(悲劇、ギリシア、前407年頃、1,629行）

はじめに

" アウリスのイフィゲニア " (Gr： " イフィゲネイア・エン・オーリディ " )は、古代ギリシャの劇作家による現存する最後の悲劇である。 エウリピデス いつか書かれた 前408年から前406年の間 (彼の没年)であり、彼の死の翌年に初めて製作された。 優勝 アテネ・シティ・ディオニュシア・コンテストにて。 劇はアガメムノンを中心に展開する。 トロイア戦争におけるギリシャ軍のリーダーであり 自分の娘イフィゲニアを生け贄に捧げる決断を下した。 トロイとの戦いに臨むことで、自軍の名誉を守るためである。

トロイへの出航を控えたギリシア艦隊はアウリスで暗礁に乗り上げていた。 占い師カルチャスは、風が吹かないのはアガメムノンが軽んじた女神アルテミスの意思によるもので、彼女をなだめるためには長女イフィゲニアを生贄に捧げなければならないと進言する。 名誉を傷つけられたアガメムノンは、集まった兵が反乱を起こすかもしれないため、真剣に検討しなければならない。そのため、彼は妻のクリュテムネストラに、イフィゲニアをアウリスに連れてくるようにという伝言を送った。 ギリシャの戦士 出陣前のアキレス。

劇の冒頭で、アガメムノンは生贄を捧げることを考え直し、妻に最初のメッセージを無視するようにと2度目のメッセージを送る。 しかし、クリュテムネストラは 受け取らない アガメムノンの弟メネラウスは、この予言を個人的な軽蔑（戦争の主な口実は、メネラウスの妻ヘレンの奪還である）とみなし、アガメムノンが考えを改めたことに激怒した。 彼はまた、軍隊が予言を発見し、自分たちの将軍がヘレンを謀殺したことに気づけば、反乱とギリシアの指導者たちの失脚につながりかねないことにも気づいていた。兵士としてのプライドよりも家族を優先した。

クリュテムネストラがすでにイフィゲニアと赤ん坊の弟オレステスを連れてアウリスに向かう中、アガメムノンとメネラウスの兄弟はこの問題について議論する。 結局、それぞれが相手の考えを変えることに成功したようだ。 生贄を捧げる覚悟 しかし、メネラウスは、姪を殺されるくらいならギリシャ軍を解散させたほうがいいと確信したらしい。

召喚された本当の理由を知らない若いイフィゲニアは、侯爵夫人の一人と結婚できることに胸を躍らせていた。 ギリシャ軍の英雄 しかし、真相を知ったアキレウスは、アガメムノンの計画の小道具として利用されたことに激怒し、罪のない少女を救うためというより、自分の名誉のためではあるが、イフィゲニアを守ることを誓う。

クリュテムネストラとイフィゲニアはアガメムノンの説得を試みるが、将軍はアガメムノンに選択の余地はないと考える。 しかし、アキレスが若い女性を力ずくで守ろうとしたとき、イフィゲニア自身が突然心を入れ替え、やはり自分が犠牲になることが英雄的なことだと決心する。 彼女は母親クリュテムネストラを取り乱したまま、死に導かれていく。劇の最後、使者がクリュテムネストラに、イフィゲニアの死体がナイフの致命的な一撃の直前に不可解にも消えてしまったことを伝えに来る。

" アウリスのイフィゲニア " は エウリピデス最後の戯曲 死の直前に書かれたが、死後に初演された。 「バッカイ この戯曲は、前405年の都市ディオニュシアの祭典で上演された。 エウリピデス 彼は劇作家でもあり、コンテストで一等賞を獲得した。 エウリピデス 分析者の中には、劇中のいくつかの題材は本物ではなく、複数の作者によって書かれたものである可能性があるという意見もある。

と比べると エウリピデス の以前の扱い イフィゲニア の伝説がある。 「タウリスのイフィゲニア しかし、この戯曲は、ギリシャ戯曲の中では数少ない、戯曲の本質を示す作品である。 アガメムノン 否定的な見方以外の何ものでもない。 クリュテムネストラ 特に、彼女が神々が本当にこの生贄を必要としているのか疑う場面だ。

メネラウスは最初、アガメムノンに娘を生贄に捧げるよう勧めるが、やがて折れてその逆を勧める。 アガメムノンは劇の冒頭で娘を生贄に捧げる決心をするが、その後二度も考えを変える。 懇願する少女から毅然とした女性へ 死と名誉に燃える（実際、この突然の変貌は、アリストテレス以降、戯曲に対する多くの批判につながっている）。

執筆時点では、 エウリピデス アテネから比較的安全なマケドンに移ったばかりのアテネは、ペロポネソス戦争として知られるスパルタとの一世代にわたる争いに敗れることが次第に明らかになっていた。 「アウリスのイフィゲニア の2つに対する微妙な攻撃とみなされるかもしれない。 古代ギリシャの主な制度 軍隊と予言は、次のようなものである。 エウリピデス 彼は、同胞が公正に、人道的に、そして思いやりをもって生きる能力について、次第に悲観的になっていった。

構造的には、この劇は珍しい。 対話から始まる アガメムノンとメネラウスが生贄をめぐって口論する「アゴン」（主要登場人物の間の闘争や口論で、一般的にアクションの基礎となる）は比較的早い時期に起こり、劇の後半でアガメムノンとクリテムネストラが口論を交わす第二のアゴンがある。

この最後の エウリピデス ' 残存劇 そのため、劇の最後に使者がクリュテムネストラに、イフィゲニアの死体がナイフの致命的な一撃の直前に消えたと告げたものの、この奇跡を裏付けるものはなく、クリュテムネストラも観客もその真偽を確信できない（唯一の目撃者はアガメムノンだけである）。よくても信頼できない証人である）。

• 英訳（Internet Classics Archive）: //classics.mit.edu/Euripides/iphi_aul.html
• ギリシャ語版（単語ごとの翻訳付き）（ペルセウス・プロジェクト）: //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0107