(Религијски текст, анонимни, хебрејски/арамејски/грчки, око 9. век пре нове ере – 2. век нове ере, 31.101 стих)

Увод „Библија како је надахнута од Бога, а коју су написали различити несавршени људи током стотина година. Међутим, други хришћани који „верују у Библију“ сматрају и „Нови завет“ и „Стари завет“ неразблаженом Речју Божјом, коју је Бог изговорио и записао у свом савршеном облику од стране људи. Други пак држе библијску перспективу непогрешивости, да „Библија“ нема грешака у духовним, али не нужно и научним питањима.

Многи други нерелигиозни читаоци, међутим, на „Библију“ гледајте искључиво као на књижевност и као на извор митова и бајки, иако постоји много дебата о стварним књижевним заслугама „Библије“ . Чак је и свети Августин, у касном 4. веку нове ере, признао да библијски стил показује „најнижи језик“ и да му се, барем пре његовог преобраћења, чинио „недостојним поређења са Цицероновим достојанством“. Нарочито библијски наратив (за разлику од библијске поезије) има тенденцију да ради са веома ограниченим речником и доследно избегава метафоре и друге врсте фигуративног језика, показујући драстично смањен начин приповедања који може изгледати као права супротност стилу (иако тврдило се да оригинални хебрејски – за разлику од прилично укоченог латинског превода – заиста има „стил“).

„Библија“ укључује и прозу ипоезија . Огромна већина је написана у прози, која укључује такве прозне карактеристике као што су заплет, лик, дијалог и време, а проза је облик који се генерално користи када се причају приче о људима и историјским догађајима. Међутим, поезија се такође увелико користи у „Библији“ , посебно у књигама Јова, Псалма, Пословица, Проповедника, Тужаљки и Песме над песмама. Одређене књиге су написане у потпуности у поетском облику и, према неким критичарима, до трећине „Старог завета” је поезија. Већи део поезије у „Старом завету” може се описати као древна хебрејска поезија, која је обележена књижевном одликом званом паралелизам која карактерише понављање или појачавање једне идеје у узастопним редовима поезије. Такође користи карактеристике заједничке модерној поезији, као што су игре речи, метафоре, риме и метар да пренесе своју поруку.

Међутим, осим ове две главне категорије, „Библија“ укључује велики број специфичних врста књижевности (неке изражене у прози, а друге у поезији), укључујући законе, историјску прозу, псалме, песме, мудрости, пословице, биографију, драмску, писма и апокалиптику, као и краће делове молитава, парабола, пророчанства и генеалогије или породичне листе.

Упркос разноликости књига „Библије“ и њиховој раздвојености у времену, постоји неколикообједињујуће теме које се провлаче и кроз „Стари завет” и „Нови завет” : да постоји само један прави Бог , који је створио све то је универзум и преузима активну, сталну и љубавну улогу у његовом одржавању; да Бог воли свој народ свих раса, националности и религија , и тражи њихову љубав заузврат; да је Бог створио мушкарце и жене са моћи да бирају између добра и зла , а ми смо позвани да чинимо добро служећи Богу и поштујући наше ближње у свету, док је зло стално искушење које ми морамо дати све од себе да се одупремо; да Бог тражи спасење свих људи од власти греха и зла, и да је директно интервенисао у људске ствари (као и слање пророка и, на крају, свог сина Исуса) да нам помогну у том спасењу .

Први потпуни енглески превод „Библије” био је превод Џона Виклифа 1382 , али овлашћена верзија краља Џејмса од 1611 се често сматра најбољим енглеским преводом из књижевне перспективе, а неки га заиста сматрају међу највећом литературом на енглеском језику. Произведен је током посебно плодног периода за енглеску књижевност (у оквиру живота Шекспира, Џонсона, Вебстера и других), али и периода када је религија постала веома политизована. Вилијам Тиндлеј је биопогубљен 1536. због његовог раног протестантског превода, иако је његово дело тада постало главни извор за верзију краља Џејмса. Посао је обавио комитет од педесет научника и свештеника, који су радили у шест тимова између 1604. и 1611. Ниједан римокатолици није био позван да учествује, иако је енглески превод католичког „Новог завета” из 1582. библија коришћених као извор.

• Верзија краља Џејмса енглески превод (претражива, са везама до многих других верзија): (Библе.цом): / /библересоурцес.библе.цом/библе_кјв.пхп
• Латинска Вулгата Библија (Фоурмилаб): //ввв.фоурмилаб.цх/етектс/ввв/Вулгате/
• Старогрчки Стари завет (Септуагинта) (Спиндлеворкс): //ввв.спиндлеворкс.цом/септуагинт/септуагинт.хтмл

Библија је превелика да би се сумирала у било ком детаљу, али ево врло скраћеног прегледа његовог садржаја:

Првих 11 поглавља Постања , прва књига „Библија“ , причајте о Богу и причама о стварању, Адаму и Еви, Великом потопу и Нојевој барки, Вавилонској кули итд. Остатак Постања говори о историји Патријараха: Јевреји вуку своје порекло од човек по имену Абрахам преко свог сина Исака и његовог унука Јакова (који се такође назива Израел), и Јаковљеве деце („Деца Израиљева“), посебно Јосифа; муслимански Арапи такође воде своје порекло од Абрахама, преко његовог сина Исмаила.

