(ساتىرا ، لاتىنچە / رىم ، مىلادىيە 115-يىل ، 695 قۇر)

كىرىش سۆزئۇنى ئەمەلىيەتتە ئالىدۇ دەپ ئويلاش ساراڭ. ئاندىن ئۇ شەھۋەتپەرەس ئاياللارغا مىسال بېرىدۇ ، مەسىلەن كېڭەش پالاتا ئەزاسىنىڭ ئايالى گلادىراتور بىلەن مىسىرغا قېچىپ كەتكەن كلاۋدىيۇسنىڭ ئايالى مېسالىنا ، ئىلگىرى سارايدىن ئوغرىلىقچە كىرىپ پاھىشىخانىدا ئىشلەيتتى. گەرچە شەھۋەت ئۇلارنىڭ گۇناھلىرىنىڭ ئىچىدە ئەڭ ئاز بولسىمۇ ، نۇرغۇن ئاچكۆز ئەرلەر ئېرىشەلەيدىغان تويلۇق ئۈچۈن بۇنداق جىنايەتلەرگە سەل قاراشنى خالايدۇ. ئۇ ئەرلەرنىڭ چىرايلىق چىراينى ئايالنىڭ ئۆزى ياخشى كۆرمەيدىغانلىقىنى ، قېرىغاندا ئۇلار ئۇنى قوغلىۋېتەلەيدىغانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى. Scipio نىڭ قىزى كورنېليا ئافرىنا (پەزىلەتلىك رىم ئاياللىرىنىڭ ئەڭ ياخشى ئۈلگىسى سۈپىتىدە كەڭ كۆلەمدە ئېسىدە ساقلىنىدۇ) غا ئوخشاش بىر ئايال ئۈچۈن پاھىشە ئايال ، چۈنكى ئۇ پەزىلەتلىك ئاياللار دائىم ھاكاۋۇر دەيدۇ. ئۇ كىيىم كىيىش ۋە گرېك تىلىدا سۆزلىشىشنىڭ ئانچە جەلپ قىلارلىق ئەمەسلىكىنى ، بولۇپمۇ ياشانغان ئاياللاردا بۇنداق تەكلىپ بېرىدىغانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى. باشقا بىر ئادەمگە ئۆتۈڭ. ئۇ قىزىغا يامان ئادەتلەرنى ئۆگەتكەچكە ، قېينانىسى ھايات ۋاقتىدا ئەر ھەرگىز خۇشال بولمايدۇ ، دەيدۇ. ئاياللار دەۋا ۋە تالاش-تارتىشنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ ، ئۇلار ئۆزلىرىنىڭ گۇناھلىرىنى ئېرىنىڭ ئەيىبلىشى بىلەن يېپىۋالىدۇ '(گەرچە ئەر ئۇلارنى تۇتۇۋالسىمۇ ، ئۇلار تېخىمۇ ئاچچىقلىنىدۇ).

ئۆتۈپ كەتكەن كۈنلەردە ، ئۇ نامراتلىق ۋە دائىملىق ئىدىئاياللارنى پاك قىلىدىغان خىزمەت ، ئۇ بويسۇندۇرۇش بىلەن كەلگەن ھەددىدىن زىيادە بايلىق رىم ئەخلاقىنى ھەشەمەت بىلەن ۋەيران قىلدى. ھەمجىنىسلار ۋە ئىپتىدائىي ئەرلەر ئەخلاقىي بۇلغىنىش ، بولۇپمۇ ئاياللار ئۇلارنىڭ نەسىھىتىنى ئاڭلايدۇ. ئەگەر ئورۇقلار ئايالىڭىزنى قوغدىغان بولسا ، سىز ئۇلارنىڭ ھەقىقىي ئورۇق ئىكەنلىكىگە كاپالەتلىك قىلىشىڭىز كېرەك («قاراۋۇللارنى كىم قوغدايدۇ؟»). يۇقىرى ۋە تۆۋەن تۇغۇتلۇق ئاياللار ئوخشاشلا باراۋەر ، يىراقنى كۆرەر ۋە ئۆزىنى تۇتۇۋالالمايدۇ. پىتنە-ئىغۋا ۋە گەپ-سۆزلەر. ئۇ مۇنداق دېدى: ئۇلار قورقۇنچلۇق قوشنىلار ۋە ساھىبجاماللارنى قىلىدۇ ، مېھمانلىرىنى ساقلاپ تۇرىدۇ ، ئاندىن ھاراق قۇتىسىغا چۈشۈپ كەتكەن يىلاندەك ئىچىدۇ ۋە قۇسۇپ كېتىدۇ. ئۆزىنى نۇتۇق سۆزلىگۈچى ۋە گرامماتىكىلىق دەپ قارايدىغان ، ئەدەبىي نۇقتىلارنى تالاش-تارتىش قىلىدىغان ۋە ئېرىنىڭ ھەر بىر گرامماتىكىلىق سىيرىلمىسىغا دىققەت قىلىدىغان تەربىيە كۆرگەن ئاياللارمۇ ئوخشاشلا يىرگىنچلىك. ئۆيدىكى ۋاقىتلىرى ئېرى بىلەن گۈزەللىك پەردىسىنى يېپىۋالغان. ئۇلار ئائىلىسىنى قانلىق زالىملارغا ئوخشاش باشقۇرىدۇ ، ھەمدە خىزمەتكارلار قوشۇنىنى ئىشلىتىپ ئۇلارنى ئاممىغا تەييارلىق قىلىدۇ ، ئۇلار ئېرى بىلەن پۈتۈنلەي ناتونۇش ئادەمدەك ياشايدۇ.

