Nagpatawag siya ng pulong ng mga kababaihan mula sa iba't ibang estado ng lungsod sa Greece at, sa suporta mula sa Spartan Lampito, ipinaliwanag niya sa ibang kababaihan ang kanyang plano: na ipagkait nila ang mga pribilehiyong seksuwal sa kanilang mga lalaki bilang paraan ng pagpilit sa kanila na wakasan ang digmaan.

Ang mga babae ay nagdududa at nag-aatubili sa una, ngunit ang ang deal ay tinatakan ng isang mahaba at solemne na panunumpa sa paligid ng isang mangkok ng alak, at ang mga babae ay sumasang-ayon na itakwil ang lahat ng kasiyahang sekswal , kabilang ang iba't ibang partikular na binanggit na mga posisyong sekswal. Kasabay nito, isa pang bahagi ng plano ni Lysistrata (isang hakbang sa pag-iingat) ay natutupad habang ang matandang babae ng Athens ay kumukuha ng kontrol sa kalapit na Acropolis , na kung saan hawak ang kabang-yaman ng estado, kung wala ang mga lalaki ay hindi maaaring magpatuloy sa pagpopondo ng kanilang digmaan. Ang salita ng pag-aalsa ay kumalat at ang iba pang mga babae ay umatras sa likod ng mga nakaharang na tarangkahan ng Acropolis upang hintayin ang tugon ng mga lalaki.

Isang koro ng mga nabubulol na matatandang lalaki ang dumating, na naglalayong sunugin ang tarangkahan. ng Acropolis kung hindi bumukas ang mga babae. Gayunpaman, bago makapaghanda ang mga lalaki, dumating ang pangalawang Koro ng matatandang babae na may dalang mga pitsel ng tubig. Nagkaroon ng pagtatalo at nagpapalitan ng pagbabanta, ngunit matagumpay na ipinagtanggol ng matatandang babae ang kanilang mga nakababatang kasama at matatandang lalaki.makatanggap ng isang mahusay na pagbabad sa proseso.

Ang isang mahistrado ay sumasalamin sa pagiging histerikal ng mga kababaihan at ang kanilang debosyon sa alak, malaswang pakikipagtalik at kakaibang mga kulto, ngunit higit sa lahat sinisisi niya ang mga lalaki para sa mahinang pangangasiwa sa kanilang mga kababaihan. Kailangan niya ng pilak mula sa treasury para sa pagsusumikap sa digmaan, at siya at ang kanyang mga constable ay nagsisikap na pumasok sa Acropolis , ngunit mabilis silang nalulula ng mga grupo ng mga masuwaying babae na may mahaba at kakaibang pangalan.

Ibinalik ni Lysistrata ang ilang kaayusan pagkatapos ng mga kaguluhan , at pinapayagan ang mahistrado na tanungin siya tungkol sa kanyang pakana at digmaan. Ipinaliwanag niya sa kanya ang mga pagkabigo na nararamdaman ng mga babae sa panahon ng digmaan, kapag ang mga lalaki ay gumagawa ng mga hangal na desisyon na nakakaapekto sa lahat at ang mga opinyon ng kanilang asawa ay hindi pinakinggan. Nagpahayag siya ng awa para sa mga kabataan, walang anak na kababaihan, na naiwan upang tumanda sa tahanan sa pinakamagagandang taon ng kanilang buhay, habang ang mga lalaki ay wala sa walang katapusang mga kampanyang militar, at siya ay bumuo ng isang detalyadong pagkakatulad kung saan ipinakita niya na ang Athens ay dapat na nakaayos bilang isang babae ang magpapaikot ng lana. Upang ilarawan ang kanyang mga punto, Si Lysistrata at ang mga babae ay nagbibihis sa mahistrado , una bilang isang babae at pagkatapos ay bilang isang bangkay. Sa kalaunan, bumangon siya upang iulat ang insidente sa kanyang mga kasamahan, at bumalik si Lysistrata sa Acropolis.

