(Satíra, latína/rómversk, um 115 e.Kr., 695 línur)

Inngangurer geðveikt að hugsa til þess að hann fái í raun og veru einn. Síðan nefnir hann dæmi um lostafullar eiginkonur, eins og Eppia, eiginkonu öldungadeildarþingmanns, sem hljóp til Egyptalands með skylmingakappa, og Messalina, eiginkonu Claudiusar, sem var vön að laumast út úr höllinni til að vinna á hóruhúsi. Þó að girnd sé minnst af syndum þeirra, eru margir gráðugir eiginmenn tilbúnir að horfa framhjá slíkum brotum fyrir heimanafn sem þeir geta fengið. Hann heldur því fram að karlmenn elski fallegt andlit ekki konuna sjálfa og þegar hún verður gömul geta þeir bara rekið hana út.

Juvenal fjallar síðan um tilgerðarlegar konur og heldur því fram að hann myndi frekar vilja a vændiskona fyrir eiginkonu fram yfir einhvern eins og dóttur Scipio, Cornelia Africana (sem er víða minnst sem fullkomið dæmi um dyggðuga rómverska konu), þar sem hann segir að dyggðugar konur séu oft hrokafullar. Hann bendir á að það sé alls ekki aðlaðandi að klæða sig og tala grísku, sérstaklega hjá eldri konu.

Síðan sakar hann konur um að vera þrætugjarnar og að kvelja karlmenn sem þær elska í löngun sinni til að stjórna heimilinu og síðan farðu bara yfir í annan mann. Hann segir að maður verði aldrei hamingjusamur meðan tengdamóðir hans lifir, enda kennir hún dóttur sinni vondar venjur. Konur valda málaferlum og elska að rífast og hylja eigin brot með ásökunum eiginmanna sinna (þó að ef eiginmaður grípur þær í þessu, þá séu þær enn reiðari).

Í liðnum dögum, var fátækt og stöðugvinna sem hélt konum hreinum og það er óhóflegur auður sem fylgdi landvinningum sem hefur eyðilagt rómverskt siðferði með lúxus. Samkynhneigðir og kvenkyns karlmenn eru siðferðisleg mengun, sérstaklega vegna þess að konur hlusta á ráðleggingar þeirra. Ef geldingar gæta eiginkonu þinnar, ættir þú að vera viss um að þeir séu í raun geldingar („hver mun gæta vörðanna sjálfur?”). Bæði háar og lágfæddar konur eru jafn ósvífnar og skortir framsýni og sjálfsábyrgð.

Juvenal snýr sér þá að konum sem troða sér inn í mál sem snerta karlmenn og eru sífellt að bulla. slúður og sögusagnir. Hann segir að þeir búa til hræðilega nágranna og húsfreyjur, láta gesti sína bíða og drekka síðan og æla eins og snákur sem hefur fallið í vínker. Menntaðar konur sem þykjast vera ræðumenn og málfræðingar, deila um bókmenntafræðilegar skoðanir og taka eftir sérhverri málfræðiskrið eiginmanna sinna, eru sömuleiðis fráhrindandi.

Ríkar konur eru stjórnlausar, þær gera aðeins tilraunir til að líta frambærilegar fyrir elskendur sína og eyða því. tíma heima með eiginmönnum sínum þakinn fegurðarsamsetningum sínum. Þeir stjórna heimilum sínum eins og blóðugir harðstjórar og ráða her af vinnukonum til að gera þær tilbúnar fyrir almenning, á meðan þær búa með eiginmönnum sínum eins og þær séu algjörlega ókunnugar.

Konur eru í eðli sínu hjátrúarfullar og gefa fullkomin trú á orð hirðmannsinsprestar Bellona (stríðsgyðjunnar) og Cybele (móðir guðanna). Aðrir eru ofstækisfullir áhangendur Isis-dýrkunar og charlatanpresta hennar, eða hlusta á spásagnamenn gyðinga eða armenska eða kaldaíska stjörnuspekinga og fá auðæfi sína upplýst af Circus Maximus. Enn verra er þó kona sem sjálf er svo hæf í stjörnuspeki að aðrir leita ráða hjá henni.

Þó að fátækar konur séu að minnsta kosti tilbúnar að fæða börn, fara ríkar konur bara í fóstureyðingu til að forðast ónæði ( þó að það komi að minnsta kosti í veg fyrir að eiginmennirnir séu söðlað um með óviðkomandi, hálf-eþíópísk börn). Juvenal heldur því fram að helmingur rómversku yfirstéttarinnar sé samsettur af yfirgefnum börnum sem konur líta út fyrir að séu eiginmenn þeirra. Konur munu jafnvel lúta í lægra haldi fyrir því að dópa og eitra fyrir eiginmenn sína til að komast leiðar sinnar, eins og eiginkona Caligula, sem gerði hann geðveikan með drykk, og Agrippina yngri sem eitraði fyrir Claudius.

