Iphigenie auf Tauris - Euripides - Antikes Griechenland - Klassische Literatur

John Campbell 14-05-2024
John Campbell

(Tragödie, griechisch, ca. 413 v. Chr., 1.498 Zeilen)

Einführung

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"Iphigenie auf Tauris" oder "Iphigenie bei den Tauriern" (Gr: "Iphigeneia in Taurois" ) ist eine Tragödie, auch wenn sie manchmal als Romanze oder Melodrama bezeichnet wird, von dem antiken griechischen Dramatiker Euripides Es wurde zwischen 414 v. Chr. und 412 v. Chr. geschrieben und beschreibt das zufällige Zusammentreffen von Iphigenie (Tochter von Agamemnon und jetzt Priesterin der Artemis an den wilden Ufern von Tauris) und ihrem lange verschollenen Bruder Orestes und die Flucht der Geschwister vor dem örtlichen Brauch des rituellen Opfers. Die Geschichte folgt der von Euripides ' "Iphigenie in Aulis" um etwa zwanzig Jahre, obwohl es eigentlich einige Jahre früher geschrieben wurde.

Synopse

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Dramatis Personae - Charaktere

IPHIGENIA, Tochter des Agamemnon

ORESTES, Bruder der Iphigenie

Siehe auch: Kentaurinnen: Der Mythos der Kentauriden in der antiken griechischen Folklore

PYLADES, Freund von Orestes

THOAS, König der Taurier

HERDSMAN

MESSENGER

ATHENA

CHOR DER GRIECHISCHEN FRAUEN

Siehe auch: Catullus 64 Übersetzung

CAPTIVES

DIENER DER IPHIGENIE

Im Prolog des Stücks erzählt die junge Prinzessin Iphigenie, wie sie nur knapp dem Opfertod durch ihren Vater Agamemnon entgangen ist, als die Göttin Artemis, der das Opfer dargebracht werden sollte, eingriff und sie im letzten Moment durch einen Hirsch auf dem Altar ersetzte, der sie vor dem Tod bewahrte und sie in das ferne Tauris (oder Taurus) entführte. Dort wurde sieSie wird zur Priesterin des Artemis-Tempels ernannt und mit der grausamen Aufgabe betraut, alle Fremden, die an der Küste von König Thoas' Königreich Tauris anlanden, rituell zu opfern. Außerdem erzählt sie von einem Traum, den sie kürzlich hatte und der den Tod ihres Bruders Orestes nahelegt.

Bald darauf tritt Orestes selbst in Begleitung seines Freundes Pylades ein und erklärt, dass er von den Göttern und dem Staat Athen freigesprochen wurde, weil er seine Mutter getötet hat, um seinen Vater zu rächen, und dass Apollo von ihm verlangt hat, eine letzte Buße zu tun, nämlich eine heilige Statue der Artemis aus Tauris zu stehlen und sie nach Athen zu bringen.

Iphigenie, die ihren Bruder seit seiner Kindheit nicht mehr gesehen hat und ihn ohnehin für tot hält, ist im Begriff, mit der Opferung zu beginnen, als der Zufall ihre Beziehung zueinander aufdeckt (Iphigenie will einen der gefangenen Griechen benutzen, um einen Brief zu überbringen, und nach einem Wettstreit derDie Freundschaft zwischen den beiden, in der jeder darauf besteht, sein eigenes Leben für das seines Kameraden zu opfern, macht deutlich, dass Orestes selbst der Adressat des Briefes ist.)

Nach einer rührenden Szene des Wiedersehens schmieden sie einen Plan, um gemeinsam zu fliehen. Iphigeneia erzählt König Thoas, dass die Statue der Artemis von ihrem Bruder, der sie ermordet hat, geistig verunreinigt wurde, und rät ihm, die Fremden zu veranlassen, das Götzenbild im Meer zu reinigen, um die Schande zu beseitigen, die sie als seine Hüterin über es gebracht hat. Die drei Griechen nutzen dies als Gelegenheit, um mit Orestes und Pylades zu fliehenSchiff und nahmen die Statue mit.