Књиге Изласка и Бројеви говоре причу о Мојсију, који је живео стотинама година после Патријараха, и који је извео Јевреје из ропства у Египту. Они су лутали пустињом четрдесет година (за то време Бог је Мојсију дао десет заповести) док нова генерација није била спремна да уђе у обећану земљу хананску. Књиге Левитске и Поновљени закони говоре о односу између Бога и Његовог изабраног народа, Јевреја, и дају појединости о Закону који је регулисао скоро сваки аспект јеврејског живота.

Остатак књига Јевреја „Хебрејска Библија” (хришћански „Стари завет” ) Јевреји деле у категоријеПророци и списи, или, према хришћанском методу организације, у одељке историјских књига, књига мудрости и књига пророчанстава.

Историјске књиге (Исус Навин, Судије, Рута, Самуило И и ИИ, Краљеви И и ИИ, Летописи И и ИИ, Јездра, Немија, Товит, Јудита, Јестира и Макабејци И и ИИ) говоре о историји Израела од Мојсијево време до неколико стотина година пре Исусовог времена. Израиљским племенима је једно време владао низ судија, а онда је дошла монархија краљева Саула, Давида, Соломона и других. Израел је био подељен на два краљевства и претрпео је низ војних пораза. Јерусалим је на крају уништен и многи заробљеници су одведени у Вавилон, иако је с временом људима било дозвољено да се врате и поново изграде Јерусалим и његову цивилизацију.

Књига мудрости , Псалми, Изреке, Мудрост Соломона и Сирахова садржи многе изреке практичне мудрости које помажу да се живи срећан, успешан и свет живот; Јов и Проповедник се баве тежим питањима смисла живота, постојања зла и нашег односа са Богом; а Песма Соломонова је љубавна песма која велича романтичну љубав између мушкарца и жене (иако се понекад тумачи алегоријски као прича о љубави Бога према Израиљу или Цркви).

Пророчанство књиге (Исаија, Јеремија,Плач, Варух, Језекиљ, Данило, Осија, Јоило, Амос, Авдија, Јона, Михеј, Наум, Авакум, Софонија, Агеј, Захарија и Малахија) предвиђају будућност или дају посебне поруке упутства или упозорења од Бога. Осим Плача и Варуха, свака од ових књига је названа по једном од познатих јеврејских пророка (као и неколико мањих), које је Бог позвао да дају ова предвиђања, поруке и упозорења краљевима и другим вођама и да народ уопште.

Четири јеванђеља „Новог завета“ говоре о рођењу, животу, служби, учењу, смрти и васкрсењу Исуса. Матеј, Марко и Лука су веома слични, али Јеванђеље по Јовану је сасвим другачије, будући да је много више духовно и теолошко дело, иако се такође односи на многе исте догађаје као и остала три јеванђеља. Дела апостолска су нека врста наставка Јеванђеља по Луки, које је написао исти аутор, и говори о историји првих 30 година хришћанске Цркве, углавном усредсређене на апостоле Петра и Павла који су били истакнуте вође рано хришћанство.

Већина остатака „Новог завета“ састоји се од слова (такође познатих као посланице ), многе од њих традиционално приписује апостолу Павлу, разним хришћанским заједницама, поучавајући их и охрабрујући их у вери и обраћајући сеспецифичне проблеме и спорове који су се појавили у тим заједницама. Многа веровања и обичаји хришћанства потичу из Павлових учења у његовим писмима Римљанима, Коринћанима, Галатима, Ефешанима, Филипљанима, Колошанима, Солуњанима и Јеврејима, и Тимотеју, Титу и Филимону. Остале посланице (Јакова, Петра, Јована и Јуде) су такође написане да охрабре, поуче и исправе прве хришћане и да их подстакну да своју веру и поверење у Христа и да ту веру спроведу у дело кроз хришћанску љубав, доброту. и поштовање за све људе.

Књига Откровења (позната и као Апокалипса) је такође својеврсно писмо које је написао човек по имену Јован (могуће апостол Јован ), али је у форми апокалиптичне литературе, која прича углавном кроз драматичне симболе, слике и бројеве. Откривење настоји да понуди утеху и охрабрење хришћанима свих узраста да Бог чврсто контролише и да ће, када дође право време, силе зла које изгледа да доминирају нашим светом бити потпуно уништене и да ће Божје вечно царство доћи у његово испуњење.

