(Bi kịch, tiếng Hy Lạp, c. 413 TCN, 1.498 dòng)

Giới thiệu(Iphigeneia) giải thích làm thế nào cô ấy đã tránh được cái chết trong gang tấc nhờ sự hy sinh dưới bàn tay của cha mình, Agamemnon, khi nữ thần Artemis, người sẽ hiến tế, đã can thiệp và thay thế cô ấy trên bàn thờ vào giây phút cuối cùng bằng một con nai. cứu cô ấy khỏi cái chết và quét sạch cô ấy đến Tauris (hoặc Kim Ngưu) xa xôi. Ở đó, cô đã được phong làm nữ tư tế tại đền thờ Artemis, và được giao nhiệm vụ khủng khiếp là hiến tế theo nghi thức cho bất kỳ người nước ngoài nào đặt chân lên bờ biển của vương quốc Tauris của Vua Thoas. Cô ấy cũng kể lại một giấc mơ mà cô ấy có gần đây, gợi ý rằng anh trai cô ấy, Orestes, đã chết.

Tuy nhiên, ngay sau đó, chính Orestes, cùng với người bạn Pylades, bước vào. Anh ta giải thích làm thế nào, sau khi được các vị thần và bang Athens tha bổng vì đã giết mẹ anh ta để trả thù cho cha mình, Apollo đã yêu cầu anh ta thực hiện một hành động đền tội cuối cùng, đó là đánh cắp bức tượng thần Artemis thiêng liêng từ Tauris và mang nó trở lại. Athens.

Tuy nhiên, họ bị lính canh Taurian bắt và mang đến ngôi đền để giết theo phong tục địa phương. Iphigenia, người đã không gặp anh trai mình từ khi còn nhỏ và tin rằng anh ấy đã chết, chuẩn bị bắt đầu hiến tế thì tình cờ khiến mối quan hệ của họ bị phát hiện (Iphigenia dự định sử dụng một trong những người Hy Lạp bị bắt để chuyển một lá thư và sau đó cuộc thi về tình bạn giữa hai người, trong đó mỗi người nhấn mạnh vàohy sinh mạng sống của mình vì đồng đội, rõ ràng chính Orestes là người nhận bức thư dự định).

Sau cảnh đoàn tụ đầy cảm động, họ cùng nhau lên kế hoạch trốn thoát. Iphigeneia nói với Vua Thoas rằng bức tượng Artemis đã bị ô uế về mặt tinh thần bởi người anh trai sát nhân của cô, và khuyên ông ta nên bắt những người nước ngoài tẩy rửa thần tượng dưới biển để loại bỏ sự ô nhục mà cô, với tư cách là người canh giữ nó, đã mang lại cho nó. Ba người Hy Lạp tận dụng cơ hội này để trốn thoát trên con tàu của Orestes và Pylades, mang theo bức tượng.

Bất chấp những nỗ lực của Dàn hợp xướng nô lệ Hy Lạp nhằm đánh lừa anh ta, Vua Thoas đã phát hiện ra từ một sứ giả rằng những người Hy Lạp đã trốn thoát và anh ta thề sẽ truy đuổi và giết họ khi việc trốn thoát của họ bị trì hoãn bởi những cơn gió ngược. Tuy nhiên, anh ta bị chặn lại bởi nữ thần Athena, người xuất hiện ở cuối vở kịch để đưa ra chỉ dẫn cho các nhân vật. Athena đấu thầu người Hy Lạp chuyển bức tượng đến Hy Lạp và thiết lập sự tôn thờ Artemis Tauropolus (mặc dù với những lễ vật nhẹ nhàng hơn được thay thế cho những cuộc hiến tế con người man rợ) tại Halae và Brauron, nơi Iphigenia sẽ trở thành một nữ tư tế. Kinh hãi trước sự thể hiện sức mạnh của nữ thần, Thoas quy phục và cũng giải phóng Hợp xướng nô lệ Hy Lạp.

Vở kịch được đánh giá cao trong giớicổ đại (bao gồm cả Aristotle) ​​vì vẻ đẹp và bức tranh tráng lệ về tình bạn tận tụy và tình chị em, và phán quyết hiện đại cũng không kém phần thuận lợi. Khung cảnh nổi tiếng trong đó Iphigenia chuẩn bị hy sinh anh trai mình ngay khi họ sắp nhận ra nhau, với sự hồi hộp kéo dài và nhiều vận may bất ngờ khác nhau, và sau đó là niềm vui ngây ngất của anh trai và em gái được tiết lộ, tạo thành một cảnh trong những thắng lợi vĩ đại nhất của nghệ thuật kịch. Câu chuyện đã được bắt chước nhiều, đáng chú ý nhất là Goethe trong vở kịch “Iphigenie auf Tauris” .

