկանալ իր առաքելության կարևորությունը: Վերադառնալով ողջերի երկիր՝ VI գրքի վերջում, Էնեասը առաջնորդում է տրոյացիներին բնակություն հաստատելու Լատիումի երկրում, որտեղ նրան ողջունում են և սկսում ատյանել Լավինիան՝ Լատինոս թագավորի դուստրը:

Բանաստեղծության երկրորդ կեսը սկսվում է տրոյացիների և լատինների միջև պատերազմի բռնկումով։ Թեև Էնեասը փորձել է խուսափել պատերազմից, Յունոն անհանգստություն է առաջացրել՝ համոզելով լատինների թագուհի Ամատային, որ իր դուստր Լավինիան պետք է ամուսնանա տեղի հայցվորի, Ռուտուլիների թագավոր Տուրնուսի հետ, և ոչ թե Էնեասի հետ՝ այդպիսով արդյունավետորեն ապահովելով պատերազմը: Էնեասգնում է ռազմական աջակցություն փնտրելու հարևան ցեղերի մեջ, որոնք նույնպես Թուրնուսի թշնամիներն են, և Պալլասը, Արկադիայի թագավոր Եվանդերի որդին, համաձայնում է զորքերը ղեկավարել մյուս իտալացիների դեմ: Այնուամենայնիվ, մինչ Տրոյայի առաջնորդը բացակայում է, Տուրնուսը տեսնում է հարձակվելու իր հնարավորությունը, և Էնեասը վերադառնում է՝ գտնելու իր հայրենակիցներին՝ ներքաշված ճակատամարտում: Կեսգիշերային արշավանքը հանգեցնում է Նիսուսի և նրա ուղեկից Էվրիալուսի ողբերգական մահվանը՝ գրքի ամենահուզիչ հատվածներից մեկում:

Հաջորդող ճակատամարտում սպանվում են բազմաթիվ հերոսներ, հատկապես Պալլասը, որը սպանվում է Turnus; Մեզենտիուսը (Տուրնուսի ընկերը, ով ակամայից թույլ էր տվել սպանել իր որդուն, իսկ ինքը փախավ), ով սպանվում է Էնեասի կողմից միայնակ մարտում. և Կամիլան՝ մի տեսակ Ամազոնի կերպար, որը նվիրված է Դիանային աստվածուհուն, որը խիզախորեն կռվում է, բայց ի վերջո սպանվում է, ինչը հանգեցնում է նրան, որ նրան սպանած տղամարդը մահանում է Դիանայի պահակ Օպիսի կողմից:

Կարճատև զինադադար է կնքվում և առաջարկվում է ձեռնամարտ մենամարտ Էնեասի և Տուրնուսի միջև՝ հետագա անհարկի ջարդերից խուսափելու համար: Էնեասը հեշտությամբ կհաղթեր, բայց զինադադարը նախ խախտվում է և վերսկսվում է լայնածավալ մարտը: Կռվի ժամանակ Էնեասը վիրավորվում է ազդրի հատվածում, բայց կարճ ժամանակ անց նա վերադառնում է ճակատամարտ:

Երբ Էնեասը համարձակ հարձակում է գործում հենց Լատիում քաղաքի վրա (պատճառելով թագուհի Ամատան հուսահատությունից կախվելու համար), նա ստիպում է. Turnus մեջ միայնակևս մեկ անգամ պայքար. Դրամատիկ տեսարանում Տուրնուսի ուժը լքում է նրան, երբ նա փորձում է ժայռը նետել, և Էնեասի նիզակը հարվածում է նրա ոտքին: Տուրնուսը ծնկաչոք աղաչում է իր կյանքի համար, և Էնեասը գայթակղվում է խնայել նրան, մինչև տեսնի, որ Տուրնուսը կրում է իր ընկեր Պալլասի գոտին որպես գավաթ։ Բանաստեղծությունն ավարտվում է Էնեասով, որն այժմ ահռելի կատաղության մեջ է, սպանում է Տուրնուսին:

Բարեպաշտ հերոս Էնեասը արդեն հայտնի էր հունահռոմեական լեգենդում. և առասպել, լինելով Հոմեր -ի «Իլիական» -ի գլխավոր հերոսը, որտեղ Պոսեյդոնը նախ մարգարեանում է, որ Էնեասը կվերապրի Տրոյական պատերազմից և կստանձնի Տրոյական ժողովրդի առաջնորդությունը: Բայց Վերգիլը վերցրեց Էնեասի թափառումների և նրա անորոշ առասպելական կապը Հռոմի հիմնադրման հետ կապված անջատված հեքիաթները և դրանք դարձրեց ազդեցիկ հիմնարար առասպել կամ ազգայնական էպոս: Հատկանշական է, որ Վերգիլիոսը Հռոմի հերոսական անցյալը ներկայացնելու համար ընտրում է տրոյացի, և ոչ թե հույն, թեև Տրոյան պարտվել է պատերազմում հույներին, և դա կարող է արտացոլել հռոմեական անհարմարությունը Հունաստանի անցյալի փառքի մասին խոսելու դեպքում, եթե։ նրանք կարող են թվալ, թե խավարում են հենց Հռոմի փառքը: Այսպիսով, իր էպիկական հեքիաթի միջոցով Վերգիլին հաջողվում է անմիջապես կապել Հռոմը Տրոյայի հերոսական լեգենդներին, փառաբանել ավանդական հռոմեական առաքինությունները ևօրինականացնել Հուլիո-Կլաուդյան դինաստիան՝ որպես Հռոմի և Տրոյայի հիմնադիրների, հերոսների և աստվածների ժառանգներ: ցանկանալով կերտել հույն բանաստեղծին արժանի և նույնիսկ գերազանցելու էպոս: Ժամանակակից շատ գիտնականներ կարծում են, որ Վերգիլի ի պոեզիան գունատ է Հոմերոսի ի համեմատությամբ և չունի արտահայտչական նույն ինքնատիպությունը։ Այնուամենայնիվ, գիտնականների մեծամասնությունը համաձայն է, որ Վերգիլը աչքի է ընկել հնության էպիկական ավանդույթի շրջանակներում` ներկայացնելով մարդկային զգացմունքների լայն սպեկտրը իր կերպարներում, քանի որ դրանք ներառված են տեղահանման և պատերազմի պատմական ալիքների մեջ:

«Էնեիդա»-ն կարելի է բաժանել երկու մասի. 1-ից 6-րդ գրքերը նկարագրում են Էնեասի ճանապարհորդությունը դեպի Իտալիա, իսկ 7-ից 12-րդ գրքերը լուսաբանում են Իտալիայի պատերազմը: Այս երկու կեսերը սովորաբար արտացոլում են Վերգիլի -ի հավակնությունները՝ մրցակցելու Հոմերին ՝ անդրադառնալով «Ոդիսականի» երկու մոլորված թեմային էլ և «Իլիականի» պատերազմական թեման ։

Այն գրվել է Հռոմում քաղաքական և սոցիալական մեծ փոփոխությունների ժամանակաշրջանում՝ Հանրապետության վերջին անկմամբ։ և Հռոմեական Հանրապետության վերջնական պատերազմը (որում Օկտավիանոսը վճռականորեն հաղթեց Մարկ Անտոնիի և Կլեոպատրայի ուժերին), որը պատռեց հասարակությունը, և շատ հռոմեացիների հավատը Հռոմի մեծության նկատմամբ խիստ անկում ապրեց: Նոր կայսրը,Օգոստոս Կեսարը, այնուամենայնիվ, սկսեց բարգավաճման և խաղաղության նոր դարաշրջան հիմնել, մասնավորապես՝ ավանդական հռոմեական բարոյական արժեքների վերաներկայացման միջոցով, և «Էնեիդը» կարող է դիտվել որպես նպատակային կերպով արտացոլող այս նպատակը։ Վերգիլը վերջապես որոշ հույս զգաց իր երկրի ապագայի նկատմամբ, և հենց այն խորը երախտագիտությունն ու հիացմունքն էր, որ նա զգում էր Օգոստոսի հանդեպ, որը ոգեշնչեց նրան գրել իր մեծ էպիկական պոեմը:

Բացի այդ, այն փորձում է օրինականացնել Հուլիոս Կեսարի իշխանությունը (և ընդարձակելով նրա որդեգրած որդու՝ Օգոստոսի և նրա ժառանգների իշխանությունը)՝ վերանվանելով Էնեասի որդի Ասկանիուսը (ի սկզբանե հայտնի է որպես Իլուս, Իլիումի անունով, Տրոյայի մեկ այլ անուն): Իուլուսին և նրան առաջադրելով որպես Հուլիոս Կեսարի ընտանիքի և նրա կայսերական ժառանգների նախահայր։ Էպոսում Վերգիլը բազմիցս կանխատեսում է Օգոստոսի գալուստը, հավանաբար փորձելով լռեցնել քննադատներին, ովքեր պնդում էին, որ նա իշխանության է հասել բռնության և դավաճանության միջոցով, և կան բազմաթիվ զուգահեռներ Էնեասի գործողությունների և Օգոստոսի միջև: Որոշ առումներով Վերգիլը աշխատել է հետամնաց` կապելով իր օրերի քաղաքական և սոցիալական իրավիճակը հունական աստվածների և հերոսների ժառանգած ավանդույթի հետ, որպեսզի ցույց տա առաջինը որպես պատմականորեն ծագած վերջինից:

Ինչպես մյուս դասական էպոսները, «Էնեիդը» գրված է դակտիլային հեքսամետրով, որտեղ յուրաքանչյուր տող ունի վեց ոտք, որը կազմված է դակտիլներից (մեկը երկարությամբ):