(پاجىئە ، گرېتسىيە ، مىلادىدىن ئىلگىرىكى 413-يىل ، 1498 قۇر)

كىرىش سۆز(Iphigeneia) ئۇنىڭ دادىسى ئاگامېمنوننىڭ قولى بىلەن قۇربانلىق قىلىش ئارقىلىق ئۆلۈمدىن قانداق ساقلانغانلىقىنى چۈشەندۈرۈپ بېرىدۇ ، ئەينى ۋاقىتتا قۇربانلىق قىلىنىدىغان ئايال ئىلاھ ئارتېمىس ئارىلىشىپ ، ئۇنى قۇربانلىق سۇپىسىغا ئاخىرقى پەيتتە بۇغا بىلەن ئالماشتۇردى ، ئۇنى ئۆلۈمدىن قۇتۇلدۇرۇپ يىراق تاۋرىس (ياكى Taurus) غا سۈپۈرۈپ تاشلايدۇ. ئۇ يەردە ، ئۇ ئارتېمىس بۇتخانىسىدا روھانىيلىق ۋەزىپىسىنى ئۆتىگەن ۋە پادىشاھ توئاس پادىشاھلىقىنىڭ تايرىس پادىشاھلىقى قىرغاقلىرىغا چۈشكەن ھەر قانداق چەتئەللىكنى قائىدە-يوسۇندا قۇربانلىق قىلىشتەك قورقۇنچلۇق ۋەزىپىنى بەرگەن. ئۇ يەنە يېقىندا كۆرگەن بىر چۈشنى بايان قىلىپ ، ئىنىسى ئورېستېسنىڭ قازا قىلغانلىقىنى تەۋسىيە قىلدى. ئۇ ئاپوللونىڭ دادىسىدىن ئۆچ ئېلىش ئۈچۈن ئانىسىنى ئۆلتۈرگەنلىكى ئۈچۈن ئىلاھلار ۋە ئافىنا دۆلىتى تەرىپىدىن گۇناھسىز دەپ ئاقلانغاندىن كېيىن ، ئۇنىڭدىن ئاخىرقى بىر قېتىملىق پۇشايمان قىلىش ھەرىكىتىنى تەلەپ قىلىپ ، ئارتېمىسنىڭ مۇقەددەس ھەيكىلىنى ئوغرىلاپ ، ئۇنى قايتۇرۇپ كەلگەنلىكىنى چۈشەندۈردى. ئافىنا. ئىفىگېنيا كىچىكىدىن تارتىپلا ئىنىسىنى كۆرۈپ باقمىغان ۋە بەرىبىر ئۇنىڭ قازا قىلغانلىقىغا ئىشىنىدىغان ئىفىگېنيا قۇربانلىقنى باشلىماقچى بولۇۋاتىدۇ ، ئۇ ۋاقىتتا پۇرسەت ئۇلارنىڭ مۇناسىۋىتىنىڭ بايقىلىشىنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ (ئىفىگېنىيە تۇتۇلغان گرېتسىيەلىكلەرنىڭ بىرىنى ئىشلىتىپ خەت ئەۋەتىشنى پىلانلىغان ، ۋە ئا. ھەر ئىككىسى چىڭ تۇرىدىغان ئىككىسىنىڭ دوستلۇق رىقابىتىسەپداشلىرى ئۈچۈن ئۆز جېنىنى پىدا قىلغاندىن كېيىن ، ئورېستېسنىڭ ئۆزى بۇ خەتنى تاپشۇرۇۋالغۇچى ئىكەنلىكى ئايدىڭلاشتى). ئىفىگېنېيە پادىشاھ توماسقا ئارتېمىسنىڭ ھەيكىلىنىڭ قاتىل ئىنىسى تەرىپىدىن روھىي جەھەتتىن بۇلغانغانلىقىنى ئېيتتى ۋە ئۇنىڭغا چەتئەللىكلەرنى دېڭىزدىكى بۇتنى تازىلاپ ، ئۆزىنىڭ قوغدىغۇچىسى سۈپىتىدە ئېلىپ كەلگەن نومۇسسىزلىقنى يوقىتىشنى تەۋسىيە قىلدى. ئۈچ گرېتسىيە بۇنى پۇرسەت سۈپىتىدە ئورېستېس ۋە پىلادېس پاراخوتىدا قېچىپ ، ھەيكەلنى بىللە ئېلىپ كەتتى. گرېتسىيەلىكلەرنىڭ قېچىپ كەتكەنلىكى ۋە ئۇلارنى قوغلاپ ئۆلتۈرۈشكە قەسەم قىلغانلىقى ئۈچۈن ، ئۇلارنىڭ قېچىشى پايدىسىز شامال سەۋەبىدىن كېچىكتۈرۈلگەن. قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇ پېرسوناژلارغا يوليورۇق بېرىش ئۈچۈن ئويۇننىڭ ئاخىرىدا پەيدا بولغان ئىلاھ ئافىنا تەرىپىدىن توسۇۋېلىندى. ئافىنا گرېتسىيەلىكلەرنىڭ بۇ ھەيكەلنى گرېتسىيەگە يەتكۈزۈشىنى ۋە ئارتېمىس تاۋروپولۇسنىڭ ئىبادىتىنى ئورنىتىشىنى تەلەپ قىلدى (گەرچە ۋەھشىي ئىنسانلارنىڭ قۇربانلىقلىرىنىڭ ئورنىغا يېنىكرەك قۇربانلىقلارنىڭ ئورنىتىلغان بولسىمۇ) ، ھافا ۋە براۋروندا ئىفىگېنيا پوپ بولىدۇ. ئىلاھنىڭ كۈچ كۆرسىتىشىدىن چۆچۈپ كەتكەن توئاس گرېتسىيەلىك قۇللارنىڭ خور ئۆمىكىنى بويسۇندۇرىدۇ ۋە ئازاد قىلىدۇ.

