(Epiese gedig, Latyn/Romeins, 19 vC, 9 996 reëls)

Inleidinglettergreep en twee kortbroeke) en spondees (twee lang lettergrepe). Dit bevat ook met groot effek al die gewone poëtiese middele, soos alliterasie, onomatopee, sinekdoge en assonansie.

Alhoewel die skryf van “Die Aeneïs” oor die algemeen hoogs gepoleer en kompleks van aard is. , (legende sê dat Vergil elke dag net drie reëls van die gedig geskryf het), is daar 'n aantal halfvolle reëls. Dit, en die taamlik skielike einde daarvan, word oor die algemeen gesien as bewys dat Vergil gesterf het voordat hy die werk kon voltooi. Dit gesê, omdat die gedig skriftelik eerder as mondeling gekomponeer en bewaar is, is die teks van “Die Aeneïs” wat op ons afgekom het, eintlik meer volledig as die meeste klassieke eposse.

'n Ander legende dui daarop dat Vergil , uit vrees dat hy sou sterf voordat hy die gedig behoorlik hersien het, opdragte aan vriende (insluitend die keiser Augustus) gegee het dat “Die Aeneïs” moet by sy dood verbrand word, deels weens die onvoltooide toestand daarvan en deels omdat hy klaarblyklik ’n hekel aan een van die reekse in Boek VIII, waarin Venus en Vulcanus seksuele omgang het, wat hy beskou het as nie-konformiteit met Romeinse morele deugde . Hy het vermoedelik beplan om tot drie jaar te spandeer om dit te redigeer, maar het siek geword toe hy teruggekeer het van 'n reis na Griekeland en, net voor sy dood in September 19 vC, het hy beveel dat diemanuskrip van “Die Aeneïs” verbrand word aangesien hy dit steeds as onvoltooid beskou het. In die geval van sy dood het Augustus egter self beveel dat hierdie wense verontagsaam moet word, en die gedig is na slegs baie geringe wysigings gepubliseer.

Die hooftema van “Die Aeneïs” is dié van opposisie. Die belangrikste opposisie is dié van Aeneas (soos gelei deur Jupiter), wat die antieke deug van "pietas" verteenwoordig (beskou as die sleutelkwaliteit van enige eerbare Romein, wat beredeneerde oordeel, vroomheid en plig teenoor die gode, die vaderland en die familie insluit), teenoor Dido en Turnus (wat deur Juno gelei word), wat ongebreidelde “furor” (mindless passie en woede) verteenwoordig. Daar is egter verskeie ander opposisies binne “Die Aeneïs” , insluitend: lot versus optrede; manlik teenoor vroulik; Rome versus Kartago; "Aeneas as Odysseus" (in Boeke 1 tot 6) teenoor "Aeneas as Achilles" (in Boeke 7 tot 12); kalm weer teenoor storms; ens.

Die gedig beklemtoon die idee van 'n tuisland as 'n mens se bron van identiteit, en die Trojane se lang omswerwinge op see dien as 'n metafoor vir die soort omswerwing wat kenmerkend is van die lewe in die algemeen. 'n Verdere tema ondersoek die familiebande, veral die sterk verhouding tussen vaders en seuns: die bande tussen Aeneas en Ascanius, Aeneas en Anchises, Evander en Pallas, en tussen Mezentius en Lausus is almal waardignota. Hierdie tema weerspieël ook Augustaanse morele hervormings en was miskien bedoel om 'n voorbeeld vir die Romeinse jeug te stel.

Op dieselfde manier bepleit die gedig die aanvaarding van die werking van die gode as die lot, en beklemtoon veral dat die gode werk hul weë deur mense. Die rigting en bestemming van Aeneas se koers is vooraf bepaal, en sy verskillende lyding en heerlikhede deur die loop van die gedig stel bloot hierdie onveranderlike lot uit. Vergil probeer sy Romeinse gehoor indruk dat, net soos die gode Aeneas gebruik het om Rome te stig, hulle nou Augustus gebruik om dit te lei, en dit is die plig van alle goeie burgers om hierdie situasie te aanvaar.

