(Faciə, Yunanca, təxminən eramızdan əvvəl 413, 1498 sətir)

Giriş(Iphigeneia) qurban kəsiləcək tanrıça Artemida müdaxilə edərək son anda qurbangahda onun yerinə bir maral qoyanda atası Aqamemnonun əli ilə qurban kəsərək ölümdən necə qaçdığını izah edir: onu ölümdən xilas edib uzaq Buğaya (və ya Buğaya) süpürmək. Orada, Artemida məbədində keşiş təyin edildi və Kral Toasın Tauris krallığının sahillərinə enən hər hansı bir əcnəbini ritual olaraq qurban vermək kimi dəhşətli bir vəzifə verildi. O, həmçinin bu yaxınlarda gördüyü yuxunu danışır və qardaşı Orestin öldüyünü deyir.

Bundan az sonra Orestin özü, dostu Piladesin müşayiəti ilə içəri daxil olur. O, atasının qisasını almaq üçün anasını öldürdüyünə görə tanrılar və Afina dövləti tərəfindən bəraət qazandıqdan sonra Apollonun ondan son bir tövbə etməsini, Buğadan Artemidanın müqəddəs heykəlini oğurlayıb geri gətirməsini tələb etdiyini izah edir. Afina.

Lakin onlar Taurian mühafizəçiləri tərəfindən tutulur və yerli adət-ənənələrə görə öldürülmək üçün məbədə gətirilirlər. Qardaşını uşaqlığından bəri görməyən və hər halda onun öldüyünə inanan İfigeniya, təsadüf nəticəsində onların münasibətləri aşkarlandıqda (İfigeniya məktub çatdırmaq üçün əsir götürülmüş yunanlardan birini istifadə etməyi planlaşdırır və hər halda onun öldüyünə inanır) qurban kəsməyə başlayır. İkisi arasında hər birinin israr etdiyi dostluq yarışmasıöz həyatını yoldaşının həyatı üçün qurban verərək, məlum olur ki, məktubu alan şəxs Orestin özüdür).

Birləşmənin təsirli səhnəsindən sonra onlar birlikdə qaçmaq üçün plan qururlar. İphigeneia Kral Toasa Artemidanın heykəlinin qatil qardaşı tərəfindən mənəvi cəhətdən çirkləndirildiyini söyləyir və ona məsləhət görür ki, onun qoruyucusu olaraq üzərinə gətirdiyi şərəfsizliyi aradan qaldırmaq üçün yadellilərə dənizdəki bütü təmizləməyə məcbur etsinlər. Üç yunan bundan istifadə edərək Orest və Piladesin gəmisinə minərək, heykəli də götürərək qaçırlar.

Yunan qullarının xorunun onu aldatmaq cəhdlərinə baxmayaraq, Kral Toas bir elçidən xəbər tutur. yunanlar qaçdı və o, onları təqib edib öldürməyə and içdi, çünki qaçışları mənfi küləklər tərəfindən gecikdirildi. Lakin o, tamaşanın sonunda personajlara göstəriş vermək üçün peyda olan tanrıça Afina tərəfindən dayandırılır. Afina yunanlara heykəli Yunanıstana çatdırmağı və İphigeniyanın keşiş olacağı Halae və Brauronda Artemida Tauropolusa (barbar insan qurbanlarının əvəzinə daha yumşaq təqdimlərlə əvəz olunsa da) ibadət etməyi təklif edir. Tanrıçanın güc nümayişindən heyrətlənən Toas, yunan qullarının xoruna tabe olur və həmçinin azad edir.

Tamaşa tamaşaçılar arasında yüksək qiymətləndirilir.qədimlərə (o cümlədən Aristotel) öz gözəlliyi və sadiq dostluq və bacı məhəbbətinin möhtəşəm mənzərəsi ilə bağlı idi və müasir hökm daha az əlverişli olmamışdır. Qarşılıqlı tanınma ərəfəsində olan İphigenia'nın qardaşını qurban vermək üzrə olduğu məşhur səhnə, uzun müddət davam edən gərginlik və müxtəlif gözlənilməz bəxt dönüşləri, sonra isə aşkarlanmış qardaş və bacının vəcdli sevinci bir səhnəni təşkil edir. dramaturgiya sənətinin ən böyük zəfərlərindəndir. Hekayə çox təqlid edilmişdir, xüsusən də Höte onun dramında “Iphigenie auf Tauris” .

