(Tragjedi, latinisht/romake, rreth 50 es, 1280 rreshta)

Hyrjedashuria: burra të të gjitha llojeve, si dhe kafshë dhe madje edhe vetë perënditë. Infermierja ankohet se dashuria mund të sjellë pasoja të liga, sëmundje dhe pasione të dhunshme, por, duke kuptuar mungesën e shpresës së situatës, ajo vendos të përpiqet të ndihmojë të dashurën e saj.

Shfaqet Fedra, e veshur si një gjahtare e Amazonës. ju lutem Hipolit. Infermierja e saj përpiqet të përkulë vullnetin e Hipolitit drejt kënaqësive të dashurisë dhe t'ia zbusë zemrën, por ai nuk është i gatshëm të ndryshojë disponimin e tij, duke preferuar gjuetinë dhe jetën fshatare mbi të gjitha kënaqësitë e marrëdhënieve njerëzore. Fedra hyn dhe përfundimisht ia pranon dashurinë e saj direkt Hipolitit. Megjithatë, ai fluturon i tërbuar, duke tërhequr shpatën e tij mbi të, por më pas e hedh armën dhe ikën në pyll, ndërsa Fedra e shqetësuar i lutet vdekjes për ta nxjerrë nga mjerimi i saj. Kori i lutet perëndive që bukuria të jetë po aq e dobishme për Hipolitin, aq sa ka rezultuar e dëmshme dhe fatale për shumë të tjerë. dhe, duke parë Fedrën në ankth, në dukje të përgatitur për të vrarë veten, kërkon një shpjegim. Gjithçka që do të thotë infermierja në shpjegim është se Fedra ka vendosur të vdesë. Sipas planit të hartuar nga infermierja e Fedrës për të fshehur fajin e Fedrës duke akuzuar Hipolitin se tentoi të përdhunonte njerkën e tij, Fedra pretendon se ajo preferon tëvdes se sa t'i pranosh Tezeut të keqen që i ka bërë dikush. Kur Tezeu kërcënon infermieren të zbulojë të vërtetën e asaj që ka ndodhur, ajo i tregon shpatën që Hipoliti i kishte lënë. duke kërcyer në përfundimin se Hipoliti në fakt e ka përdhunuar gruan e tij, mallkon djalin e tij të pamerituar dhe e uron vdekjen. Kori ankohet që, ndërkohë që rrjedha e qiejve dhe pothuajse çdo gjëje tjetër duket të jetë e rregulluar mirë, punët njerëzore nuk udhëhiqen qartë nga drejtësia, pasi të mirët persekutohen dhe të këqijtë shpërblehen.

Një lajmëtar. tregon për Tezeun se si një përbindësh deti (i dërguar nga babai i Tezeut, Neptura në përgjigje të lutjes së tij) kishte dalë nga deti i rrëmbyer nga era dhe kishte ndjekur kuajt e Hipolitit, dhe sesi i riu ishte kapur në frerë dhe ishte shqyer nga gjymtyrët. Refreni tregon një rrëfim rreth paqëndrueshmërisë së fatit dhe dënon vdekjen e panevojshme të Hipolitit.

Fedra deklaron pafajësinë e Hipolitit dhe tërhiqet nga rrëfimi i krimit të tij dhe më pas vret veten në ankthin e saj. Tezeut i vjen shumë keq për vdekjen e djalit të tij dhe i jep atij nderin e një varrimi të duhur, megjithëse ai qëllimisht ia refuzon të njëjtin nder Feedrës (një dënim i tmerrshëm në kulturën romake).

Miti themelorhistoria e shfaqjes është shumë e vjetër, që shkon përtej edhe grekëve klasikë, dhe gjendet në forma të ndryshme në të gjithë zonën e Mesdheut. Versioni i veçantë që përfshin Fedrën dhe njerkun e saj Hipolitin ishte subjekt i disa tragjedive klasike greke, duke përfshirë të paktën një nga Sofokli (e humbur) dhe jo më pak se dy nga Euripidi . Vetëm e dyta nga dramat e Euripidit , “Hippolytus” , ka mbijetuar dhe është bërë një nga kryeveprat më të famshme dhe më të qëndrueshme të teatrit perëndimor. Por në fakt ishte një version i zbutur i “Hippolytus”-it të tij të parë , tani i humbur, i cili me sa duket u censurua nga audienca klasike athinase dhe kritikët njësoj për racizmin dhe qartësinë e tij, me Phedra që propozoi Hipolitin në skenë.

Seneca , për çfarëdo arsye, zgjodhi të rikthehej më shumë në linjën e komplotit të Euripidit ' e para "Hippolytus" , në të cilën njerka epshore përballet drejtpërdrejt me Hipolitin para syve të shikuesve. Seneca i shkëput perëndeshat nga kasti dhe e zhvendos titullin dhe fokusin e shfaqjes nga Hipoliti te vetë Fedra. Fedra e tij është shumë më njerëzore dhe më e paturpshme, dhe ajo i deklarohet drejtpërdrejt Hipolitit me maskën e një Amazone.