Aeneas se karakter deur die hele gedig word gedefinieer deur sy vroomheid (daar word herhaaldelik na hom verwys as “vroom Aeneas”) en die ondergeskiktheid van persoonlike begeerte aan plig, miskien die beste geïllustreer deur sy verlating van Dido in die strewe na sy lot. Sy gedrag word in hierdie verband veral gekontrasteer met Juno en Turnus s'n, aangesien daardie karakters elke tree van die pad die noodlot beveg (maar uiteindelik verloor).

Die figuur van Dido in die gedig is 'n tragiese een. Eens die waardige, selfversekerde en bekwame heerser van Kartago, vasbeslote in haar vasbeslotenheid om die nagedagtenis van haar dooie man te bewaar, veroorsaak Cupido se pyl haar om alles te waag deur vir Aeneas te val, en sy vind haarself nie in staat om haar waardigheid te hervat nie.posisie wanneer hierdie liefde misluk. As gevolg hiervan verloor sy die steun van die burgers van Kartago en vervreem sy die plaaslike Afrika-hoofmanne wat voorheen vryers was (en nou 'n militêre bedreiging inhou). Sy is 'n figuur van passie en wisselvalligheid, in skrille kontras met die orde en beheer wat deur Aeneas verteenwoordig word (eienskappe wat Vergil in sy eie tyd met Rome self geassosieer het), en haar irrasionele obsessie dryf haar tot 'n waansinnige selfmoord, wat 'n snaar by baie latere skrywers, kunstenaars en musikante getref het.

Turnus, nog een van Juno se protégés wat uiteindelik moet omkom sodat Aeneas sy lot kan vervul, is 'n eweknie van Dido in die tweede helfte van die gedig. Soos Dido, verteenwoordig hy die magte van irrasionaliteit in teenstelling met Aeneas se vroom sin vir orde en, terwyl Dido ongedaan gemaak word deur haar romantiese begeerte, is Turnus gedoem deur sy onverbiddelike woede en trots. Turnus weier om die lot wat Jupiter vir hom bepaal het te aanvaar, en vertolk hardnekkig al die tekens en voortekens tot sy eie voordeel eerder as om hul ware betekenis te soek. Ten spyte van sy desperate begeerte om 'n held te wees, verander Turnus se karakter in die laaste paar gevegstonele, en ons sien hoe hy geleidelik selfvertroue verloor namate hy sy tragiese lot verstaan ​​en aanvaar.

Sommige het sg. "verborge boodskappe" of allegorieë binne die gedig, hoewel dit grotendeels spekulatief en hoogs isdeur geleerdes betwis. Een voorbeeld hiervan is die gedeelte in Boek VI waar Aeneas die onderwêreld verlaat deur die “poort van valse drome”, wat sommige geïnterpreteer het dat dit impliseer dat al Aeneas se daaropvolgende optrede op een of ander manier “vals” is en, by uitbreiding, dat die geskiedenis van die wêreld sedert die grondlegging van Rome is maar 'n leuen. Nog 'n voorbeeld is die woede en woede wat Aeneas aan die dag lê wanneer hy Turnus aan die einde van Boek XII doodmaak, wat sommige beskou as sy finale verlating van "pietas" ten gunste van "furor". Sommige beweer dat Vergil bedoel het om hierdie gedeeltes te verander voordat hy gesterf het, terwyl ander glo dat hul strategiese liggings (heel aan die einde van elke helfte van die algehele gedig) bewys is dat Vergil geplaas het hulle heel doelgerig daar.

“Die Aeneïs” is lank reeds beskou as 'n fundamentele lid van die Westerse kanon van letterkunde, en dit was baie invloedryk op daaropvolgende werke, wat beide nabootsings ook lok. as parodieë en travesties. Daar was oor die jare talle vertalings in Engels en baie ander tale, insluitend 'n belangrike Engelse vertaling deur die 17de-eeuse digter John Dryden, asook 20ste-eeuse weergawes deur Ezra Pound, C. Day Lewis, Allen Mandelbaum, Robert Fitzgerald, Stanley Lombardo en Robert Fagles.

• Engelsvertaling deur John Dryden (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Virgil/aeneid.html
• Latynse weergawe met woord-vir-woord vertaling (Perseus Project): //www.perseus.tufts .edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.02.0055
• Omvattende aanlynhulpbronlys vir “The Aeneid” (OnlineClasses.net): //www.onlineclasses .net/aeneid

Die aksie begin met die Trojaanse vloot, gelei deur Aeneas, in die oostelike Middellandse See, op pad na Italië op 'n reis om 'n tweede tuiste te vind, in ooreenstemming met die profesie dat Aeneas aanleiding sal gee tot 'n adellike en moedige ras in Italië, wat bestem is om oor die hele wêreld bekend te word.