Euripides 'a qədər insan qurbanlarının əfsanələri Artemida Tauropolus (həmçinin Hekate və çaşdırıcı bir şəkildə İphigenia adları ilə də tanınır) kimi tanınan bir ilahə, Qara dənizin vəhşi və uzaq Krım bölgəsindəki Tauri xalqının dini ayinləri və Agamemnon qızının varlığı da adlanır. İphigenia, ümidsizcə qarışıq və bir-birinə qarışmışdı. Qarışıq ipləri birləşdirərək və yenidən təşkil etməklə və özünə məxsus yeni ixtiralar əlavə edərək, Euripides heyrətamiz bir əfsanə və ən yaxşı süjetlərindən birini yarada bildi. Həqiqətən də, əfsanənin üç tərkib elementi (köhnə yunan mərasimləri, Tauriklərə ibadət və İfigeniya ilə bağlı ənənələr) əvvəlki qarışıqlıqdan xilas olur və inandırıcı və əlaqəli bir hekayədə birləşdirilir.eyni zamanda qurbanın ibtidai formasının odiumunu möhkəmcə barbarların və əcnəbilərin üzərinə atmaq.

Ancaq müasir auditoriya üçün “Buğada İphigenia”da dramatik intensivlik çox azdır və bu, faciə ilə romantikanın qəribə vəhdəti kimi görünür: tamaşanın hadisələrindən əvvəl faciəvi şərait olsa da, faciəli hadisələr az qala baş versə də, tamaşada əslində heç kim ölmür və ya bədbəxtliklə bitmir. O, bəlkə də “romantik melodram” kimi daha yaxşı təsvir edilmişdir.

O, Euripides ' “ ilə eyni vaxtda yazılmışdır. Helen” və iki pyesdə uzun müddət yoxluqdan sonra yaxın qohumların qarşılıqlı tanınması kimi bəzi yaxın yazışmalar göstərilir (həm İphigenia, həm də Orestin səhv şəxsiyyəti tamaşanın dramatik istehzasının çoxunu təşkil edir) ; bir yunan qəhrəmanı tərəfindən barbar padşahının hiyləsi (yunan tamaşaçıları üçün həmişə məşhur element); və tanrının “deus ex machina” kimi vaxtında müdaxiləsi baş personajların məhvi qaçılmaz göründüyü kimi. İkisindən “Buğada İfigeniya” daha yaxşı və daha maraqlı oyun sayılır və o, layiqli populyarlıq qazanmışdır.

Euripides qadın personajlarının heyrətamiz təsvirləri ilə tanınırdı və İfigeniya istisna deyil, baxmayaraq ki, onun Medea və Elektra dramatik dərinliyi yoxdur. O, təkəbbürlü və qürurludur;o, öz mədəniyyətinə can atır, bununla belə, öz həmvətənlərinin ona etdiklərinə görə şiddətlə nifrət edir; o, cəsarətli, soyuqqanlı və ehtiraslıdır və onun cəld düşüncəsi və nəhəng daşıyıcılığı onların son qaçışını asanlaşdırır.

Tamaşanın əsas mövzuları Orestin və Piladanın yoldaşlıq və qardaşlıq sevgisi və dostluğu ilə tanışlıqdır. Orestes və İphigenia qardaşları arasında sevgi. Qurban mövzusu da tamaşada üstünlük təşkil edir, xüsusən İfigeniya üzərində ikiqat bağ var, çünki o, atası tərəfindən Artemidaya hörmət olaraq qurban verilməli idi və daha sonra bu ilahə tərəfindən “xilas edildi” və ona xidmət etdi. məbəd, başqalarının ritual qurbanını hazırlamaq.

• Robert Potter tərəfindən ingiliscə tərcümə (İnternet Klassik Arxivi): //classics.mit.edu/Euripides/iph_taur .html
• Sözdən söz tərcüməsi ilə yunan versiyası (Perseus Layihəsi): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0111