Sem eftirmála spyr Juvenal hvort áhorfendur hans telji að hann hafi runnið út í ofsögu harmleiksins. En hann bendir á að Pontia hafi viðurkennt að hafa myrt tvö börn sín og að hún hefði drepið sjö ef þau hefðu verið sjö og að við ættum að trúa öllu sem skáldin segja okkur um Medeu og Procne. Hins vegar voru þessar fornu harmleikskonur að öllum líkindum minna vondar en nútíma rómverskar konur, því þær gerðu að minnsta kosti það sem þær gerðuaf reiði, ekki bara vegna peninga. Hann kemst að þeirri niðurstöðu að í dag sé Clytemnestra við hverja götu.

Juvenal á heiðurinn af sextán þekktum ljóðum sem skipt er í fimm bækur, öll í rómversku tegund háðsádeilu, sem, eins og hún var mest undirstöðu á tímum höfundar, fól í sér víðtæka umfjöllun um samfélag og þjóðfélagssiði, skrifuð með hektýlískum hexametri. Rómversk vers (öfugt við prósa) háðsádeila er oft kölluð Lucilian satire, eftir Lucilius sem venjulega er talinn eiga uppruna sinn í tegundinni.

Í tóni og hátt, allt frá kaldhæðni til augljósrar reiði, Juvenal gagnrýnir gjörðir og skoðanir margra samtímamanna sinna, veitir innsýn meira í gildiskerfi og spurningar um siðferði en minna inn í raunveruleika rómversks lífs. Atriðin sem máluð eru í texta hans eru mjög lifandi, oft ógnvekjandi, þó að Juvenal noti beinlínis ósvífni sjaldnar en Martial eða Catullus.

Hann vísar stöðugt til sögu og goðsagna sem heimild um lexíur eða fyrirmyndir um sérstaka lesti og dyggðir. Þessar snertitilvísanir, ásamt þéttri og sporöskjulaga latínu hans, gefa til kynna að ætlaður lesandi Juvenal hafi verið hámenntaður undirhópur rómversku elítunnar, fyrst og fremst fullorðnir karlmenn með íhaldssamari félagslegri afstöðu.

Við 695 línur, „Satire 6“ er lengsta einstaka ljóðið í safni Juvenal ' “Satires“ , næstum tvöfalt lengd þess næstlengsta, og samanstendur af bók 2 í heild sinni. Ljóðið naut mikilla vinsælda frá seint fornöld til snemma nútímans, og var litið á það sem stuðning við margs konar ósjálfbjarga og kvenhaturstrú. Núverandi mikilvægi þess hvílir á hlutverki þess sem mikilvægur, þó erfiður, sönnunargagn um rómverskar hugmyndir um kyn og kynhneigð. Juvenal setur ljóð sitt í beinni og vísvitandi andstöðu við fágaða borgarútgáfu af rómverskum konum sem sést í ljóðum Catullus og Propertius, og einnig við hina einföldu sveitakonu hins goðsagnakennda gullna. aldur.

Þó að ljóðið sé oft lýst sem kvenfyrirlitningu, er ljóðið einnig alger ámæli gegn hjónabandi, sem hrörnandi félagsleg og siðferðileg viðmið Rómar á þeim tíma höfðu gert að verkfæri græðgi og spillingar ( Juvenal kynnir þá valkosti sem rómverski karlmaðurinn hefur í boði sem hjónaband, sjálfsvíg eða drengjaelskan) og jafnt sem svívirðingar gegn karlmönnum sem hafa leyft þessa umfangsmiklu niðurlægingu rómverska heimsins ( Juvenal leikarar karlar sem umboðsmenn og aðilar að kvenlegri tilhneigingu til lasta).

Ljóðið inniheldur hina frægu setningu, "Sed quis custodiet ipsos custodes?" ("En hver mun gæta lífvörðanna sjálfra" eða "En hver horfir ávaktmenn?“), sem hefur verið notað sem grafskrift að fjölmörgum síðari verkum, og vísar til þess að ómögulegt sé að framfylgja siðferðilegri hegðun þegar framfylgdarmennirnir sjálfir eru spillanlegir.

• Ensk þýðing eftir Niall Rudd (Google Books): //books.google.ca/books?id=ngJemlYfB4MC&pg=PA37
• Latin útgáfa (The Latin Library): //www.thelatinlibrary.com /juvenal/6.shtml