Iphigenia yn Tauris - Euripides - Gwlad Groeg Hynafol - Llenyddiaeth Glasurol

John Campbell 14-05-2024
John Campbell

(Trasiedi, Groeg, tua 413 BCE, 1,498 llinell)

Cyflwyniad(Iphigeneia) yn esbonio sut yr oedd hi o drwch blewyn wedi osgoi marwolaeth trwy aberth yn nwylo ei thad, Agamemnon, pan ymyrrodd y dduwies Artemis, yr oedd yr aberth i'w gwneud iddi, a rhoi carw yn ei lle ar yr allor ar y funud olaf, ei hachub rhag marwolaeth a'i hysgubo i ffwrdd i Tauris (neu Taurus) pell. Yno, mae hi wedi cael ei gwneud yn offeiriades yn nheml Artemis, ac wedi cael y dasg erchyll o aberthu’n ddefodol unrhyw dramorwyr sy’n glanio ar lannau teyrnas y Brenin Thoas, Tauris. Mae hi hefyd yn adrodd breuddwyd a gafodd yn ddiweddar, gan awgrymu bod ei brawd, Orestes, wedi marw.

Yn fuan wedyn, serch hynny, mae Orestes ei hun, yng nghwmni ei ffrind Pylades, yn mynd i mewn. Mae’n egluro sut, ar ôl cael ei ryddhau’n ddieuog gan y duwiau a thalaith Athen am ladd ei fam i ddial ar ei dad, mae Apollo wedi mynnu iddo gyflawni un weithred olaf o benyd, i ddwyn cerflun cysegredig o Artemis o Tauris a dod ag ef yn ôl i Athen.

Fodd bynnag, cânt eu dal gan warchodwyr Taurian a'u dwyn i'r deml i'w lladd, yn ôl yr arfer lleol. Mae Iphigenia, nad yw wedi gweld ei brawd ers ei blentyndod ac sy'n ei gredu'n farw beth bynnag, ar fin cychwyn ar yr aberth, pan fydd siawns yn achosi i'w perthynas gael ei darganfod (mae Iphigenia yn bwriadu defnyddio un o'r Groegiaid a ddaliwyd i gyfleu llythyr ac, ar ôl cystadleuaeth cyfeillgarwch rhwng y ddau y mae pob un yn mynnugan aberthu ei fywyd ei hun dros fywyd ei gymrawd, daw i'r amlwg mai Orestes ei hun yw'r sawl a fwriadwyd i dderbyn y llythyr.

Ar ôl golygfa deimladwy o aduniad, maent yn dyfeisio cynllun i ddianc gyda'i gilydd. Dywed Iphigeneia wrth y Brenin Thoas fod y ddelw o Artemis wedi ei llygru'n ysbrydol gan ei brawd llofrudd, ac mae'n ei gynghori i wneud i'r estroniaid lanhau'r eilun yn y môr i ddileu'r gwarth y mae hi, fel ei geidwad, wedi'i ddwyn arno. Mae'r tri Groegwr yn defnyddio hwn fel cyfle i ddianc ar long Orestes a Pylades, gan fynd â'r cerflun gyda nhw.

Gweld hefyd: Llenyddiaeth Glasurol - Cyflwyniad

Er gwaethaf ymdrechion Corws caethweision Groegaidd i'w gamarwain, daw'r Brenin Thoas i wybod gan negesydd bod y Groegiaid wedi dianc ac mae'n addo eu hymlid a'u lladd gan fod gwyntoedd anffafriol yn gohirio eu dihangfa. Fodd bynnag, caiff ei atal gan y dduwies Athena, sy'n ymddangos ar ddiwedd y ddrama i roi cyfarwyddiadau i'r cymeriadau. Mae Athena yn gwneud cais i'r Groegiaid gyfleu'r cerflun i Wlad Groeg a sefydlu addoliad Artemis Tauropolus (er gydag offrymau mwynach yn lle'r aberthau dynol barbaraidd) yn Halae a Brauron, lle mae Iphigenia i ddod yn offeiriades. Wedi'i syfrdanu gan rym y dduwies, mae Thoas yn ymostwng a hefyd yn rhyddhau Corws caethweision Groeg.

