(Трагедия, гръцки, около 413 г. пр.н.е., 1498 реда)

Въведение

"Ифигения в Таврия" или "Ифигения сред таврите" (Гр: "Ифигения в Тауроа" ) е трагедия, макар понякога да се определя като романс или мелодрама, на древногръцкия драматург Еврипид , написана някъде между 414 и 412 г. пр.н.е. В нея се описва случайната среща на Ифигения (дъщеря на Агамемнон, а сега жрица на Артемида на дивите брегове на Таврида) и отдавна изгубения ѝ брат Орест, както и бягството на братята от местния обичай за ритуално жертвоприношение. Еврипид ' "Ифигения в Олис" с около двадесет години, въпреки че всъщност е написана няколко години по-рано.

В пролога на пиесата младата принцеса Ифигения (Ифигенея) обяснява как едва е избегнала смъртта чрез жертвоприношение от страна на баща си Агамемнон, когато богинята Артемида, на която е трябвало да бъде принесена жертвата, се намесила и в последния момент я заменила на олтара с елен, спасила я от смъртта и я отнесла в далечната Таврида (или Телец).Тя става жрица в храма на Артемида и получава ужасната задача да принася в жертва всички чужденци, които се озовават на брега на цар Тоас в Таврида. Освен това разказва за сън, който наскоро е сънувала и който й подсказва, че брат й Орест е мъртъв.

Скоро след това обаче влиза самият Орест, придружен от приятеля си Пилад. Той обяснява, че след като е оправдан от боговете и държавата Атина за убийството на майка си, за да отмъсти за баща си, Аполон е поискал от него да извърши едно последно покаяние - да открадне свещената статуя на Артемида от Таврида и да я донесе в Атина.

Те обаче са заловени от таврийските стражи и отведени в храма, за да бъдат убити според местния обичай. Ифигения, която не е виждала брат си от детството му и все пак го смята за мъртъв, е на път да започне жертвоприношението, когато случайността става причина за разкриване на връзката им (Ифигения планира да използва един от заловените гърци, за да предаде писмо и след състезаниеприятелството между двамата, в което всеки от тях настоява да пожертва собствения си живот за този на другаря си, става ясно, че самият Орест е получателят на писмото).

След трогателна сцена на събиране те измислят план за съвместно бягство. Ифигения казва на цар Тоас, че статуята на Артемида е духовно замърсена от нейния брат убиец, и го съветва да накара чужденците да изчистят идола в морето, за да премахнат безчестието, което тя като негова пазителка му е причинила. Тримата гърци използват това като възможност да избягат при Орест и Пилад.кораб, като взеха статуята със себе си.

Въпреки опитите на хора от гръцки роби да го заблудят, цар Тоас научава от пратеник, че гърците са избягали, и се заклева да ги преследва и убие, тъй като бягството им се забавя заради неблагоприятни ветрове. той обаче е спрян от богинята Атина, която се появява в края на пиесата, за да даде инструкции на героите. Атина нарежда на гърците да пренесат статуята в Гърция и да установятпоклонението на Артемида Тауропола (макар и с по-меки жертвоприношения, заменени с варварските човешки жертвоприношения) в Хале и Браурон, където Ифигения трябва да стане жрица. Окрилен от демонстрацията на сила на богинята, Тоас се подчинява, а също така освобождава хор от гръцки роби.

Пиесата е била високо ценена от древните (включително Аристотел) заради красотата си и великолепната картина на преданото приятелство и сестринската обич, а съвременната оценка е не по-малко благоприятна. Прочутата сцена, в която Ифигения се готви да пожертва брат си точно когато двамата са на ръба на взаимното признание, с дългото напрежение и различните неочакваниСлучващото се, а след това и екстатичната радост на разкрилите се брат и сестра, представляват един от най-големите триумфи на драматичното изкуство. Историята е многократно имитирана, най-вече от Гьоте в неговата драма "Ифигения в Таврия" .

От Еврипид ", легендите за човешките жертвоприношения на богиня, известна като Артемида Тауропола (известна също с имената Хеката и, което е объркващо, Ифигения), религиозните практики на народа на таурите от дивия и далечен Крим в Черно море и съществуването на дъщеря на Агамемнон, наречена също Ифигения, са се объркали и преплели.заплетените нишки и добавяйки нови собствени изобретения, Еврипид Всъщност трите съставни елемента на легендата (старогръцките церемонии, таврическото поклонение и преданията за Ифигения) са спасени от предишното им объркване и са обединени в правдоподобна и свързана история, като в същото време одиомът на примитивната форма на жертвоприношение е хвърлен твърдо върхуварвари и чужденци.

За съвременната аудитория обаче има много малко драматична интензивност в "Ифигения в Таврия" и изглежда странно съчетание на трагедия и романтика: въпреки че трагичните състояния предхождат събитията в пиесата и почти се случват трагични събития, в пиесата всъщност никой не умира и не завършва с нещастие. може би е по-добре да се опише като "романтична мелодрама".

Написана е по същото време като Еврипид ' "Хелън" , а двете пиеси показват някои близки съответствия, като взаимното разпознаване на близки роднини след дълго отсъствие (погрешната идентичност на Ифигения и Орест представлява голяма част от драматичната ирония на пиесата); надхитрянето на варварския цар от гръцка героиня (винаги популярен елемент за гръцката публика); и навременната намеса на божество като "deus ex machina", точно кактогибелта на главните герои изглежда неизбежна. От двамата, "Ифигения в Таврия" се счита за по-добрата и по-интересна игра и се радва на заслужена популярност.

Еврипид е известен с ярките си образи на женски персонажи и Ифигения не прави изключение, макар че може би не притежава драматичната дълбочина на неговите Медея и Електра. Тя е надменна и горда; копнее за собствената си култура, но същевременно яростно мрази сънародниците си за това, което са й сторили; тя е дръзка, хладна и страстна и именно бързата й мисъл и страховитата й осанка улесняватокончателно бягство.

Основните теми на пиесата са другарската и братската любов и приятелство на Орест и Пилад и познатата любов между братята и сестрите Орест и Ифигения. Темата за жертвоприношението също доминира в пиесата, особено като се има предвид двойната обвързаност на Ифигения, тъй като тя е трябвало да бъде принесена в жертва от баща си в знак на почит към Артемида, а след това е "спасена" от тази богиня и принудена да служи вхрама си, подготвяйки ритуалното жертвоприношение на другите.

• Превод на английски език от Робърт Потър (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/iph_taur.html
• Гръцка версия с превод дума по дума (проект Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0111