イリウム・シティ 別名ウィルーサ 西暦347年、ジェロームという男が生まれた。 聖書をラテン語に翻訳したことで聖人となった。 ヴルガタとして知られる版で幅広く執筆し、その著作の中には古代ギリシャ史も含まれている。

西暦380年、彼は次のような本を書こうとした。 ユニバーサル・クロニクル 人類の歴史 クロニコン (クロニクル）または 自由時間 (ブック・オブ・タイムズ)が彼の最初の挑戦となった。 ウィルサに関する最初の独立した記述を見つけることができるのは、年代記の中である。 ジェロームはコンスタンチノープルに住んでいたときに『年代記』を書いた。

ホメロスの『イリアス』は紀元前780年、『年代記』より1000年も前に、この神秘的な土地のどこかで書かれた。 しかし、ウィルサ、イリウム・シティ、トロイの街については、神々、女神、伝承の英雄の存在に疑問があるとしても、トロイが実在の地であったという考えに信ぴょう性を与える記述が他にもある。 多くの神話がそうであるように、『イーリアス』もまた、真実の歴史と想像力の組み合わせである。 学者たちは、現代においても、想像力がどこから去り、トロイの町の境界線がどこから始まるのかを発見しようとする。

ヒッタイト人はウィルサをトロイの街の一部であると、より近代的な文献に記している。 そこはトロイ戦争の舞台であり、『イーリアス』の舞台であると言い伝えられている。 ヒッタイト人は、紀元前1600年頃から1180年頃まで王国が存在した古代アナトリアの人々である。 王国は現在のトルコに存在した。 彼らは鉄製品を製造し、組織的な政府システムを構築した比較的先進的な社会であった。

文明は青銅器時代に繁栄し、鉄器時代の先駆者となった。 紀元前1180年頃、新しい民族がこの地域に移住してきた。 オデュッセウスのように海を渡る戦士たちが侵入し、侵略によって文明を分裂させ始めたのだ。 ヒッタイト人は散り散りになり、いくつかの新ヒッタイト都市国家に分裂した。 ヒッタイトの文化や日々の生活についてはほとんど知られていない。 その時代から残っている文献のほとんどは、王や王国とその功績に焦点を当てたものだからだ。 ヒッタイトの文化はほとんど残っていない。この地域は他の民族に蹂躙され、歴史の風景が変わってしまったからだ。

一方、イリウムの都ウィルサは、ホメロスの『イリアス』や後の『オデュッセイア』などの物語に大きく登場する、 イリアス』に描かれたような都市そのものが存在したかどうかは、今日でも定かではない。 文学的な興味は尽きないが、木製のトロイの木馬が実際にトロイの街に立つことはなかったかもしれない。 内部に秘匿されていた数百人の兵士がトロイを征服するために出てきたのかどうかも、有名な美女ヘレンが世界の歴史に実在した人物なのかどうかもわからない。 あるいは作家が想像した寓話である。

トロイ王国

もちろん、トロイの王国は イーリアスに関する出来事が起こったとされる古代都市 しかし、トロイとは何なのか、そのような場所は存在したのか、存在したとすればどのような場所だったのか、現在トルコとして知られている地域内なのか......、 その トロイ 確かに存在した どのような形、大きさ、正確な場所かは議論の分かれるところである。

議論の余地のない事実としては、以下のことが挙げられる。 歴史家たちがトロイと考える地域には、確かに居住都市があった。 紀元前950年から紀元前750年、西暦450年から西暦1200年、そして西暦1300年に、トロイは都市として放棄された。 現在、ヒサーリクの丘とその周辺は、平地からスカマンダー川下流域、海峡までを含み、かつてトロイの都市があった場所として知られている。

トロイの古代遺跡はエーゲ海やマルマラ海、黒海に近かったため、交易や軍事活動にとって重要な地域だっただろう。 この地域一帯の人々は、交易のためにトロイを通過した。 そして軍事作戦の最中にも。

もうひとつ知られている事実は 都市は青銅器時代の終わりに破壊された この破壊は、一般にトロイ戦争を象徴すると考えられている。 その後の暗黒時代には、都市は放棄された。 やがて、ギリシャ語を話す人々がこの地域に移り住み、この地域はペルシャ帝国の一部となった。 アナトリアの都市は、かつてトロイがあった遺跡を追い越した。

後に征服者となったアレクサンダー大王は、トロイア戦争の英雄の一人であるアキレウスを敬愛していた。 ローマ帝国による征服後、ヘレニズム・ギリシア語圏の都市はさらに新しい名前を与えられた。 イリウム市となったのである。 コンスタンチノープルのもとで栄え、カトリック教会の影響がこの地域に広まったため、司教の指導下に置かれた。

