Tabl cynnwys
(Trasiedi, Groeg, tua 413 BCE, 1,498 llinell)
Cyflwyniad(Iphigeneia) yn esbonio sut yr oedd hi o drwch blewyn wedi osgoi marwolaeth trwy aberth yn nwylo ei thad, Agamemnon, pan ymyrrodd y dduwies Artemis, yr oedd yr aberth i'w gwneud iddi, a rhoi carw yn ei lle ar yr allor ar y funud olaf, ei hachub rhag marwolaeth a'i hysgubo i ffwrdd i Tauris (neu Taurus) pell. Yno, mae hi wedi cael ei gwneud yn offeiriades yn nheml Artemis, ac wedi cael y dasg erchyll o aberthu’n ddefodol unrhyw dramorwyr sy’n glanio ar lannau teyrnas y Brenin Thoas, Tauris. Mae hi hefyd yn adrodd breuddwyd a gafodd yn ddiweddar, gan awgrymu bod ei brawd, Orestes, wedi marw.
Yn fuan wedyn, serch hynny, mae Orestes ei hun, yng nghwmni ei ffrind Pylades, yn mynd i mewn. Mae’n egluro sut, ar ôl cael ei ryddhau’n ddieuog gan y duwiau a thalaith Athen am ladd ei fam i ddial ar ei dad, mae Apollo wedi mynnu iddo gyflawni un weithred olaf o benyd, i ddwyn cerflun cysegredig o Artemis o Tauris a dod ag ef yn ôl i Athen.
Fodd bynnag, cânt eu dal gan warchodwyr Taurian a'u dwyn i'r deml i'w lladd, yn ôl yr arfer lleol. Mae Iphigenia, nad yw wedi gweld ei brawd ers ei blentyndod ac sy'n ei gredu'n farw beth bynnag, ar fin cychwyn ar yr aberth, pan fydd siawns yn achosi i'w perthynas gael ei darganfod (mae Iphigenia yn bwriadu defnyddio un o'r Groegiaid a ddaliwyd i gyfleu llythyr ac, ar ôl cystadleuaeth cyfeillgarwch rhwng y ddau y mae pob un yn mynnugan aberthu ei fywyd ei hun dros fywyd ei gymrawd, daw i'r amlwg mai Orestes ei hun yw'r sawl a fwriadwyd i dderbyn y llythyr.
Gweld hefyd: Lletygarwch yn yr Odyssey: Xenia mewn Diwylliant Groeg 
Ar ôl golygfa deimladwy o aduniad, maent yn dyfeisio cynllun i ddianc gyda'i gilydd. Dywed Iphigeneia wrth y Brenin Thoas fod y ddelw o Artemis wedi ei llygru'n ysbrydol gan ei brawd llofrudd, ac mae'n ei gynghori i wneud i'r estroniaid lanhau'r eilun yn y môr i ddileu'r gwarth y mae hi, fel ei geidwad, wedi'i ddwyn arno. Mae'r tri Groegwr yn defnyddio hwn fel cyfle i ddianc ar long Orestes a Pylades, gan fynd â'r cerflun gyda nhw.
Er gwaethaf ymdrechion Corws caethweision Groegaidd i'w gamarwain, daw'r Brenin Thoas i wybod gan negesydd bod y Groegiaid wedi dianc ac mae'n addo eu hymlid a'u lladd gan fod gwyntoedd anffafriol yn gohirio eu dihangfa. Fodd bynnag, caiff ei atal gan y dduwies Athena, sy'n ymddangos ar ddiwedd y ddrama i roi cyfarwyddiadau i'r cymeriadau. Mae Athena yn gwneud cais i'r Groegiaid gyfleu'r cerflun i Wlad Groeg a sefydlu addoliad Artemis Tauropolus (er gydag offrymau mwynach yn lle'r aberthau dynol barbaraidd) yn Halae a Brauron, lle mae Iphigenia i ddod yn offeiriades. Wedi'i syfrdanu gan rym y dduwies, mae Thoas yn ymostwng a hefyd yn rhyddhau Corws caethweision Groeg.
