Sumt er gert að engu vegna ástarinnar á valdinu og heiðursrullunum, en metnaðurinn eyðileggur oft þá sem halda fast við völd. Má þar nefna dæmi um Sejanus, sem áður var háleitur, en styttur hans hafa verið teknar niður og er nú hataður af almenningi, allt vegna bréfs frá Tíberíusi keisara. Væri ekki betra og öruggara, spyr Juvenal , að lifa lífi einfalt sveitajók?

Á meðan ungir drengir gætu beðið um mælsku Demosthenes eða Cicero, þá var það þeirra mjög mælsku sem drap þessa ágætu ræðumenn. Hefði Cicero aðeins skrifað slæm ljóð, hefði hann kannski sloppið við sverð Antoníusar og hefði Demosþenes dvalið í smiðju hans, hefði hann getað forðast grimman dauða.

Sumir þrá heiður og herfang stríðsins, en , á endanum verða slíkar heiðursverðlaun aðeins skornar á veggi grafhýsi, sem sjálfir munu molna og falla. Síðan nefnir skáld dæmi um Hannibal, Alexander og Xerxes og spyr hvað sé eftir af þeim núna?

Sumir biðja um langa ævi, en gamlir menn eru sjálfum sér og vinum sínum byrði, hafa enga ánægju og þjást af alls kyns sjúkdómum og sjúkdómum. Nestor, Priam og Marius lifðu allir til að vera gamlir menn, en aðeins til að syrgja börn sín eða lönd.

Mæður biðja oft um fegurð fyrir börnin sín, en skírlífi og fegurð fara sjaldan saman og dæmin eru mörg. fegurðar sem leiðir af sérharmleikur, eins og Hippolytus , Bellerophon og Silius.

Juvenal kemst að þeirri niðurstöðu að best sé að láta guði ákveða hvernig hlutirnir eigi að vera og að við ætti aðeins að biðja um heilbrigðan líkama og heilbrigðan huga, og reyna að lifa rólegu lífi dyggða.

Juvenal á heiðurinn af sextán þekktum ljóðum skipt í fimm bækur, allar í rómverskri tegund háðsádeilu, sem, eins og hún var mest á sínum tíma á tímum höfundar, fól í sér víðtæka umfjöllun um samfélag og þjóðfélagssiði, skrifuð með hektýlískri hexametri. Rómversk vers (öfugt við prósa) háðsádeila er oft kölluð Lucilian satire, eftir Lucilius, sem venjulega er talinn eiga uppruna sinn í tegundinni.

Í tóni og hátt, allt frá kaldhæðni til augljósrar reiði, gagnrýnir Juvenal gjörðir og viðhorf. margra samtímamanna hans, sem veitir innsýn meira í gildiskerfi og spurningar um siðferði en minna inn í raunveruleika rómversks lífs. Atriðin sem máluð eru í texta hans eru mjög lifandi, oft ógnvekjandi, þó að Juvenal noti beinlínis ósvífni sjaldnar en Martial eða Catullus gerir.

Hann vísar stöðugt til sögu og goðsagna sem uppsprettu lærdóms eða fyrirmyndar um einstaka hluti. lestir og dyggðir. Þessar snertitilvísanir, ásamt þéttri og sporöskjulaga latínu hans, gefa til kynna að Juvenal hafi ætlað sérlesandi var hámenntaður undirhópur rómversku elítunnar, fyrst og fremst fullorðnir karlmenn með íhaldssamari félagslegri afstöðu.

Meginþema “Satíru 10” snertir hina mýmörgu hluti af bænir sem fólk beinir óskynsamlega til guðanna: auður, völd, fegurð, börn, langt líf o.s.frv. Juvenal heldur því fram að hver þeirra sé í raun falskur góður og sé aðeins góður svo lengi sem aðrir þættir gera það. ekki grípa inn í. Ljóðið er stundum þekkt undir titlinum eftirlíkingar eftir Dr. Samuel Johnson frá 1749, „The Vanity of Human Wishes“ , eða stundum “The Futility of Aspirations“ .

Ljóðið (og önnur síðari ljóðin sem mynda 4. og 5. bók) sýna leið frá ákafa og vítamíni sumra fyrri ljóða hans og er í formi eins konar ritgerðar sem Juvenal leitast við að sanna með dæmum, eða jafnvel eins konar prédikun. Tónninn er kaldhæðnari og uppgjafar en bitur og ógnvekjandi „reiður ungur maður“ nálgun fyrri ljóða hans, og hann er greinilega afrakstur þroskaðari manns sem sér ekki lengur málin í svo áberandi svarthvítum skilmálum.

„Satire 10“ er uppspretta hinna þekktu setninga „mens sana in corpore sano“ („heilbrigður hugur í heilbrigðum líkama“, það eina góða sem raunverulega er þess virði að biðja fyrir), og „panem et circenses“ („brauð og sirkusar“, sem Juvenal gefur til kynna að séu einu eftirstöðvar rómverskra íbúa sem hafagefið upp frumburðarrétt sinn á pólitísku frelsi).

• Ensk þýðing eftir Niall Rudd (Google Books): //books.google.ca/books?id= ngJemlYfB4MC&pg=PA86
• Latin útgáfa (Latneska bókasafnið): //www.thelatinlibrary.com/juvenal/10.shtml

(Satíra, latína/rómversk, um 120 e.Kr., 366 línur)

Inngangur