1822年になってから 現代の学者が初めてトロイの位置を特定した。 スコットランドのジャーナリスト チャールズ・マクラーレン 19世紀半ば、裕福なイギリス人入植者一家が数マイル離れた農場を購入し、やがて裕福なドイツ人考古学者ハインリッヒ・シュリーマンを説得して遺跡を引き継いだ。 その後、長年にわたって発掘調査が行われ、1998年にはユネスコの世界遺産に登録された。

古代イリウムの住民

トロイの住民が存在したことを示す考古学的証拠は数多く存在する。 イリアス』には、トロイア軍がさまざまな言語を話す多様な集団であったことを示唆する記述もある。 トロイア軍の文化や言語を知る手がかりを得るのは、『イリアス』時代になってからである。 20世紀半ば、リニアBと呼ばれる文字が書かれたタブレットが翻訳された。 この文字はギリシア語の初期の方言で、『イーリアス』が書かれたギリシア語よりも早くから使われていた。 リニアBの石版は、アカイア人が領有した主要な拠点で発見されている。 トロイでは発見されていないため、彼らの生活様式や文化についてわかっていることの多くは推測にすぎない。

この石版はトロヤ戦争後のものであることがわかっている。 彼らが発見された宮殿は焼かれた。 石版は粘土でできていたため火災に耐えたが、石版の状態からおおよその年代を推測することができる。 石版が作られたのは、トロイ戦争後、宮殿が焼かれる前の、海の民の時代と呼ばれる時期であろう。 ギリシア人がトロイに侵入し、征服した後、トロイの民は、トロイの王宮を征服した。 タブレットは、彼らが政権を握っていた間に起こったことの記録である。 .

これまでに発見されたタブレット ミケーネ諸国の資産に関する情報を含む 食料、陶磁器、武器、土地などの目録と、労働資産のリストが含まれている。 これには一般労働者と奴隷の両方が含まれる。 古代ギリシャとその周辺地域の文明は、奴隷制度の原則の上に築かれていた。 石版には、文化における奴隷制度のバリエーションが詳細に記されている。

使用人は3つのカテゴリーに分けられた。 普通の奴隷 この地域の出身者であったかもしれないし、そうでなかったかもしれないが、状況や社会的構造によって強制的に隷属させられた人々である。 神殿の使用人 彼らの「上司」は問題の神であったため、彼らは比較的裕福であった。 したがって、彼らは平均的な奴隷よりも尊敬と報酬を受けていた可能性がある。 最後に、次のような人々であった。 捕虜 下働きを強いられていた。

この記録には、男性奴隷と女性奴隷の区分があり、男性奴隷は青銅器製造や家屋・造船などの肉体労働が多かったのに対し、女性奴隷の多くは織物労働者であった。

トロイとの関係は？ ?

トロイの後にやってきた人々が残した手がかりは、彼らが克服した文化についてかなり多くのことを教えてくれる。 トロイアの文化と歴史の多くは、海の民の日々の生活に吸収され、彼らの記録の中に生き続けていることだろう。

古代トロイで飼われていた奴隷は、石版から都市に戻るための最も強力なリンクのいくつかを提供する。 石版に言及された奴隷の中に非ネイティブギリシア人の名前が現れ始め、それを示している。 トロイの奴隷の子孫は戦後も続いた 奴隷は、どの集団が主導権を握ろうとも、生活がほとんど変わらない集団のひとつである。 彼らの生活の一貫性はそれほど崩れない。 ギリシャ人であろうと、他の古代人であろうと、彼らの仕事は必要なのだ。 .

トロイア人自身もまた、ギリシア人の捕虜奴隷として戦争後も続いたかもしれない。 古代トロイを占拠していた可能性のある人物について、さらにいくつかの説が生まれたが、すぐに否定された。 この地域を占拠していた人々の直接的な証拠がない限り、どのような言語が使われ、どのような文化があったのかを見極めるのは難しい。

古代都市トロイ

の文化を知る新たな手がかりが得られたのは、1995年のことだった。 トロイ トロイでルウィウス人の両凸印章が発見された。 チュービンゲン大学の歴史家 トロイア戦争中のトロイの王プリアムは、プリームア（Priimuua）に由来するのではないかという議論が持ち上がった。 "並外れた勇気" この言葉はルウィ語であり、古代トロイの言語がルウィ語であった可能性を示すさらなる手がかりとなる。

ギリシャ暗黒時代と呼ばれる歴史上の時期があり、ミケーネ文明の滅亡から8世紀にギリシャ文字が初めて登場するまでである。 この歴史的記録の空白が、トロイの歴史をまとめようとする試み全体に混乱と憶測を与えている。 .

