(Tragédia, görög, Kr. e. 413 körül, 1498 sor)

Bevezetés

"Iphigeneia Tauriszban" vagy "Iphigénia a tauriaiak között" (Gr: "Iphigeneia en Taurois" ) egy tragédia, bár néha románcnak vagy melodrámának is nevezik, az ókori görög drámaírótól. Euripidész A történet Iphigénia (Agamemnón lánya, aki most Artemisz papnője Taurisz vad partjainál) és rég elveszett bátyja, Oresztész véletlen találkozását írja le, és a testvérek menekülését a helyi rituális áldozati szokás elől. A történet a következő történetet követi Euripidész ' "Iphigeneia Auliszban" körülbelül húsz évvel, bár valójában több évvel korábban íródott.

A darab prológusában az ifjú Iphigeneia (Iphigeneia) hercegnő elmeséli, hogyan kerülte el épphogy az apja, Agamemnón által feláldozott halált, amikor Artemisz istennő, akinek az áldozatot kellett volna bemutatni, közbelépett, és az utolsó pillanatban egy szarvassal helyettesítette őt az oltáron, megmentve őt a haláltól, és elragadva őt a távoli Tauriszba (vagy Taurusba). Ott, azótaArtemisz templomának papnője lett, és azt a borzalmas feladatot kapta, hogy rituálisan feláldozzon minden idegent, aki Thoasz király Taurisz királyságának partjainál partra száll. Elmeséli egy nemrégiben látott álmát is, amely azt sugallja, hogy testvére, Oresztész meghalt.

Nem sokkal később azonban belép maga Oresztész, akit barátja, Püladész kísér, és elmondja, hogy miután az istenek és az athéni állam felmentették az anyja megölése és apja bosszúja miatt, Apollón egy utolsó vezeklést követelt tőle: el kell lopnia Artemisz szent szobrát Tauriszból, és vissza kell hoznia Athénba.

A tauriai őrök azonban elfogják őket, és a templomba viszik, hogy a helyi szokás szerint megöljék őket. Iphigeneia, aki gyermekkora óta nem látta testvérét, és amúgy is halottnak hiszi, már épp az áldozatot készül megkezdeni, amikor a véletlen folytán kiderül kapcsolatuk (Iphigeneia az egyik elfogott görögöt akarja felhasználni egy levél átadására, és egy vetélkedés utánbarátságukról, amelyben mindketten ragaszkodnak ahhoz, hogy feláldozzák saját életüket bajtársukért, nyilvánvalóvá válik, hogy maga Oresztész a levél címzettje).

Egy megható jelenet után, amikor újra találkoznak, kitalálnak egy tervet a közös menekülésre. Iphigeneia elmondja Thoas királynak, hogy Artemisz szobrát gyilkos testvére lelkileg beszennyezte, és azt tanácsolja neki, hogy az idegenek tisztítsák meg a bálványt a tengerben, hogy eltűnjön a gyalázat, amit ő, mint annak őrzője, okozott neki. A három görög kihasználja ezt a lehetőséget, hogy Orestes és Pylades szökésérehajóra, és magukkal vitték a szobrot.

A görög rabszolgák kórusának félrevezetési kísérletei ellenére Thoasz király egy hírvivőtől megtudja, hogy a görögök megszöktek, és megfogadja, hogy üldözőbe veszi és megöli őket, mivel menekülésüket a kedvezőtlen szelek késleltetik. Azonban Athéné istennő megállítja, aki a darab végén megjelenik, hogy utasításokat adjon a szereplőknek. Athéné azt parancsolja a görögöknek, hogy szállítsák a szobrot Görögországba és hozzanak létreArtemisz Tauropolosz imádata (bár a barbár emberáldozatokat enyhébb áldozatokkal helyettesítve) Halae és Brauron városában, ahol Iphigeniának papnőnek kell lennie. Az istennő hatalmi megnyilvánulásától elámulva Thoasz behódol, és felszabadítja a görög rabszolgákból álló Kórust is.