تەھلىل >

بەتنىڭ ئۈستىگە قايتىش قاراڭ: ئاينىد تېمىسى: لاتىنچە ئېپوس شېئىرىدىكى ئىدىيە ئۈستىدە ئىزدىنىش

قەدىمكى كىشىلەر (ئارىستوتىلنىمۇ ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ) گۈزەللىكى ۋە ساداقەتمەن دوستلۇق ۋە ئاچا-سىڭىللارنىڭ سۆيگۈسىنىڭ ھەيۋەتلىك كارتىنىسى ، زامانىۋى ھۆكۈممۇ ئانچە ياخشى ئەمەس. ئىفىگېنيا ئۆز ئىنىسىنى قۇربانلىق قىلماقچى بولغان تەبرىكلەش مەنزىرىسى خۇددى ئۆز-ئارا تونۇشنىڭ گىردابىغا بېرىپ قالغاندەك ، ئۇزۇنغا سوزۇلغان ۋە كۈتۈلمىگەن تەلەي بۇرۇلۇشلىرى ، ئاندىن ئاشكارلانغان ئاكا-ئۇكا ۋە ئاچا-سىڭىللارنىڭ خۇشاللىقى بىرنى تەشكىل قىلىدۇ. دراما سەنئىتىنىڭ ئەڭ چوڭ غەلىبىسى. بۇ ھېكايە نۇرغۇن تەقلىد قىلىنغان ، بولۇپمۇ گويتې ئۆزىنىڭ دراما «Iphigenie auf Tauris».ئارتېمىس تاۋروپولۇس دەپ ئاتالغان ئىلاھ (خېكاتنىڭ ئىسمى بىلەنمۇ ئاتىلىدۇ ۋە قايمۇقۇپ ، ئىفىگېنيا دەپمۇ ئاتىلىدۇ) ، قارا دېڭىزنىڭ ياۋا ۋە يىراق قىرىم رايونىدىكى تاۋرى خەلقىنىڭ دىنىي ئادەتلىرى ۋە ئاگامېموننوننىڭ قىزىنىڭ مەۋجۇتلۇقى دەپمۇ ئاتىلىدۇ. Iphigenia ، ئۈمىدسىزلىنىپ گاڭگىراپ قالدى. باغلانغان يىپلارنى بىرلەشتۈرۈش ۋە قايتا رەتلەش ۋە ئۆزىنىڭ يېڭى كەشپىياتلىرىنى قوشۇش ئارقىلىق ، ياۋروپېدىسكىشىنىڭ دىققىتىنى تارتىدىغان رىۋايەت ۋە ئەڭ ئېسىل پىلانلىرىنىڭ بىرىنى بارلىققا كەلتۈردى. دەرۋەقە ، بۇ رىۋايەتنىڭ ئۈچ تەركىبلىك ئېلېمېنتى (كونا گرېتسىيە مۇراسىملىرى ، تاۋۇرلارغا چوقۇنۇش ۋە ئىفىگېنىيە ھەققىدىكى ئەنئەنىلەر) ئىلگىرىكى قالايمىقانچىلىقتىن قۇتۇلۇپ ، ئەقىلگە مۇۋاپىق ۋە باغلانغان ھېكايىگە بىرلەشتۈرۈلگەن.شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا ئىپتىدائىي قۇربانلىق شەكلىنىڭ ئودىسىنى ۋەھشىيلەر ۋە چەتئەللىكلەرگە قەتئىي تاشلاش.

