(Трагедија, латински/римски, око 50. не, 1280 редова)

Уводљубав: људи свих врста, као и животиње, па чак и сами богови. Медицинска сестра се жали да љубав може довести до злих последица, болести и насилних страсти, али, схватајући безнадежност ситуације, одлучује да покуша да помогне својој господарици.

Појављује се Федра, обучена као амазонска ловкиња да молим Иполита. Њена дојиља настоји да приклони Иполитову вољу ка ужицима љубави и да омекша његово срце, али он није вољан да промени расположење, дајући предност лову и сеоском животу над свим задовољствима међуљудских односа. Федра улази и на крају признаје своју љубав директно Иполиту. Међутим, он побесни, потегне мач на њу, али затим одбаци оружје и побегне у шуму док избезумљена Федра моли смрт да би је избавила из беде. Хор се моли боговима да лепота буде толико корисна за Иполита колико се показала погубном и фаталном за многе друге.

Федрин муж, велики атински херој Тезеј, тада се враћа из потраге у подземном свету, и, видевши Федру у невољи, наизглед спремну да се убије, захтева објашњење. Све што ће медицинска сестра рећи у објашњењу је да је Федра одлучила да умре. Према плану који је осмислила Федрина медицинска сестра да прикрије Федрину кривицу оптужујући Иполита да је покушао да силује његову маћеху, Федра се претвара да више волиумре него да призна Тезеју неправду коју му је неко учинио. Када Тезеј запрети болничарки да сазна истину о томе шта се догодило, она му показује мач који је оставио Иполит.

Потрошен гневом, Тезеј препознаје мач и, пребрзо закључивши да је Иполит у ствари очарао његову жену, проклиње свог незаслужног сина и жели му смрт. Хор се жали да, иако се чини да је ток небеса и скоро све остало добро регулисано, људским пословима очигледно не управља правда, пошто су добри прогоњени, а зли награђени.

Гласник се односи на Тезеја како је морско чудовиште (које је Тезејев отац Нептуре послао као одговор на његову молитву) изашло из мора које је запљуснуло ветром и прогањало Иполитове коње, и како је младић био ухваћен узде и откинут уд од удова. Хор преноси причу о несталности среће и жали због Иполитове непотребне смрти.

Федра објављује Хиполитову невиност и повлачи своје признање његовог злочина, а затим се убија у својој муци. Тезеј дубоко жали због смрти свог сина и даје му част да буде правилно сахрањен, иако намерно одбија ту исту част Федри (страшна реченица у римској култури).

Мит у основиприча о представи је веома стара, сеже далеко од чак и класичних Грка, и налази се у разним облицима широм Медитерана. Конкретна верзија која укључује Федру и њеног посинка Хиполита била је предмет неколико класичних грчких трагедија, укључујући најмање једну од Софокла (изгубљена) и не мање од две Еурипида . Само друга од Еурипид ’ драма, „Иполит” , је сачувана и постала је једно од најпознатијих и најтрајнијих ремек-дела западног позоришта. Али то је заправо била ублажена верзија његовог првог „Хиполита” , сада изгубљеног, коју је класична атинска публика и критичари очигледно осудили због њене раскошности и експлицитности, при чему је Федра заправо предлагала Хиполита на сцени.

Сенека , из било којих разлога, одлучио је да се више врати на линију радње Еурипида ' првог „Хиполита” , у којој се похотна маћеха директно суочава са Иполитом пред очима гледалаца. Сенека уклања богиње из глумачке екипе и помера и наслов и фокус драме са Хиполита на саму Федру. Његова Федра је много људскија и бестиднија, и она се директно изјашњава Иполиту под маском Амазонке.

Поред Еурипида , међутим, Сенека алудира и поново пише Римљанинпесници Вергилије и Овидије , посебно „Георгика” и „Хериоди” потоњег , а целина је филтрирана кроз сочиво Сенекине сопствене стоичке филозофије.

Сенекино ослањање на опис мелодрамске радње је једно од његове најозбиљније слабости као драмског писца, и даје значајну подршку идеји да је намеравао да се његове драме читају, а не глуме. У „Федри” , на пример, расплет пред крај драме где Федра, коју је њен посинак одбацио, оптужује да је силовао свог оца Тезеја, драматично је слаб: Хиполит није присутан, и он и Тезеј се због тога ни на који начин не сукобљавају; све што имамо уместо тога је гласник који долази да обавести Тезеја да је његов син погинуо у несрећи, што је навело Федру да призна истину и Тезеја да му постхумно опрости.

Упркос овом наизглед антидраматичном квалитету „Федра” , међутим, она (и Сенекине друге трагедије) је извршила велики утицај на европски театар који је уследио. Конкретно, добро цењена „Федра” Жана Расина из 17. века дугује барем исто толико игри Сенеке колико и ранијој верзији Еурипида .

Многи део снаге представе потиче од напетости између високе емоционалности, насиља и страсти њене приче, иелоквентни дискурс кроз који Сенека (чувени говорник, реторичар и стоички филозоф) преноси наратив. „Федра” је испуњена узбудљивим монолозима, паметним реторичким ликовима и ликовима који користе језик као оружје.

Иако је прослављени херој из грчке митологије, лик Тезеја је овде приказан као прилично изубијан старац чије најбоље године леже иза њега, брзоплет, усијан и осветољубив, са страшним бесом који не уме да заустави. Његова жена, Федра, није приказана у потпуности саосећајно, али изгледа да је жртва сопствених осећања, а Сенека чак иде толико далеко да имплицира да њена измучена осећања и збуњеност могу делом проистећи из Тезејева грубост као мужа.

Главне теме драме укључују пожуду (Федрина пожуда за Иполитом је мотор који покреће трагедију, а Хор излаже примере пожуде кроз историју); жене (Федра се може сматрати наследницом традиције сплеткарења, злих жена у грчкој митологији, као што је Медеја, иако је неоспорно представљена као емпатичан лик, више жртва него жртва, и ако ништа друго, њена медицинска сестра је та која прима највећи терет кривице представе); природа наспрам цивилизације (Иполит тврди да цивилизација квари, и он жуди за „прималним добом” мира, пре успона града, ратовања излочин); лов (иако представа почиње тако што Хиполит креће у лов, убрзо постаје очигледно да га лови Федра, а да је и сама Федра мета Аморових стрела); и лепота (Иполитова лепота је почетни катализатор драме, а Хор злослутно алудира на крхкост лепоте и каприц времена).

Данас, „Федра” је једна од <Најчитанија дела 18>Сенеке . Чврсто и компактно, пратећи аристотеловску форму, али елиптичнијег дизајна, то је дело високе страсти обуздано пажљиво конструисаним језиком, једна од најједноставнијих и најбруталнијих античких трагедија.

• Превод на енглески Франк Јустус Миллер (Тхеои.цом): //ввв.тхеои.цом/Тект/СенецаПхаедра.хтмл
• Латинска верзија (Тхе Латин Либрари): //ввв .тхелатинлибрари.цом/сен/сен.пхаедра.схтмл