A darabot a régiek (köztük Arisztotelész is) nagyra becsülték szépsége és az odaadó barátság és testvéri szeretet csodálatos képe miatt, és a modern kor ítélete nem kevésbé kedvező. Az ünnepelt jelenet, amelyben Iphigeneia fel akarja áldozni testvérét, amikor éppen a kölcsönös elismerés küszöbén állnak, a hosszú feszültséggel és a különböző váratlan eseményekkel, amelyek a színészeket és a testvéreket is érintik.a szerencse fordulatai, majd a testvérpár eksztatikus öröme a drámai művészet egyik legnagyobb diadalát jelenti. A történetet sokan utánozták, leginkább Goethe drámájában, a "Iphigenie auf Tauris" .

A által Euripidész ' idején az Artemisz Tauropolosz istennőnek (akit Hekaté és - zavaró módon - Iphigenia néven is ismertek) bemutatott emberáldozatokról szóló legendák, a Fekete-tenger vad és távoli krími régiójában élő tauri nép vallási szokásai, valamint Agamemnon egy Iphigenia nevű lányának létezése reménytelenül összekeveredett és összefonódott.összekuszált szálakat, és saját új találmányokkal egészítette ki, Euripidész képes volt egy lenyűgöző legendát és az egyik legszebb cselekményét létrehozni. Valóban, a legenda három alkotóelemét (a régi görög szertartásokat, a taurusi istentiszteletet és az Iphigeniáról szóló hagyományokat) megmenti korábbi zavarosságukból és egy hihető és összefüggő történetté egyesíti, miközben az áldozat kezdetleges formájának ódiumát határozottan rávetíti abarbárok és idegenek.

A modern közönség számára azonban nagyon kevés drámai intenzitás van a "Iphigeneia Tauriszban" és úgy tűnik, hogy a tragédia és a romantika különös kombinációja: bár tragikus körülmények előzik meg a darab eseményeit, és majdnem megtörténnek a tragikus események, valójában senki sem hal meg vagy végzi szerencsétlenül a darabban. Talán jobban jellemezhető "romantikus melodrámaként".

Körülbelül ugyanabban az időben íródott, mint Euripidész ' "Helen" , és a két darab mutat néhány szoros egyezést, mint például a közeli rokonok kölcsönös felismerése hosszú távollét után (mind Iphigeneia, mind Oresztész téves azonossága a darab drámai iróniájának nagy részét képezi); a barbár király kijátszása egy görög hősnő által (ami mindig népszerű elem volt a görög közönség számára); és egy istenség időben történő beavatkozása "deus ex machina"-ként, éppúgy, ahogyana főszereplők végzete elkerülhetetlennek tűnik. A kettő közül, "Iphigeneia Tauriszban" a jobb és érdekesebb darabnak tartják, és megérdemelt népszerűségnek örvend.

Euripidész ismert volt a női karakterek markáns ábrázolásáról, és ez alól Iphigeneia sem kivétel, bár talán nincs olyan drámai mélysége, mint Médeiának és Elektrának. Gőgös és büszke, vágyik a saját kultúrájára, mégis hevesen gyűlöli honfitársait azért, amit vele tettek; merész, hűvös és szenvedélyes, és gyors gondolkodása és félelmetes tartása az, ami megkönnyíti az ővégső menekülés.

A darab fő témái Oresztész és Püladész bajtársi és testvéri szeretete és barátsága, valamint a testvérek, Oresztész és Iphigénia közötti bizalmas szerelem. Az áldozat témája is uralja a darabot, különösen, hogy kettős kötődést tart fenn Iphigénia felett, mivel apjának Artemisznek való hódolatból fel kellett volna áldoznia, majd ez az istennő "megmentette", és arra kényszerítette, hogy szolgáljon atemplomában, előkészítve mások rituális áldozatát.

• Robert Potter angol fordítása (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/iph_taur.html
• Görög változat szóról szóra történő fordítással (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0111