Trotz der Versuche des Chors der griechischen Sklaven, ihn in die Irre zu führen, erfährt König Thoas von einem Boten, dass die Griechen geflohen sind, und er schwört, sie zu verfolgen und zu töten, da ihre Flucht durch ungünstige Winde verzögert wird. Er wird jedoch von der Göttin Athene aufgehalten, die am Ende des Stücks erscheint, um den Figuren Anweisungen zu geben. Athene befiehlt den Griechen, die Statue nach Griechenland zu bringen unddie Verehrung der Artemis Tauropolus (wenn auch mit milderen Opfern anstelle der barbarischen Menschenopfer) in Halae und Brauron, wo Iphigenie Priesterin werden soll. Von der Machtdemonstration der Göttin beeindruckt, unterwirft sich Thoas und befreit auch den Chor der griechischen Sklaven.

Analyse

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Das Stück wurde von der Antike (auch von Aristoteles) wegen seiner Schönheit und seines herrlichen Bildes von hingebungsvoller Freundschaft und schwesterlicher Zuneigung hoch geschätzt, und das moderne Urteil ist nicht weniger positiv ausgefallen: Die berühmte Szene, in der Iphigenie ihren Bruder opfern will, als sie kurz vor der gegenseitigen Anerkennung stehen, mit ihrer langen Spannung und den verschiedenen unerwartetenund dann die ekstatische Freude der enthüllten Geschwister sind einer der größten Triumphe der dramatischen Kunst. Die Geschichte wurde oft nachgeahmt, vor allem von Goethe in seinem Drama "Iphigenie auf Tauris" .

Unter Euripides Die Legenden von Menschenopfern für eine Göttin namens Artemis Tauropolus (auch bekannt unter den Namen Hekate und verwirrenderweise Iphigenie), die religiösen Praktiken der Taurier in der wilden und weit entfernten Krimregion des Schwarzen Meeres und die Existenz einer Tochter des Agamemnon, die ebenfalls Iphigenie genannt wurde, waren hoffnungslos verworren und miteinander verwoben.verworrenen Fäden und fügte neue, eigene Erfindungen hinzu, Euripides Die drei Bestandteile der Legende (die altgriechischen Zeremonien, der taurische Kult und die Überlieferungen über Iphigenie) werden aus ihrer früheren Verwirrung gerettet und zu einer plausiblen und zusammenhängenden Geschichte zusammengefügt, während gleichzeitig das Odium der primitiven Form des Opfers fest auf dieBarbaren und Fremde.

Für ein modernes Publikum gibt es jedoch nur sehr wenig dramatische Intensität in "Iphigenie auf Tauris" und es scheint eine seltsame Kombination aus Tragödie und Romanze zu sein: Obwohl tragische Umstände den Ereignissen des Stücks vorausgehen und tragische Ereignisse fast eintreten, stirbt niemand in dem Stück oder endet unglücklich. Es ist vielleicht besser als "romantisches Melodrama" zu beschreiben.

Es wurde etwa zur gleichen Zeit geschrieben wie Euripides ' "Helen" Die beiden Stücke weisen einige enge Parallelen auf, wie z. B. das gegenseitige Wiedererkennen von nahen Verwandten nach langer Abwesenheit (die Verwechslung von Iphigenie und Orestes macht einen Großteil der dramatischen Ironie des Stücks aus), das Überlisten eines Barbarenkönigs durch eine griechische Heldin (immer ein beliebtes Element für das griechische Publikum) und das rechtzeitige Eingreifen einer Gottheit als "deus ex machina", genau wiescheint der Untergang der Hauptfiguren unausweichlich. Von den beiden, "Iphigenie auf Tauris" gilt jedoch als das bessere und interessantere Stück und erfreut sich einer wohlverdienten Beliebtheit.

