(ტრაგედია, ბერძნული, ძვ. წ. 413 წ., 1498 სტრიქონი)

შესავალი(იფიგენია) განმარტავს, თუ როგორ აარიდა იგი სიკვდილს მსხვერპლშეწირვით მამის, აგამემნონის ხელით, როდესაც ქალღმერთი არტემიდა, რომელსაც მსხვერპლი უნდა შეეწირა, ჩაერია და საკურთხეველზე ბოლო მომენტში ირემი შეცვალა. გადაარჩინა იგი სიკვდილისგან და წაიყვანა შორეულ კუროში (ან კუროში). იქ იგი არტემიდას ტაძარში მღვდელმსახურად შეასრულეს და დაავალეს რიტუალურად შეეწირა ნებისმიერი უცხოელი, რომელიც დაეშვა მეფე თოასის სამეფო ტაურისის სანაპიროებზე. იგი ასევე ყვება სიზმარს, რომელიც ახლახანს ნახა და ვარაუდობს, რომ მისი ძმა, ორესტე, გარდაიცვალა.

მალევე, თუმცა, მალევე შემოდის თავად ორესტე, მისი მეგობარი პილადესის თანხლებით. ის განმარტავს, რომ მას შემდეგ, რაც ღმერთებმა და ათენის სახელმწიფომ გაამართლეს დედის მკვლელობისთვის მამის შურისძიების გამო, აპოლონმა მოსთხოვა მას შეასრულოს უკანასკნელი მონანიება, მოეპარა არტემიდას წმინდა ქანდაკება ტაურისიდან და დააბრუნა იგი. ათენი.

თუმცა, ისინი ტაური მცველებმა შეიპყრეს და ტაძარში მოჰყავთ დასაკლავად, ადგილობრივი ჩვეულებისამებრ. იფიგენია, რომელსაც ძმა ბავშვობიდან არ უნახავს და მაინც თვლის, რომ ის მკვდარია, აპირებს მსხვერპლშეწირვას, როდესაც შემთხვევითი აღმოჩნდება მათი ურთიერთობა (იფიგენია გეგმავს გამოიყენოს ერთ-ერთი დატყვევებული ბერძენი წერილის გადასაცემად და შემდეგ ორს შორის მეგობრობის კონკურსი, რომელშიც თითოეული დაჟინებით მოითხოვსთავისი ამხანაგის სიცოცხლეს შესწირავს, ცხადი ხდება, რომ წერილის მიმღები თავად ორესტეა).

შეხვედრის ამაღელვებელი სცენის შემდეგ ისინი ერთად გაქცევის გეგმას შეიმუშავებენ. იფიგენეა ეუბნება მეფე თოასს, რომ არტემიდას ქანდაკება სულიერად დაბინძურებული იყო მისი მკვლელი ძმის მიერ და ურჩევს, რომ უცხოელები გაეწმინდათ კერპი ზღვაში, რათა მოეშორებინათ სირცხვილი, რომელიც მან, როგორც მისმა მცველმა, მოახდინა მასზე. სამი ბერძენი ამას იყენებს ორესტეს და პილადესის გემზე გასაქცევად და ქანდაკება თან წაიღეს.

მიუხედავად ბერძენი მონების გუნდის მცდელობისა, შეცდომაში შეიყვანონ იგი, მეფე თოასი გაიგებს მესინჯერისგან. რომ ბერძნები გაიქცნენ და ის პირობას დებს, რომ დაედევნება და მოკლავს მათ, რადგან მათი გაქცევა აჭიანურებს არასასურველ ქარებს. თუმცა მას აჩერებს ქალღმერთი ათენა, რომელიც სპექტაკლის ბოლოს ჩნდება, რათა მითითებები მისცეს პერსონაჟებს. ათენა სთხოვს ბერძნებს გადასცეს ქანდაკება საბერძნეთში და დაამყარონ თაყვანისცემა არტემიდა ტაროპოლუსის (თუმცა უფრო მსუბუქი შესაწირავებით ჩაანაცვლეს ბარბაროსულ ადამიანთა მსხვერპლშეწირვაზე) ჰალაესა და ბრაურონში, სადაც იფიგენია მღვდელმსახური უნდა გახდეს. ქალღმერთის ძალაუფლების გამოვლენით აღფრთოვანებული თოასი ემორჩილება და ასევე ათავისუფლებს ბერძენი მონების გუნდს.

სპექტაკლი მაღალი შეფასებით გაიმართაუძველესებს (მათ შორის არისტოტელეს) თავისი სილამაზითა და ერთგული მეგობრობისა და ძმური სიყვარულის ბრწყინვალე სურათით და თანამედროვე განაჩენი არანაკლებ ხელსაყრელი იყო. სახელგანთქმული სცენა, რომელშიც იფიგენია აპირებს მსხვერპლად გაიღოს თავისი ძმა, ისევე როგორც ისინი ერთმანეთის აღიარების ზღვარზე არიან, თავისი ხანგრძლივი შეჩერებითა და ბედის სხვადასხვა მოულოდნელი მონაცვლეობით, შემდეგ კი გამოცხადებული ძმისა და დის ექსტაზური სიხარულით. დრამატული ხელოვნების უდიდესი ტრიუმფები. ამ ამბავს ბევრს მიბაძავდა, განსაკუთრებით გოეთემ მის დრამაში „Iphigenie auf Tauris“ .