Vào thời Euripides ', truyền thuyết về sự hy sinh của con người cho một nữ thần được biết đến với cái tên Artemis Tauropolus (còn được biết đến với cái tên Hecate và, gây nhầm lẫn là Iphigenia), các hoạt động tôn giáo của người Tauri ở vùng Crimea hoang dã và xa xôi của Biển Đen, và sự tồn tại của một cô con gái của Agamemnon cũng được gọi là Iphigenia, đã trở nên bối rối và đan xen vào nhau một cách vô vọng. Bằng cách kết hợp và sắp xếp lại các sợi chỉ rối rắm, đồng thời bổ sung những phát minh mới của riêng mình, Euripides đã có thể tạo ra một huyền thoại nổi bật và là một trong những âm mưu hay nhất của mình. Thật vậy, ba yếu tố cấu thành của truyền thuyết (các nghi lễ Hy Lạp cổ, sự thờ cúng của người Tauric và các truyền thống về Iphigenia) được giải cứu khỏi sự nhầm lẫn trước đó của chúng và kết hợp thành một câu chuyện hợp lý và có liên quan, trong khiđồng thời ném mạnh mẽ hình thức hiến tế nguyên thủy vào những người man rợ và người nước ngoài.

Tuy nhiên, đối với khán giả hiện đại, có rất ít cường độ kịch tính trong “Iphigenia in Tauris” và nó dường như là một sự kết hợp kỳ lạ giữa bi kịch và lãng mạn: mặc dù các điều kiện bi thảm xảy ra trước các sự kiện của vở kịch và các sự kiện bi thảm gần như xảy ra, nhưng không ai thực sự chết hoặc kết thúc bất hạnh trong vở kịch. Có lẽ nên mô tả nó là “bộ phim tình cảm lãng mạn”.

Nó được viết cùng thời điểm với Euripides ' “ Helen” , và hai vở kịch thể hiện một số điểm tương đồng gần gũi, chẳng hạn như sự thừa nhận lẫn nhau của những người họ hàng gần sau một thời gian dài vắng bóng (việc nhầm lẫn danh tính của cả Iphigenia và Orestes tạo nên phần lớn tình huống trớ trêu kịch tính của vở kịch) ; việc một nữ anh hùng Hy Lạp đánh bại một vị vua man rợ (luôn là một yếu tố phổ biến đối với khán giả Hy Lạp); và sự can thiệp kịp thời của một vị thần với tư cách là “deus ex machina” giống như số phận của các nhân vật chính dường như không thể tránh khỏi. Tuy nhiên, trong số hai vở kịch, “Iphigenia in Tauris” được coi là vở kịch hay hơn và thú vị hơn, đồng thời nó đã nhận được sự yêu thích xứng đáng.

Euripides được biết đến với những vai diễn nổi bật về các nhân vật nữ, và Iphigenia cũng không ngoại lệ, mặc dù cô ấy có lẽ thiếu chiều sâu ấn tượng như Medea và Electra của anh ấy. Cô ấy kiêu kỳ và tự hào;cô ấy khao khát nền văn hóa của riêng mình, nhưng cô ấy cực kỳ ghét những người đồng hương của mình vì những gì họ đã làm với cô ấy; cô ấy táo bạo, lạnh lùng và đam mê, và chính tư duy nhanh nhạy và khả năng chịu đựng ghê gớm của cô ấy đã tạo điều kiện cho họ trốn thoát cuối cùng.

Chủ đề chính của vở kịch là tình đồng chí, tình anh em và tình bạn của Orestes và Pylades và những người quen thuộc tình yêu giữa hai anh em Orestes và Iphigenia. Chủ đề về sự hy sinh cũng chiếm ưu thế trong vở kịch, đặc biệt là khi nó có mối ràng buộc kép với Iphigenia, ở chỗ cô đã bị cha mình hiến tế để tỏ lòng kính trọng với Artemis, và sau đó được nữ thần đó “giải cứu” và bắt cô phục vụ trong đó. đền thờ, chuẩn bị nghi lễ hiến tế của người khác.

• Bản dịch tiếng Anh của Robert Potter (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/iph_taur .html
• Phiên bản tiếng Hy Lạp với bản dịch từng từ (Dự án Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0111