トロイ戦争の後、この都市はおそらく長い間放置されたままだっただろう。 プリアモスとその妻、そして市の住民のほとんどが奴隷にされたか、虐殺されたのだろう。 おそらくダルダンの民か、あるいはさらに内陸のヒッタイトの民の中にしばらく隠れていた後、敗戦を生き延びたトロイ人が戻ってきたのだろう。 古代トロイといわれる遺跡には、激しい破壊とその後の再建の証拠がある。 この再建は、トロイとトロイア文化の復活を象徴するものであったろう。 この勇敢な試みも、やがてさらなる侵略と戦争にさらされるようになった。

として知られる陶器。 "つまみ細工" リバイバルが起こったと思われる時期に登場し始めたのが、単純化された陶器である、 より謙虚な人々のグループであることを示す トロイはトロイ戦争によって弱体化し、その敗北によって、トロイの民はあまりにも少なくなり、敗北し、やがてトロイに残った文化は後世の民に吸収されていった。

ホメロス

確かに、神話という形式は歴史的に正確な記録には向かない。 しかし、神話が力強いのは、それが真実の要素を強く含んでいるからである。 神話の伝説には、人間の行動や行動の結果が表現されている。 歴史を知る重要な手がかりが含まれていることも多い。 たとえ神話が歴史のある側面を誇張し、捏造していたとしても。 しかし、それらはしばしば現実の土台の上に成り立っており、当時の文化に対する重要な洞察を与えてくれる。

ホメロスのトロイは、歴史上の記録から我々が知っているような都市として描かれている。 王とその妻によって統治され、王族階層を含む王国 ホメロスの『イーリアス』が記述された時代のトロイについて、私たちが知っていることの多くは、その後にやってきた人々についての知識を補うものである。

私たちは、古代の トロイはダーダネラス海峡の要衝であった。 トロイの地理は、交易の拠点として魅力的であっただけでなく、強力な標的でもあった。 ギリシアによるトロイへの攻撃は、この海峡を守るためであったのかもしれない。 トロイは女性の愛とは無関係だった シティの地理的・戦略的位置と当時の貿易への影響よりも。

1800年代後半から2000年代前半にかけて行われたヒサーリクと呼ばれる遺跡の発掘調査によって、トロイの位置や存在についての一般的な洞察は得られたが、その文化、言語、人々についてのデータはほとんど得られなかった。 ヒサーリクとして知られるマウンドは、約105フィートの高さから始まった。 発掘が進むにつれ、都市が建設され、破壊され、再び建設された9つの時代が明らかになった。 トロイア戦争は、都市が被った紛争のひとつに過ぎない。

イリアス』にも描かれているように、シティには要塞があったことが分かっている。 その周辺には農民や小作人が住んでおり、シティが攻撃されると、城壁の中に避難した。 壮大に誇張されてはいるが、 ホメロスの都市描写 大きく傾斜した石壁の上にはアクロポリスが築かれ、その上に王の居城や王族の住居があった。 この高台からプリアムは、『イーリアス』で伝えられているように、戦場を見渡すことができたのだろう。

各レイヤーに対応する期間にはそれぞれ名前が付けられている。 トロイ1世、トロイ2世 シティが破壊され、再建されるたびに、新しい層が形成された。 戦争が始まったのはトロイ7世になってからである。 この層には、ホメロスの武勇伝に最も合致する建造物や、包囲と侵略の有力な証拠が含まれている。 この層内の建造物の形成や発見された人骨は、最終的な侵略と都市の破壊の前に、住民が包囲に備え、それに耐えていたことを示唆している。

神話は過去を知るための最良の手がかりのひとつである。 ホメロスの『イリアス』のように、神話はしばしば実際に起こった出来事の物語に基づいており、他の方法では推測することしかできない過去を知るための窓を提供してくれる。 考古学は、瓦礫、土器、道具を発見し、理解することにかかっている、 などが、その地域に住んでいた人々やその活動を知る手がかりとなる。

文書や口承によって伝えられてきた神話や歴史は、文脈やさらなる手がかりを与えてくれる。 考古学が提供する証拠を手に入れ、神話が描くものと比較することで、私たちは正確な歴史を組み立てることができる。 神話は必ずしも正確な歴史ではないが ホメロスは、冒険と戦争のエキサイティングな物語と、現代の歴史家の手の届かない世界への手がかりを含む地図を作った。

叙事詩は文化的、文学的な境界を越えるだけでない。 そうでなければ想像することしかできない古代の世界への通路と架け橋を与えてくれる。