ევრიპიდეს -ის დროისთვის, ლეგენდები ადამიანთა მსხვერპლშეწირვის შესახებ. ქალღმერთი, რომელიც ცნობილია როგორც არტემის ტაროპოლუსი (ასევე ცნობილია ჰეკატეს და, დამაბნეველი, იფიგენიის სახელით), შავი ზღვის ველური და შორეული ყირიმის რეგიონის ტაური ხალხის რელიგიური ჩვეულებები და აგამემნონის ქალიშვილის არსებობა ასევე ე.წ. იფიგენია, უიმედოდ დაბნეული და ერთმანეთში გადახლართული იყო. ჩახლართული ძაფების შერწყმით და გადაწყობით და საკუთარი ახალი გამოგონებების დამატებით, ევრიპიდეს შეძლო შეექმნა გასაოცარი ლეგენდა და ერთ-ერთი საუკეთესო შეთქმულება. მართლაც, ლეგენდის სამი შემადგენელი ელემენტი (ძველი ბერძნული ცერემონიები, ტავრის თაყვანისცემა და იფიგენიის შესახებ ტრადიციები) გადარჩენილია მათი წინა დაბნეულობისგან და გაერთიანებულია სარწმუნო და დაკავშირებულ ამბავში.ამავდროულად მსხვერპლშეწირვის პრიმიტიული ფორმის ოდიუმს მტკიცედ აყრის ბარბაროსებსა და უცხოელებს.

თუმცა თანამედროვე აუდიტორიისთვის ძალიან მცირეა დრამატული ინტენსივობა „იფიგენია ტაურისში“ და როგორც ჩანს, ტრაგედიისა და რომანტიკის უცნაური კომბინაციაა: თუმცა ტრაგიკული პირობები წინ უსწრებს პიესის მოვლენებს და ტრაგიკული მოვლენები თითქმის ხდება, სინამდვილეში სპექტაკლში არავინ კვდება ან უბედურებით მთავრდება. ის, ალბათ, უკეთესად არის აღწერილი, როგორც "რომანტიული მელოდრამა".

ის დაიწერა დაახლოებით იმავე დროს, როგორც ევრიპიდეს ' " ელენე” , და ორი პიესა აჩვენებს გარკვეულ ახლო შესაბამისობას, როგორიცაა ახლო ნათესავების ურთიერთ აღიარება დიდი ხნის არყოფნის შემდეგ (იფიგენიასა და ორესტეს მცდარი იდენტურობა წარმოადგენს პიესის დრამატულ ირონიას) ; ბერძენი ჰეროინის მიერ ბარბაროსი მეფის გადალახვა (ბერძენი აუდიტორიისთვის ყოველთვის პოპულარული ელემენტია); და ღვთაების დროული ჩარევა, როგორც „deus ex machina“, ისევე, როგორც მთავარი გმირების განწირვა გარდაუვალი ჩანს. ამ ორიდან „იფიგენია კუროსში“ ითვლება უკეთეს და საინტერესო პიესად, თუმცა დამსახურებული პოპულარობით სარგებლობდა.

ევრიპიდე ცნობილი იყო ქალი გმირების გასაოცარი გამოსახულებებით და იფიგენია არ არის გამონაკლისი, თუმცა მას შესაძლოა აკლია მისი მედეას და ელექტრას დრამატული სიღრმე. ის არის ამპარტავანი და ამაყი;მას სწყურია საკუთარი კულტურა, მაგრამ სასტიკად სძულს თანამემამულეები იმის გამო, რაც გაუკეთეს მას; ის არის გაბედული, მაგარი და ვნებიანი, და ეს არის მისი სწრაფი აზროვნება და ძლიერი ტაქტიკა, რაც ხელს უწყობს მათ საბოლოო გაქცევას.

სპექტაკლის მთავარი თემებია ორესტეს და პილადესის ამხანაგური და ძმური სიყვარული და მეგობრობა და ნაცნობი სიყვარული ძმებს ორესტესა და იფიგენიას შორის. მსხვერპლშეწირვის თემა ასევე დომინირებს სპექტაკლში, განსაკუთრებით იმის გამო, რომ ის ორმაგად აკავშირებს იფიგენიას, რადგან იგი მამამისს უნდა შეეწირა არტემიდას პატივისცემის ნიშნად, შემდეგ კი ამ ქალღმერთმა „გადახსნა“ და აიძულებდა მას ემსახურა. ტაძარი, სხვების რიტუალური მსხვერპლშეწირვის მომზადება.

• ინგლისური თარგმანი რობერტ პოტერის მიერ (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/iph_taur .html
• ბერძნული ვერსია სიტყვა-სიტყვით თარგმანით (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0111