Dadansoddiad

<10
Yn ôl i Ben y Dudalen

Cafodd y ddrama ganmoliaeth uchel ymysg yhenuriaid (gan gynnwys Aristotlys) am ei harddwch a'i ddarlun godidog o gyfeillgarwch ymroddgar ac anwyldeb chwaerol, ac nid yw'r dyfarniad modern wedi bod yn llai ffafriol. Mae'r olygfa enwog lle mae Iphigenia ar fin aberthu ei brawd yn union fel y maent ar drothwy cyd-gydnabod, gyda'i ataliad hir a'r troeon annisgwyl amrywiol o ffortiwn, ac yna llawenydd ecstatig y brawd a'r chwaer datguddiedig, yn gyfystyr ag un. o fuddugoliaethau mwyaf celf ddramatig. Mae’r stori wedi’i hefelychu’n fawr, yn fwyaf nodedig gan Goethe yn ei ddrama “Iphigenie auf Tauris”.

Erbyn Euripides ’ amser, chwedlau am aberthau dynol i duwies o'r enw Artemis Tauropolus (a adnabyddir hefyd wrth yr enwau Hecate ac, yn ddryslyd, Iphigenia), arferion crefyddol pobl Tauri yn rhanbarth gwyllt a phell y Crimea yn y Môr Du, a bodolaeth merch i Agamemnon a elwir hefyd Iphigenia, wedi myned yn anobeithiol o ddyrysu a chydblethu. Trwy gyfuno ac ad-drefnu'r edafedd cyffyrddol, a thrwy ychwanegu ei ddyfeisiadau ffres ei hun, llwyddodd Euripides i gynhyrchu chwedl drawiadol ac un o'r goreuon o'i gynllwynion. Yn wir, mae tair elfen gyfansoddol y chwedl (yr hen seremonïau Groegaidd, yr addoliad Tauric a'r traddodiadau am Iphigenia) yn cael eu hachub rhag eu dryswch blaenorol a'u cyfuno'n stori gredadwy a chysylltiedig, traar yr un pryd yn taflu odium y ffurf gyntefig o aberth yn gadarn ar y barbariaid a'r tramorwyr.

I gynulleidfa fodern, fodd bynnag, ychydig iawn o ddwyster dramatig sydd yn “Iphigenia in Tauris” ac mae’n ymddangos yn gyfuniad rhyfedd o drasiedi a rhamant: er bod amodau trasig yn rhagflaenu digwyddiadau’r ddrama a digwyddiadau trasig bron yn digwydd, nid oes neb mewn gwirionedd yn marw nac yn gorffen mewn anffawd yn y ddrama. Efallai ei fod yn cael ei ddisgrifio'n well fel “melodrama rhamantus”.

Fe’i hysgrifennwyd tua’r un amser â Euripides “ Helen” , ac mae’r ddwy ddrama’n dangos rhywfaint o gyfatebiaeth glos, megis cyd-gydnabod perthnasau agos ar ôl absenoldeb hir (hunaniaeth gyfeiliornus Iphigenia ac Orestes yw llawer o eironi dramatig y ddrama) ; twyllo brenin barbaraidd gan arwres o Roeg (sydd bob amser yn elfen boblogaidd i gynulleidfaoedd Groegaidd); ac ymyrraeth amserol duwdod fel “deus ex machina” yn union fel y mae tynged y prif gymeriadau yn ymddangos yn anochel. O'r ddau, ystyrir “Iphigenia in Tauris” y ddrama well a mwy diddorol, serch hynny, ac mae wedi mwynhau poblogrwydd haeddiannol.

Euripides yn adnabyddus am ei bortreadau trawiadol o gymeriadau benywaidd, ac nid yw Iphigenia yn eithriad, er efallai nad oes ganddi ddyfnder dramatig ei Medea ac Electra. Mae hi'n arw ac yn falch;mae hi'n hiraethu am ei diwylliant ei hun, ac eto mae hi'n casáu ei chydwladwyr yn ddirfawr am yr hyn a wnaethant iddi; mae hi'n feiddgar, yn cŵl ac yn angerddol, a'i meddwl chwim a'i ymddygiad aruthrol sy'n hwyluso eu dihangfa eithaf.