ھازىرقى زامان تاماشىبىنلىرىغا نىسبەتەن ، «Tauris دىكى Iphigenia» بۇ قارىماققا پاجىئە بىلەن رومانتىكىنىڭ غەلىتە بىرىكىشىدەك قىلىدۇ: گەرچە ئېچىنىشلىق شارائىت ئويۇن ۋەقەلەرنىڭ ئالدىدا بولۇپ ، پاجىئەلىك ۋەقەلەر ئاساسەن دېگۈدەك يۈز بەرگەن بولسىمۇ ، ئەمما ھېچكىم ئويۇندا بەختسىزلىك بىلەن ئاخىرلاشمايدۇ. ئۇ بەلكىم «رومانتىك مېلودراما» دەپ تېخىمۇ ياخشى تەسۋىرلەنگەن بولۇشى مۇمكىن. خېلېن » ، ۋە بۇ ئىككى تىياتىردا بىر قىسىم يېقىن خەت-چەكلەر كۆرسىتىلدى ، مەسىلەن يېقىن تۇغقانلارنىڭ ئۇزۇن مۇددەت يوقالغاندىن كېيىن ئۆز-ئارا تونۇلۇشى (ئىفىگېنيا ۋە ئورېستېسنىڭ ھەر ئىككىسىنىڭ خاتا كىملىكى بۇ تىياتىرنىڭ دراماتىك مەسخىرىسىنى تەشكىل قىلىدۇ). ; گرېتسىيە قەھرىمانى تەرىپىدىن ۋەھشىي پادىشاھنىڭ سىرتقا چىقىشى (گرېتسىيە تاماشىبىنلىرىنىڭ ھەمىشە مودا ئېلېمېنتى) ھەمدە باش پېرسوناژلارنىڭ ھالاكىتىگە ئوخشاش ، ئىلاھنىڭ «deus ex machina» سۈپىتىدە ۋاقتىدا ئارىلىشىشى مۇقەررەردەك قىلىدۇ. بۇ ئىككەيلەننىڭ ئىچىدە ، «Tauris دىكى Iphigenia» گەرچە تېخىمۇ ياخشى ۋە قىزىقارلىق ئويۇن دەپ قارىلىدۇ ، ئەمما ئۇ كىشىلەرنىڭ ئالقىشىغا ئېرىشتى.

ياۋروپىد ئايال پېرسوناژلارنى ھەيران قالدۇرىدىغان ئوبرازلىرى بىلەن تونۇلغان ، Iphigenia مۇ بۇنىڭدىن مۇستەسنا ئەمەس ، گەرچە ئۇنىڭدا مېدىيا ۋە ئېلېكترانىڭ دراماتىك چوڭقۇرلۇقى كەمچىل بولۇشى مۇمكىن. ئۇ تەكەببۇر ۋە مەغرۇر.ئۇ ئۆزىنىڭ مەدەنىيىتىنى ئارزۇ قىلىدۇ ، شۇنداقتىمۇ ئۇ يۇرتداشلىرىنى ئۆزىگە قىلغانلىرى ئۈچۈن قاتتىق ئۆچ. ئۇ جۈرئەتلىك ، سالقىن ۋە قىزغىن ، ئۇلارنىڭ تېز ئويلىنىشى ۋە ھەيۋەتلىك كۆتۈرۈشى ئۇلارنىڭ ئاخىرقى قېچىشىنى ئاسانلاشتۇرىدۇ. ئاكا-ئۇكا ئورېستېس بىلەن ئىفىگېنيا ئوتتۇرىسىدىكى مۇھەببەت. بۇ ئويۇندا قۇربانلىق تېمىسىمۇ ئۈستۈنلۈكنى ئىگىلىدى ، بولۇپمۇ ئۇ ئىفىگېنىيەنى قوش باغلاپ تۇرىدىغان بولغاچقا ، ئۇ دادىسى تەرىپىدىن ئارتېمىسقا بولغان ھۆرمىتى سۈپىتىدە قۇربانلىق قىلىنىشى كېرەك ئىدى ، ئاندىن ئۇ ئىلاھ تەرىپىدىن «قۇتقۇزۇۋېلىندى» ۋە ئۇنىڭدا خىزمەت قىلىشقا تەييارلاندى بۇتخانا ، باشقىلارنىڭ مۇراسىم قۇربانلىقلىرىنى تەييارلاش.

بايلىق قاراڭ: ساتىرا VI - ئۆسمۈرلەر - قەدىمكى رىم - كلاسسىك ئەدەبىيات بەتنىڭ چوققىسىغا

• روبېرت پوتتېرنىڭ ئىنگلىزچە تەرجىمىسى (ئىنتېرنېت كلاسسىك ئارخىپى): //classics.mit.edu/Euripides/iph_taur .html
• گرېتسىيەچە سۆز بىلەن سۆزگە تەرجىمە قىلىنغان (Perseus تۈرى):