Euripides Sie ist hochmütig und stolz; sie sehnt sich nach ihrer eigenen Kultur und hasst ihre Landsleute vehement für das, was sie ihr angetan haben; sie ist kühn, kühl und leidenschaftlich, und es sind ihre schnelle Auffassungsgabe und ihr beeindruckendes Auftreten, die ihnen das Leben erleichtern.ultimative Flucht.

Die Hauptthemen des Stücks sind die kameradschaftliche und brüderliche Liebe und Freundschaft von Orestes und Pylades sowie die familiäre Liebe zwischen den Geschwistern Orestes und Iphigenie. Auch das Thema des Opfers beherrscht das Stück, zumal es Iphigenie doppelt bindet, denn sie sollte von ihrem Vater als Huldigung an Artemis geopfert werden, wurde dann aber von dieser Göttin "gerettet" und zum Dienst inihren Tempel und bereitet die rituelle Opferung anderer vor.

Ressourcen

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  • Englische Übersetzung von Robert Potter (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/iph_taur.html
  • Griechische Fassung mit wortgetreuer Übersetzung (Perseus-Projekt): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0111

John Campbell

John Campbell ist ein versierter Schriftsteller und Literaturliebhaber, der für seine tiefe Wertschätzung und umfassende Kenntnis der klassischen Literatur bekannt ist. Mit einer Leidenschaft für das geschriebene Wort und einer besonderen Faszination für die Werke des antiken Griechenlands und Roms widmet sich John jahrelang dem Studium und der Erforschung der klassischen Tragödie, der Lyrik, der neuen Komödie, der Satire und der epischen Poesie.John schloss sein Studium der englischen Literatur an einer renommierten Universität mit Auszeichnung ab und verfügt aufgrund seines akademischen Hintergrunds über eine solide Grundlage für die kritische Analyse und Interpretation dieser zeitlosen literarischen Schöpfungen. Seine Fähigkeit, sich mit den Nuancen der Poetik des Aristoteles, den lyrischen Ausdrücken von Sappho, dem scharfen Witz des Aristophanes, den satirischen Grübeleien Juvenals und den umfassenden Erzählungen von Homer und Vergil auseinanderzusetzen, ist wirklich außergewöhnlich.Johns Blog dient ihm als wichtigste Plattform, um seine Erkenntnisse, Beobachtungen und Interpretationen dieser klassischen Meisterwerke zu teilen. Durch seine sorgfältige Analyse von Themen, Charakteren, Symbolen und historischen Kontexten erweckt er die Werke antiker literarischer Giganten zum Leben und macht sie Lesern aller Hintergründe und Interessen zugänglich.Sein fesselnder Schreibstil fesselt sowohl den Verstand als auch das Herz seiner Leser und entführt sie in die magische Welt der klassischen Literatur. Mit jedem Blogbeitrag verbindet John gekonnt sein wissenschaftliches Verständnis mit einem tiefen Verständnispersönliche Verbindung zu diesen Texten herzustellen und sie für die heutige Welt nachvollziehbar und relevant zu machen.John gilt als Autorität auf seinem Gebiet und hat Artikel und Essays für mehrere renommierte Literaturzeitschriften und Publikationen verfasst. Seine Expertise in der klassischen Literatur hat ihn auch zu einem gefragten Redner auf verschiedenen wissenschaftlichen Konferenzen und Literaturveranstaltungen gemacht.Durch seine eloquente Prosa und seinen leidenschaftlichen Enthusiasmus ist John Campbell entschlossen, die zeitlose Schönheit und tiefe Bedeutung der klassischen Literatur wiederzubeleben und zu feiern. Ganz gleich, ob Sie ein engagierter Gelehrter oder einfach nur ein neugieriger Leser sind, der die Welt von Ödipus, Sapphos Liebesgedichten, Menanders witzigen Theaterstücken oder die Heldengeschichten von Achilles erkunden möchte, Johns Blog verspricht eine unschätzbar wertvolle Ressource zu sein, die Sie lehren, inspirieren und entfachen wird eine lebenslange Liebe für die Klassiker.