Prif themâu'r ddrama yw cariad a chyfeillgarwch brawdol a brawdol Orestes a Pylades a'r cyfarwydd. cariad rhwng y brodyr a chwiorydd Orestes ac Iphigenia. Mae thema aberth hefyd yn tra-arglwyddiaethu ar y ddrama, yn enwedig gan ei bod yn dal rhwymiad dwbl dros Iphigenia, sef ei bod i gael ei haberthu gan ei thad yn deyrnged i Artemis, ac yna’n cael ei “hachub” gan y dduwies honno a’i gorfodi i wasanaethu ynddi. deml, yn paratoi aberth defodol pobl eraill.

Nôl i Ben y Dudalen

>
  • Cyfieithiad Saesneg gan Robert Potter (Archif Clasuron Rhyngrwyd): //classics.mit.edu/Euripides/iph_taur .html
  • Fersiwn Groeg gyda chyfieithiad gair-wrth-air (Prosiect Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0111
Adnoddau

Gweld hefyd: Pwy yw Laertes? Y Dyn Tu ôl i'r Arwr yn yr Odyssey

John Campbell

Mae John Campbell yn awdur medrus ac yn frwd dros lenyddiaeth, sy'n adnabyddus am ei werthfawrogiad dwfn a'i wybodaeth helaeth o lenyddiaeth glasurol. Gydag angerdd am y gair ysgrifenedig a diddordeb arbennig yng ngweithiau Groeg hynafol a Rhufain, mae John wedi ymroi blynyddoedd i astudio ac archwilio Trasiedi Glasurol, barddoniaeth delyneg, comedi newydd, dychan, a barddoniaeth epig.Wedi graddio gydag anrhydedd mewn Llenyddiaeth Saesneg o brifysgol fawreddog, mae cefndir academaidd John yn rhoi sylfaen gref iddo ddadansoddi a dehongli’n feirniadol y creadigaethau llenyddol oesol hyn. Mae ei allu i ymchwilio i arlliwiau Barddoniaeth Aristotle, ymadroddion telynegol Sappho, ffraethineb craff Aristophanes, myfyrdodau dychanol Juvenal, a naratifau ysgubol Homer a Virgil yn wirioneddol eithriadol.Mae blog John yn llwyfan hollbwysig iddo rannu ei fewnwelediadau, arsylwadau, a dehongliadau o'r campweithiau clasurol hyn. Trwy ei ddadansoddiad manwl o themâu, cymeriadau, symbolau, a chyd-destun hanesyddol, mae’n dod â gweithiau cewri llenyddol hynafol yn fyw, gan eu gwneud yn hygyrch i ddarllenwyr o bob cefndir a diddordeb.Mae ei arddull ysgrifennu swynol yn dal meddyliau a chalonnau ei ddarllenwyr, gan eu tynnu i fyd hudolus llenyddiaeth glasurol. Gyda phob post blog, mae John yn plethu ei ddealltwriaeth ysgolheigaidd yn fedrus yn ddwfncysylltiad personol â'r testunau hyn, gan eu gwneud yn berthnasol i'r byd cyfoes.Yn cael ei gydnabod fel awdurdod yn ei faes, mae John wedi cyfrannu erthyglau ac ysgrifau i nifer o gylchgronau a chyhoeddiadau llenyddol o fri. Mae ei arbenigedd mewn llenyddiaeth glasurol hefyd wedi ei wneud yn siaradwr poblogaidd mewn cynadleddau academaidd amrywiol a digwyddiadau llenyddol.Trwy ei ryddiaith huawdl a’i frwdfrydedd selog, mae John Campbell yn benderfynol o adfywio a dathlu harddwch bythol ac arwyddocâd dwfn llenyddiaeth glasurol. P’un a ydych yn ysgolhaig ymroddedig neu’n ddarllenydd chwilfrydig yn unig sy’n ceisio archwilio byd Oedipus, cerddi serch Sappho, dramâu ffraeth Menander, neu chwedlau arwrol Achilles, mae blog John yn argoeli i fod yn adnodd amhrisiadwy a fydd yn addysgu, yn ysbrydoli ac yn tanio. cariad gydol oes at y clasuron.