Die godin Juno is egter steeds woedend omdat die oordeel van Parys oor die hoof gesien word ten gunste van Aeneas se ma, Venus, en ook omdat haar gunsteling stad, Kartago, bestem is om deur Aeneas se afstammelinge vernietig te word, en omdat die Trojaanse prins Ganymedes gekies is om die bekerdraer van die gode te wees en Juno se eie dogter, Hebe, te vervang. Om al hierdie redes koop Juno vir Aeolus, god van die winde, om met die aanbod van Deiopea (die mooiste van al die see-nimfe) as 'n vrou, en Aeolus laat die winde los om 'n groot storm op te wek, wat Aeneas se vloot verwoes.

Alhoewel self geen vriend van die Trojane is nie, is Neptunus woedend oor Juno se indringing in sy domein, en stil die winde en kalmeer die waters, wat die vloot toelaat om skuiling te soek aan die kus van Afrika, naby Kartago, 'n stad onlangs gestig deur Fenisiese vlugtelinge uit Tirus. Aeneas, na aanmoediging van sy ma, Venus, kry gou die guns van Dido, Koningin van Kartago.

By 'n banket ter ere van die Trojane, vertel Aeneas die gebeure wat gelei het tot hul aankoms, wat kort na diegebeure beskryf in “Die Ilias” . Hy vertel hoe die skelm Ulysses (Odysseus in Grieks) 'n plan bedink het vir Griekse krygers om toegang tot Troje te verkry deur in 'n groot houtperd te skuil. Die Grieke het toe gemaak of hulle wegseil en Sinon verlaat om vir die Trojane te vertel dat die perd 'n offer was en dat as dit die stad ingeneem word, die Trojane Griekeland sou kon verower. Die Trojaanse priester, Laocoön, het deur die Griekse komplot gesien en aangedring op die vernietiging van die perd, maar hy en albei sy seuns is deur twee reuse seeslange aangeval en geëet in 'n skynbaar goddelike ingryping.

Die Trojane het die houtperd gebring. binne die stadsmure, en ná die nag het die gewapende Grieke te voorskyn gekom en die stad se inwoners begin slag. Aeneas het dapper probeer om die vyand te beveg, maar hy het gou sy kamerade verloor en is deur sy ma, Venus, aangeraai om saam met sy gesin te vlug. Alhoewel sy vrou, Creusa, in die nabygeveg dood is, het Aeneas daarin geslaag om saam met sy seun, Ascanius, en sy pa, Anchises, te ontsnap. Hy het die ander Trojaanse oorlewendes byeengebring en 'n vloot skepe gebou en op verskeie plekke in die Middellandse See landval, veral Aenea in Thracië, Pergamea in Kreta en Butthrotum in Epirus. Twee keer het hulle probeer om 'n nuwe stad te bou, net om deur slegte voortekens en plae verdryf te word. Hulle is vervloek deur die Harpies (mitiese wesens wat deels vrou en deels voël is), maar hulle het ookonverwags vriendelike landgenote teëgekom.

In Butthrotum het Aeneas Hector se weduwee, Andromache, sowel as Hector se broer, Helenus, ontmoet wat die gawe van profesie gehad het. Helenus het geprofeteer dat Aeneas die land van Italië (ook bekend as Ausonia of Hesperia) sou opsoek, waar sy nageslag nie net voorspoedig sou wees nie, maar mettertyd die hele bekende wêreld sou kom regeer. Helenus het hom ook aangeraai om die Sibille in Cumae te besoek, en Aeneas en sy vloot vertrek na Italië, en maak die eerste landval in Italië by Castrum Minervae. Toe Juno egter Sicilië rondgery het en na die vasteland getrek het, het Juno 'n storm opgewek wat die vloot oor die see teruggedryf het na Kartago in Noord-Afrika, en sodoende Aeneas se storie op datum gebring het.