Përveç Euripidit , megjithatë, Seneca aludon dhe rishkruan romaninpoetët Vergjili dhe Ovidi , veçanërisht "Gjeorgjikët" e të parëve dhe "Heriodët" e të dytit , dhe e tëra filtrohet përmes thjerrëzës së filozofisë stoike të vetë Seneca .

Mbështetja e Seneka në përshkrimin e veprimit melodramatik është një nga dobësitë e tij më serioze si dramaturg, dhe kjo i jep mbështetje të konsiderueshme idesë se ai synonte që dramat e tij të lexoheshin dhe jo të aktroheshin. Në “Phaedra” , për shembull, përfundimi afër fundit të shfaqjes ku Fedra, e refuzuar nga i biri, e akuzon atë për përdhunim ndaj babait të tij, Tezeut, është jashtëzakonisht i dobët: Hipoliti nuk është i pranishëm dhe ai dhe Tezeu nuk përballen me njëri-tjetrin për këtë në asnjë mënyrë; gjithçka që kemi në vend është një lajmëtar që vjen për të informuar Tezeun se djali i tij është vrarë në një aksident, duke bërë që Fedra të rrëfejë të vërtetën dhe Tezeu ta falë atë pas vdekjes.

Pavarësisht kësaj cilësie në dukje antidramatike të “Fedra” , megjithatë, ajo (dhe tragjeditë e tjera të Seneca ) ushtroi një ndikim të madh në teatrin evropian që pasoi. Në veçanti, shekulli i 17-të i njohur i Jean Racine “Phèdre” i detyrohet të paktën po aq lojës së Seneca sa edhe versionit të mëparshëm Euripides '.

Pjesa më e madhe e fuqisë së shfaqjes buron nga tensioni midis emocionalitetit të lartë, dhunës dhe pasionit të historisë së saj, dheligjërimi elokuent përmes të cilit Seneca (një orator, retorikan dhe filozof i njohur stoik) komunikon narrativën. "Phaedra" është e mbushur me monologje nxitëse, pjesë të zgjuara retorikë dhe personazhe që përdorin gjuhën si armë.

Megjithëse një hero i famshëm nga mitologjia greke, personazhi i Tezeut portretizohet këtu si një plak mjaft i rrahur, vitet më të mira të të cilit qëndrojnë pas tij, i nxituar, kokënxehtë dhe hakmarrës, me një tërbim të tmerrshëm që nuk di ta kontrollojë. Gruaja e tij, Phaedra, nuk është portretizuar plotësisht me simpati, por ajo duket se është viktimë e emocioneve të saj, dhe Seneca madje shkon aq larg sa të nënkuptojë se ndjenjat e saj të munduara dhe konfuzioni mund të rrjedhin pjesërisht nga Ashpërsia e Tezeut si bashkëshort.

Temat kryesore të shfaqjes përfshijnë epshin (epshi i Fedrës për Hipolitin është motori që drejton tragjedinë dhe Refreni shpjegon shembuj të epshit gjatë historisë); gratë (Fedra mund të konsiderohet trashëgimtare e traditës së dredhive, gra të liga në mitologjinë greke, siç është Medea, megjithëse ajo paraqitet pa dyshim si një personazh empatik, më shumë viktimë sesa viktimizuese, dhe nëse nuk ka asgjë, është infermierja e saj ajo që merr pjesën më të madhe. i fajit të shfaqjes); natyra kundrejt civilizimit (Hippolitus argumenton se qytetërimi korrupton, dhe ai dëshiron për "epokën parësore" të paqes, përpara ngritjes së qytetit, luftës dhekrimi); gjueti (edhe pse loja fillon me Hipolitin që niset për një gjueti, shpejt bëhet e qartë se ai po gjuhet nga Fedra dhe se vetë Fedra është një objektiv i shigjetave të Kupidit); dhe bukuria (bukuria e Hipolitit është katalizatori fillestar i shfaqjes, dhe kori aludon në mënyrë ogurzi për brishtësinë e bukurisë dhe kapriçon e kohës).

Sot, “Fedra” është një nga Veprat më të lexuara të Seneka . E ngushtë dhe kompakte, sipas formës aristoteliane, por më eliptike në dizajnin e saj, është një vepër me pasion të lartë e frenuar nga gjuha e ndërtuar me kujdes, një nga tragjeditë më të thjeshta dhe brutale të lashta.

• Përkthimi në anglisht nga Frank Justus Miller (Theoi.com): //www.theoi.com/Text/SenecaPhaedra.html
• Versioni latin (The Latin Library): //www .thelatinlibrary.com/sen/sen.phaedra.shtml