ئاياللار تەبىئىتىگە خۇراپاتلىق ، بېرىدۇ. ۋەھشىيلەرنىڭ سۆزىگە تولۇق ئىشەنچبېلونا (ئۇرۇش ئىلاھى) ۋە سىبلې (ئىلاھلارنىڭ ئانىسى) پوپلىرى. يەنە بەزىلىرى ئىسا ۋە ئۇنىڭ شارلاتان پوپلىرىغا چوقۇنغۇچىلارنىڭ ھەۋەسكارلىرى ، ياكى يەھۇدىي ياكى ئەرمېنىيە پالچىلىرى ياكى چالدىيان ئاسترونومىلىرىنى ئاڭلايدۇ ۋە ئۇلارنىڭ بايلىقىنى سېرك ماكىسىم ئېيتقان. تېخىمۇ چاتاق يېرى شۇكى ، ئۇ ئۆزى ئاسترونومىيەگە بەك ئۇستا ، شۇڭا باشقىلار ئۇنىڭدىن مەسلىھەت سورايدۇ. ھېچ بولمىغاندا بۇ ئەرلەرنىڭ قانۇنسىز ، يېرىم ئېفىيوپىيەلىك بالىلار بىلەن ئېگەرلىنىشىنىڭ ئالدىنى ئالىدۇ). قۇرامىغا يەتمىگەنلەر رىم سەرخىللىرىنىڭ يېرىمىنىڭ تاشلىۋېتىلگەن بالىلاردىن تەركىب تاپقانلىقىنى ، ئاياللار ئېرىنىڭكىدەك ئۆتۈپ كەتكەنلىكىنى ئوتتۇرىغا قويدى. ئاياللار ھەتتا ئېرىدىن زەھەرلىنىش ۋە زەھەرلىنىشكە باش ئەگدى ، مەسىلەن كالىگۇلانىڭ ئايالى ئۇنى ساراڭ قىلىپ ھەيدىگەن ئايالى ۋە كلاۋدىيۇسنى زەھەرلىگەن ياش ئاگرىپپىنا.

بىر ئۈلگە بولۇش سۈپىتى بىلەن ، قۇرامىغا يەتمىگەنلەر تاماشىبىنلىرى ئۇنى پاجىئەنىڭ گىپروبولغا چۈشۈپ كەتتى دەپ ئويلامدۇ-يوق؟ ئەمما ئۇ پونتىيانىڭ ئىككى بالىسىنى ئۆلتۈرگەنلىكىنى ئېتىراپ قىلغانلىقىنى ، ئەگەر يەتتە بالا بولسا يەتتە ئادەمنى ئۆلتۈرگەنلىكىنى ، شائىرلارنىڭ مېدىيا ۋە پروكنې ھەققىدە ئېيتقانلىرىنىڭ ھەممىسىگە ئىشىنىشىمىز كېرەكلىكىنى كۆرسەتتى. قانداقلا بولمىسۇن ، قەدىمكى پاجىئەلىك بۇ ئاياللار ھازىرقى رىم ئاياللىرىغا قارىغاندا ناچار ئەمەس دېيىشكە بولىدۇ ، چۈنكى ھېچ بولمىغاندا ئۇلار قىلغان ئىشنى قىلدىغەزەپتىن ، پۇل ئۈچۈنلا ئەمەس. ئۇ بۈگۈن ھەر بىر كوچىدا Clytemnestra بار دەپ خۇلاسە چىقاردى.