Deur die meganismes van Aeneas ' ma Venus, en haar seun, Cupido, koningin Dido van Kartago raak dol verlief op Aeneas, al het sy voorheen getrou gesweer aan haar oorlede man, Sychaeus (wat deur haar broer Pygmalion vermoor is). Aeneas is geneig om Dido se liefde terug te gee, en hulle word 'n tyd lank minnaars. Maar, wanneer Jupiter Mercurius stuur om Aeneas aan sy plig en sy lot te herinner, het hy geen ander keuse as om Kartago te verlaat nie. Gebroke, Dido pleeg selfmoord deur haarself op 'n brandstapel met Aeneas se eie swaard te steek, en voorspel in haar dood die ewige twis tussen Aeneas se mense en hare. Terugkyk van die dek van sy skip, Aeneassien die rook van Dido se brandstapel en ken die betekenis daarvan maar te duidelik. Die noodlot roep hom egter, en die Trojaanse vloot vaar verder na Italië.

Hulle keer terug na Sisilië om begrafnisspeletjies te hou ter ere van Aeneas se pa, Anchises, wat voor Juno se storm gesterf het. het hulle van koers af geblaas. Sommige van die Trojaanse vroue, moeg vir die oënskynlik eindelose vaart, begin die skepe verbrand, maar 'n stortreën blus die vure. Aeneas is egter simpatiek, en sommige van die reismoegdes word toegelaat om in Sicilië agter te bly.

Uiteindelik land die vloot op die vasteland van Italië, en Aeneas, met die leiding van die Sibille van Cumae, daal in die onderwêreld af om met die gees van sy vader, Anchises, te praat. Hy kry 'n profetiese visie van die lot van Rome, wat hom help om die belangrikheid van sy sending beter te verstaan. By terugkeer na die land van die lewendes, aan die einde van Boek VI, lei Aeneas die Trojane om hulle in die land Latium te vestig, waar hy verwelkom word en begin hof maak aan Lavinia, die dogter van koning Latinus.

Die tweede helfte van die gedig begin met die uitbreek van die oorlog tussen die Trojane en die Latynse. Alhoewel Aeneas probeer het om oorlog te vermy, het Juno moeilikheid opgesteek deur koningin Amata van die Latyns te oortuig dat haar dogter Lavinia met 'n plaaslike vryer, Turnus, die koning van die Rutuli, en nie Aeneas, getroud moet wees, en sodoende effektief oorlog verseker. Aeneasgaan soek militêre ondersteuning onder die naburige stamme wat ook vyande van Turnus is, en Pallas, seun van koning Evander van Arcadia, stem in om troepe teen die ander Italianers te lei. Terwyl die Trojaanse leier egter weg is, sien Turnus sy kans om aan te val, en Aeneas keer terug om sy landgenote te vind wat in geveg gewikkel is. 'n Middernag-aanval lei tot die tragiese dood van Nisus en sy metgesel Euryalus, in een van die mees emosionele gedeeltes in die boek.

In die geveg wat volg, word baie helde gedood, veral Pallas, wat vermoor word deur Turnus; Mezentius (Turnus se vriend, wat per ongeluk toegelaat het dat sy seun vermoor word terwyl hy self gevlug het), wat in enkelgeveg deur Aeneas vermoor word; en Camilla, 'n soort Amasone-karakter gewy aan die godin Diana, wat dapper veg, maar uiteindelik doodgemaak word, wat daartoe lei dat die man wat haar vermoor het, deur Diana se wag, Opis, doodgeslaan word.

'n Kortstondige wapenstilstand word uitgeroep en 'n hand-tot-hand-tweestryd word voorgestel tussen Aeneas en Turnus om enige verdere onnodige bloedbad te spaar. Aeneas sou maklik gewen het, maar die wapenstilstand word eers verbreek en volskaalse stryd hervat. Aeneas word tydens die gevegte in die bobeen beseer, maar hy keer kort daarna terug na die geveg.

Wanneer Aeneas 'n gewaagde aanval op die stad Latium self maak (wat veroorsaak dat koningin Amata haarself in wanhoop ophang), dwing hy Verander ons in enkellopendeweer veg. In 'n dramatiese toneel laat Turnus se krag hom in die steek terwyl hy 'n rots probeer gooi, en hy word deur Aeneas se spies in die been getref. Turnus smeek op sy knieë vir sy lewe, en Aeneas kom in die versoeking om hom te spaar totdat hy sien dat Turnus die gordel van sy vriend Pallas as trofee dra. Die gedig eindig met Aeneas, nou in 'n toring woede, wat Turnus doodmaak.