| Yn ôl i Ben y Dudalen
|
Erbyn Euripides ’ amser, chwedlau am aberthau dynol i duwies o'r enw Artemis Tauropolus (a adnabyddir hefyd wrth yr enwau Hecate ac, yn ddryslyd, Iphigenia), arferion crefyddol pobl Tauri yn rhanbarth gwyllt a phell y Crimea yn y Môr Du, a bodolaeth merch i Agamemnon a elwir hefyd Iphigenia, wedi myned yn anobeithiol o ddyrysu a chydblethu. Trwy gyfuno ac ad-drefnu'r edafedd cyffyrddol, a thrwy ychwanegu ei ddyfeisiadau ffres ei hun, llwyddodd Euripides i gynhyrchu chwedl drawiadol ac un o'r goreuon o'i gynllwynion. Yn wir, mae tair elfen gyfansoddol y chwedl (yr hen seremonïau Groegaidd, yr addoliad Tauric a'r traddodiadau am Iphigenia) yn cael eu hachub rhag eu dryswch blaenorol a'u cyfuno'n stori gredadwy a chysylltiedig, traar yr un pryd yn taflu odium y ffurf gyntefig o aberth yn gadarn ar y barbariaid a'r tramorwyr.
I gynulleidfa fodern, fodd bynnag, ychydig iawn o ddwyster dramatig sydd yn “Iphigenia in Tauris” ac mae’n ymddangos yn gyfuniad rhyfedd o drasiedi a rhamant: er bod amodau trasig yn rhagflaenu digwyddiadau’r ddrama a digwyddiadau trasig bron yn digwydd, nid oes neb mewn gwirionedd yn marw nac yn gorffen mewn anffawd yn y ddrama. Efallai ei fod yn cael ei ddisgrifio'n well fel “melodrama rhamantus”.
Fe’i hysgrifennwyd tua’r un amser â Euripides ’ “ Helen” , ac mae’r ddwy ddrama’n dangos rhywfaint o gyfatebiaeth glos, megis cyd-gydnabod perthnasau agos ar ôl absenoldeb hir (hunaniaeth gyfeiliornus Iphigenia ac Orestes yw llawer o eironi dramatig y ddrama) ; twyllo brenin barbaraidd gan arwres o Roeg (sydd bob amser yn elfen boblogaidd i gynulleidfaoedd Groegaidd); ac ymyrraeth amserol duwdod fel “deus ex machina” yn union fel y mae tynged y prif gymeriadau yn ymddangos yn anochel. O'r ddau, ystyrir “Iphigenia in Tauris” y ddrama well a mwy diddorol, serch hynny, ac mae wedi mwynhau poblogrwydd haeddiannol.
Gweld hefyd: Y Cyflenwyr – Aeschylus – Hen Roeg – Llenyddiaeth GlasurolEuripides yn adnabyddus am ei bortreadau trawiadol o gymeriadau benywaidd, ac nid yw Iphigenia yn eithriad, er efallai nad oes ganddi ddyfnder dramatig ei Medea ac Electra. Mae hi'n arw ac yn falch;mae hi'n hiraethu am ei diwylliant ei hun, ac eto mae hi'n casáu ei chydwladwyr yn ddirfawr am yr hyn a wnaethant iddi; mae hi'n feiddgar, yn cŵl ac yn angerddol, a'i meddwl chwim a'i ymddygiad aruthrol sy'n hwyluso eu dihangfa eithaf.
Prif themâu'r ddrama yw cariad a chyfeillgarwch brawdol a brawdol Orestes a Pylades a'r cyfarwydd. cariad rhwng y brodyr a chwiorydd Orestes ac Iphigenia. Mae thema aberth hefyd yn tra-arglwyddiaethu ar y ddrama, yn enwedig gan ei bod yn dal rhwymiad dwbl dros Iphigenia, sef ei bod i gael ei haberthu gan ei thad yn deyrnged i Artemis, ac yna’n cael ei “hachub” gan y dduwies honno a’i gorfodi i wasanaethu ynddi. deml, yn paratoi aberth defodol pobl eraill.
| Adnoddau
| Nôl i Ben y Dudalen