Ang debate ay ipinagpatuloy sa pagitan ng ng Koro noon. lalaki at ang Koro ng matatandang babae, hanggangBumalik si Lysistrata na may balita na ang ilan sa mga kababaihan ay nagiging desperado na para sa pakikipagtalik, at nagsisimula na silang iwanan ang dahilan sa pinaka-kamangha-manghang dahilan (tulad ng pagpapahangin sa kama at paggawa ng iba pang mga gawain) at ang isa ay nahuli pa na sinusubukang tumakas sa isang brothel. Nagtagumpay siya sa pag-rally sa kanyang mga kasama , gayunpaman, at pagpapanumbalik ng kanilang disiplina, at muli siyang bumalik sa Acropolis upang hintayin ang pagsuko ng mga lalaki. Samantala, si Cinesias, ang batang asawa ni Myrrhine, ay lumilitaw, desperado para sa sex. Habang pinangangasiwaan ni Lysistrata ang talakayan, ipinaalala sa kanya ni Myrrhine ang mga tuntunin, at lalo pang tinutuya ang kanyang asawa sa pamamagitan ng paghahanda ng isang nakakaanyaya na kama, mga langis, atbp, bago binigo ang binata sa pamamagitan ng muling pagkulong sa Acropolis.

The Chorus of ang mga matatandang babae ay nakipag-usap sa mga matatandang lalaki, at hindi nagtagal ay nagsanib ang dalawang Koro, sabay-sabay na umaawit at sumasayaw. Nagsisimula ang usapang pangkapayapaan at Pinakilala ni Lysistrata ang mga delegado ng Spartan at Athenian sa isang napakarilag na hubad na dalaga na tinatawag na Reconciliation o Peace, na hindi maalis sa paningin ng mga delegado. Pinagalitan ni Lysistrata ang magkabilang panig dahil sa mga nakaraang pagkakamali ng paghatol at, pagkatapos ng ilang pag-aaway tungkol sa mga tuntuning pangkapayapaan (at sa hubad na pigura ng Reconciliation sa harap nila at mabigat pa rin sa kanila ang pasanin ng seksuwal na kawalan), mabilis nilang napagtagumpayan ang kanilang mga pagkakaiba at magretiro sa Acropolis para sa mga pagdiriwang, mga kanta atpagsasayaw.

Ang “Lysistrata” ay unang itinanghal noong 411 BC , dalawang taon lamang pagkatapos ng Athens ' sakuna na pagkatalo sa Sicilian Expedition, isang pagbabago sa matagal na Digmaang Peloponnesian laban sa Sparta, at, pagkatapos ng 21 taon ng digmaan, tila kakaunting pag-asa ng kapayapaan gaya ng dati. Ang oligarkikong rebolusyon sa Athens, na napatunayang panandaliang matagumpay sa parehong taon, ay higit na pampulitikang pagbagsak mula sa sakuna ng Sicilian. Ang pangalang Lysistrata ay maaaring isalin bilang "tagapagpalaya ng digmaan" o "tagapagbuwag ng hukbo".

Ang mga modernong adaptasyon ng dula ay kadalasang pambabae at/o pasipista sa kanilang layunin, ngunit ang ang orihinal na dula ay hindi partikular na feminist o walang pasubali na pasipista. Kahit na tila nagpapakita ng empatiya sa kalagayan ng babae, si Aristophanes ay may posibilidad na palakasin ang sekswal na stereotyping ng mga kababaihan bilang hindi makatwiran na mga nilalang na nangangailangan ng proteksyon mula sa kanilang sarili at mula sa iba. Tiyak, mukhang malinaw na si Aristophanes ay hindi aktwal na nagtataguyod ng tunay na kapangyarihang pampulitika para sa mga kababaihan.

Dapat tandaan na ito ay isang panahon kung saan ang mga kababaihan ay walang boto, at kapag ang mga lalaki ay nagkaroon ng sapat na pagkakataon upang pukawin ang kanilang sekswal na pakikipagtalik. gana sa ibang lugar. Sa katunayan, ang mismong ideya na ang isang babae ay maaaring magkaroon ng sapat na impluwensya upang wakasan ang isang digmaan ay maituturing na luboskatawa-tawa sa mga miyembro ng madlang Griyego. Kapansin-pansin, kapag nagtatatag ng mga patakaran ng pagbabawal sa pakikipagtalik, nagbibigay din si Lysistrata ng allowance para sa mga kaso kung saan ang babae ay pinilit na sumuko , kung saan dapat nilang gawin ito nang may masamang biyaya at sa paraang makakaya. ang pinakamababang kasiyahan sa kanilang kapareha, nananatiling pasibo at hindi na nakikibahagi sa pag-ibig na laro kaysa sa ganap nilang obligado.