ھەجۋىي ژانىر ، ئاپتور دەۋرىدىكى ئەڭ ئاساسى بولغان ، داكتىلىق ئالتە تەرەپلىك شەكىلدە يېزىلغان جەمئىيەت ۋە ئىجتىمائىي ئەخلاق ھەققىدە كەڭ دائىرىلىك مۇلاھىزىلەرنى ئۆز ئىچىگە ئالغان. رىم شېئىرى (نەسرگە ئوخشىمايدىغىنى) ھەجۋىي رەسىم ئادەتتە لۇسىلىيەن ساتىرا دەپ ئاتىلىدۇ ، لۇسىلىيۇستىن كېيىن ئادەتتە بۇ ژانىرنى بارلىققا كەلتۈرگەن دەپ قارىلىدۇ.

695 قۇر ، «ساتىرا 6» قۇرامىغا يەتمىگەنلەر ' «ساتىرا» توپلىمىدىكى ئەڭ ئۇزۇن يەككە شېئىر بولۇپ ، كېيىنكى ئۇزۇنلۇقىنىڭ ئىككى ھەسسىسىگە تەڭ كېلىدۇ. پۈتۈن كىتاب 2-شېئىر قەدىمكى دەۋرلەردىن تارتىپ ھازىرقى زامان دەۋرىگىچە زور ئالقىشقا ئېرىشكەن بولۇپ ، كەڭ تارقالغان شوۋىنىزىم ۋە خاتا قاراشلارنىڭ قوللىشى دەپ قارالغان. ئۇنىڭ ھازىرقى ئەھمىيىتى گەرچە رىملىقلارنىڭ جىنسىي ۋە جىنسىي چۈشەنچىسى توغرىسىدىكى مەسىلە بولسىمۇ ، ئەمما ھەل قىلغۇچ رول ئوينايدۇ. قۇرامىغا يەتمىگەنلەر ئۇنىڭ شېئىرىنى رىم ئاياللىرىنىڭ كاتۇللۇس ۋە Propertius نىڭ شېئىرلىرىدا كۆرۈلگەن مۇرەككەپ ، شەھەر نۇسخىسىغا بىۋاسىتە ۋە قەستەن قارشى تۇرۇشقا قويىدۇ ، شۇنداقلا ئەپسانىۋى ئالتۇننىڭ ئاددىي داتلىشىپ كەتكەن ئايالغا. يېشى> قۇرامىغا يەتمىگەنلەر رىم ئەرلىرىنىڭ توي قىلىش ، ئۆزىنى ئۆلتۈرىۋېلىش ياكى ئوغۇل ئاشىق بولۇشتەك تاللاشلىرىنى ئوتتۇرىغا قويدى ، شۇنداقلا ئوخشاشلا رىم دۇنياسىنىڭ بۇ خىل بۇزۇلۇشىغا يول قويغان ئەرلەرگە قارىتا ئاكتىپلىق بىلەن تەمىنلەيدۇ ( قۇرامىغا يەتمىگەنلەر ) ئەرلەر ۋاكالەتچى ۋە ئاياللارغا مايىللىقنى تەشەببۇس قىلغۇچى سۈپىتىدە). («ئەمما قاراۋۇللارنى كىم قوغدايدۇ» ياكى «ئەمما كىمنى كۆرىدۇقاراۋۇللارمۇ؟ ») ، كېيىنكى نۇرغۇن ئەسەرلەرگە تەقلىد قىلىپ ئىشلىتىلگەن ۋە ئىجرا قىلغۇچىلارنىڭ ئۆزى بۇزۇلغاندا ئەخلاق ھەرىكىتىنى يولغا قويۇشنىڭ مۇمكىن ئەمەسلىكىنى كۆرسىتىدۇ.

• نىئال رۇدنىڭ ئىنگلىزچە تەرجىمىسى (Google كىتابلىرى): //books.google.ca/books?id=ngJemlYfB4MC& pg = PA37
• لاتىن نۇسخىسى (لاتىن كۈتۈپخانىسى): //www.thelatinlibrary.com /juvenal/6.shtml