Die vrome held Aeneas was reeds bekend in Grieks-Romeinse legende en mite, nadat hy 'n hoofkarakter was in Homer se “The Ilias” , waarin Poseidon eers profeteer dat Aeneas die Trojaanse Oorlog sal oorleef en leierskap oor die Trojaanse mense sal aanvaar. Maar Vergil het die ontkoppelde verhale van Aeneas se omswerwinge en sy vae mitiese assosiasie met die grondslag van Rome geneem en dit in 'n dwingende grondmite of nasionalistiese epos gevorm. Dit is opmerklik dat Vergilius 'n Trojaan kies, en nie 'n Griek nie, om die heldhaftige verlede van Rome voor te stel, alhoewel Troje die oorlog teen die Grieke verloor het, en dit kan 'n Romeinse ongemaklikheid weerspieël om oor die glorie van Griekeland se verlede te praat, ingeval dit kan lyk asof hulle die glorie van Rome self verduister. Deur sy epiese verhaal slaag Vergilius dus dadelik daarin om Rome aan die heldhaftige legendes van Troje te bind, om tradisionele Romeinse deugde te verheerlik, en omlegitimeer die Julio-Claudiaanse dinastie as afstammelinge van die stigters, helde en gode van Rome en Troje.

Vergil het swaar geleen van Homer , wat 'n epos wil skep wat die Griekse digter waardig is en selfs sal oortref. Baie hedendaagse geleerdes meen dat Vergil se poësie verbleek in vergelyking met Homer s'n en nie dieselfde oorspronklikheid van uitdrukking besit nie. Die meeste geleerdes stem egter saam dat Vergil homself binne die epiese tradisie van die oudheid onderskei het deur die breë spektrum van menslike emosies in sy karakters voor te stel soos hulle in die historiese getye van ontwrigting en oorlog ondergedompel word.

“Die Aeneïs” kan in twee helftes verdeel word: Boeke 1 tot 6 beskryf Aeneas se reis na Italië, en Boeke 7 tot 12 dek die oorlog in Italië. Hierdie twee helftes word algemeen beskou as 'n weerspieëling van Vergil se ambisie om met Homer mee te ding deur beide die dwalende tema van “The Odyssey” te behandel. en die oorlogvoeringstema van “Die Ilias” .

Dit is geskryf in 'n tyd van groot politieke en sosiale verandering in Rome, met die onlangse val van die Republiek en die Finale Oorlog van die Romeinse Republiek (waarin Octavianus die magte van Mark Anthony en Cleopatra beslissend verslaan het) wat deur die samelewing geskeur het, en die geloof van baie Romeine in die grootsheid van Rome is gesien as erg wankelend. Die nuwe keiser,Augustus Caesar het egter 'n nuwe era van voorspoed en vrede begin instel, spesifiek deur die herinvoering van tradisionele Romeinse morele waardes, en “Die Aeneïs” kan gesien word as doelbewus hierdie doel weerspieël. Vergil het uiteindelik 'n bietjie hoop gevoel vir die toekoms van sy land, en dit was die diepe dankbaarheid en bewondering wat hy vir Augustus gevoel het wat hom geïnspireer het om sy groot epiese gedig te skryf.

Daarbenewens het dit poog om die heerskappy van Julius Caesar (en by uitbreiding, die heerskappy van sy aangenome seun, Augustus, en sy erfgename) te legitimeer deur Aeneas se seun, Ascanius, (oorspronklik bekend as Ilus, na Ilium, 'n ander naam vir Troje), te hernoem as Iulus, en stel hom voor as 'n voorvader van die familie van Julius Caesar en sy keiserlike afstammelinge. In die epos voorspel Vergil herhaaldelik die koms van Augustus, miskien in 'n poging om kritici wat beweer het dat hy mag deur geweld en verraad verkry het, stil te maak, en daar is baie parallelle tussen Aeneas se optrede en Augustus'. In sekere opsigte het Vergil agteruit gewerk en die politieke en sosiale situasie van sy eie tyd met die oorgeërfde tradisie van die Griekse gode en helde verbind om eersgenoemde as histories afgelei van laasgenoemde te wys.

Soos ander klassieke eposse, is “Die Aeneïs” geskryf in daktiliese heksameter, met elke reël ses voet wat uit daktiele bestaan ​​(een lank