24 канонске књиге „Танах” или „Хебрејска Библија” могу се поделити на три главнеделови:

• „Тора“ („Учење“, такође познато као „Петокњижје“ или „Пет књига Мојсијевих“ ): 1. Постање, 2. Излазак, 3. Левитски законик, 4. Бројеви, 5. Поновљени закон.
• „Неви'им“ („Пророци“): 6. Исус Навин, 7. Судије, 8. Самуило И и ИИ, 9. Цареви И и ИИ, 10. Исаија, 11. Јеремија, 12. Језекиљ, 13. Дванаест мањих пророка (Осија, Јоило, Амос, Авдија, Јона, Михеј, Наум, Авакум, Софонија, Агеј, Захарија и Малахија).
• „Кетувим“ („Списи ”): 14. Псалми, 15. Изреке, 16. Јов, 17. Песма над песмама (или Песма Соломонова), 18. Рута, 19. Плач, 20. Проповедник, 21. Јестира, 22. Данило, 23. Јездра (укључујући Нехемију), 24. И и ИИ хронике.

Хришћански „Стари завет“ је збирка књига написаних пре живота св. Исуса, али га хришћани прихватају као свето писмо, и уопштено говорећи је исто што и „Хебрејска Библија“ као што је горе наведено (укупно 39 књига када су подељене, и обично у другом редоследу). Неке деноминације такође укључују додатне књиге у своје каноне. На пример, Римокатоличка црква такође признаје следеће библијске апокрифе или деутероканонске књиге: Товит, Јудита, Макабејци И и ИИ, Премудрост Соломонова, Сирах (такође звани Еклезијастик), Варух и неке грчке додатке за Јестиру и Данила.

Хришћанска Библија такођеукључује „Нови завет“ , који повезује живот и учење Исуса, писма апостола Павла и других ученика са раном црквом, и Књигу Откривења. Ово обухвата још 27 књига и то:

• Јеванђеља (Матеј, Марко, Лука, Јован).
• Дела апостолска.
• Св. Павлове посланице (Римљанима, Коринћанима И и ИИ, Галатима, Ефесцима, Филипљанима, Колошанима, Солуњанима И и ИИ, Тимотеју И и ИИ, Титу, Филимону, Јеврејима).
• Друге посланице (Јаков, Петар И и ИИ , Јован И, ИИ и ИИИ, Јуда).
• Откривење (познато и као Апокалипса).

„Хебрејска Библија” је вероватно канонизована у три фазе: „Тора” пре вавилонског изгнанства у 6. веку пре нове ере, „Неви’им” у време сиријског прогона Јевреја (око 167. пре нове ере), и „Кетувим” убрзо после 70. н. Отприлике у то време, они су навели своје признате свете списе у затвореном „канону“ и искључили и хришћанске и друге јеврејске списе које су сматрали „апокрифима“.

Примарни библијски текст за прве хришћане био је „Септуагинта” , грчки превод „хебрејске Библије” , иако су, чак иу антици, преводи били и на сиријски, коптски, геез и латински, између осталих језика. Међутим, нешто другачије листе прихваћених радованаставио да се развија у антици и, у четвртом веку, низ Синода или црквених савета (посебно Римски сабор 382. н.е. и Хипонски синод 393. н.е.) произвео је коначну листу текстова који су резултирали актуелном књигом од 46. канон „Старог завета” и канон 27 књига „Новог завета” које данас признају католици. Око 400. не, Свети Јероним је произвео латинско издање „Вулгате” „Библије” у складу са одлукама ранијих синода и, на Тридентском сабору 1546., ово је прогласио католички Црква да буде једина аутентична и званична Библија у латинском обреду.

Међутим, током протестантске реформације 16. века, протестантске деноминације су почеле да искључују оне апокрифне или деутероканонске “ Старозаветни” текстови које је додала рана католичка црква, ефективно га враћајући на садржај „Хебрејске Библије” . И католици и протестанти користе исти канон од 27 књига „Нови завет” .

Књиге „Старог завета” су првенствено написане на библијском хебрејском, са неким малим деловима (посебно књигама Данила и Језре) на библијском арамејском, у различитим непотврђеним датумима између 9. века и 4. века пре нове ере. Књиге „Новог завета” , написане су на грчком језику Коине (уобичајени улични језик тог времена,за разлику од књижевнијег класичног грчког), и може се прецизније датирати у 1. до 2. век н.е.

Прави појединачни аутори књига „Библије“ су непознати.

Традиционално гледиште да је књиге „Торе“ написао сам Мојсије наишло је на спорадичне критике средњовековних научника, а савремени „ документарна хипотеза” сугерише да су га заправо написали многи различити људи у различито време, углавном дуго након описаних догађаја. Ово посматра „Библију“ више као корпус литературе него као историјско дело, верујући да историјска вредност текста не лежи у његовом приказу догађаја које описује, већ у ономе што критичари могу закључити о времену у коме су аутори живели. Иако је библијска археологија потврдила постојање многих људи, места и догађаја који се помињу у „Библији” , многи критички научници су тврдили да „Библију” не треба читати као тачан историјски документ, већ као књижевно и теолошко дело које се често ослања на историјске догађаје (као и на нехебрејску митологију) као примарни изворни материјал.

Већина хришћанских деноминација учи да “ Сама Библија” има свеобухватну поруку, око које се вековима градила хришћанска теологија. Многи хришћани, муслимани и Јевреји сматрају