May karagdagang twist sa ang labanan ng kasarian mula sa katotohanan na , bagama't ang mga tungkulin ng kasarian ay nabaligtad (na ang mga babae ay kumikilos tulad ng mga lalaki, sa ilang lawak, sa pagsasagawa ng pampulitikang inisyatiba, at ang mga lalaki ay kumikilos na mas katulad ng mga babae), sa Greek theater LAHAT ang mga aktor ay talagang lalaki pa rin. Ang mga lalaking tauhan sa dula ay malamang na nakasuot ng malalaki at tuwid na mga phallus ng katad.

Si Lysistrata mismo , gayunpaman, ay malinaw na isang natatanging babae at, kahit na ang ibang mga babae ay nag-aalinlangan sa kanilang desisyon, siya nananatiling matatag at nakatuon . Siya ay karaniwang medyo hiwalay sa iba pang mga babae: hindi siya nagpapakita ng anumang sekswal na pagnanais, walang halatang manliligaw o asawa at hindi sinasadyang lumandi sa mga lalaki; siya ay mas matalino, mas matalino at sa pangkalahatan ay gumagamit ng isang mas seryosong tono kaysa sa iba pang mga kababaihan, at gumagamit ng ibang wika. Para sa mga kadahilanang ito, ang mahistrado at ang mga delegado ay tila nagbibigay sa kanya ng higit na paggalang at, sa pagtatapos ng dula, mayroon siyangipinakita ang kanyang kapangyarihan sa mga lalaki, kahit na ang mga iginagalang na pinuno ng Greece ay sunud-sunuran sa kanyang mga argumento.

Maraming pagkakatulad sa pagitan ng “Lysistrata” at “ The Knights” (kung saan ang pangunahing tauhan ay isa ring malamang na tagapagligtas ng Athens), gayundin ang dalawa sa Aristophanes ' iba pang mga dula sa tema ng kapayapaan, “The Acharnians” at “Peace” (lalo na ang paggamit niya ng mga alegorikong figure na puno ng sexual innuendo, tulad ng figure ng Reconciliation o Peace). “Thesmophoriazusae” , isa pa sa Aristophanes ' na mga paglalaro na nakatuon sa mga isyu na nakabatay sa kasarian, ay ipinakita sa parehong taon noong “Lysistrata ” .

Tulad ng lahat ng mga dula ni Aristophanes (at Old Comedy sa pangkalahatan), ang katatawanan ay lubos na topical at inaasahan ng manunulat ng dulang ang kanyang mga manonood na maging pamilyar sa napakaraming lokal na personalidad, lugar at isyu, isang kahirapan na kinakaharap ng sinumang producer na sumusubok na magtanghal “Lysistrata” para sa mga modernong audience. Pati na rin ang slapstick humor at ang mga maingay at risqué double-entendres, karamihan sa mga katatawanan sa dula ay nagmula sa kaalaman ng manonood sa mga partikular na pigura mula sa pampublikong buhay ng Athens at kamakailang kasaysayan.

Ang “Lysistrata” ay kabilang sa gitnang panahon ng karera ni Aristophanes , gayunpaman, noong nagsimula siyang mag-iba nang malaki mula sa mga kombensiyon ng LumaKomedya. Halimbawa, isinasama nito ang dobleng Koro (na nagsisimula sa dulang hinati laban sa sarili nito – matatanda laban sa matatandang babae – ngunit kalaunan ay nagkakaisa upang maging halimbawa ang pangunahing tema ng dula, pagkakasundo), walang kumbensyonal na parabasis (kung saan ang Koro ay tumutugon sa madla direkta) at mayroon itong kakaibang agon o debate (na ang pangunahing tauhan, si Lysistrata, ay halos lahat ng nagsasalita, parehong tanong at sagot, habang ang antagonist - ang mahistrado - ay nagtatanong lamang ng kakaibang tanong o nagpapahayag ng galit). Ang karakter ni Lysistrata mismo ay gumaganap bilang mastermind ng aksyon , at halos minsan bilang isang on-stage director.

• Pagsasalin sa Ingles ni George Theodoridis (Tula sa Pagsasalin): //www.poetryintranslation.com/PITBR/Greek/Lysistrata.htm
• Bersyon ng Griyego na may pagsasalin sa bawat salita (Perseus Project): //www .perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0035

[rating_form id=”1″]

(Komedya, Greek, 411 BCE, 1,320 linya)

Introduksyon