අන්තර්ගත වගුව
කාන්තාවන් මුලින් සැක සහිත සහ පසුබට වන නමුත් මෙම ගනුදෙනුව වයින් බඳුනක් වටා දිගු හා බැරෑරුම් දිවුරුමකින් මුද්‍රා කර ඇති අතර, ස්ත්‍රීන් විශේෂයෙන් සඳහන් කරන ලද විවිධ ලිංගික ඉරියව් ඇතුළුව සියලුම ලිංගික සතුට අත්හැරීමට එකඟ වේ. ඒ සමගම, Lysistrata ගේ සැලැස්මෙහි තවත් කොටසක් (පූර්වාරක්ෂාකාරී පියවරක්) ක්‍රියාත්මක වන්නේ ඇතැන්ස්හි මහලු කාන්තාවන් අසල ඇක්‍රොපොලිස් පාලනය අල්ලා ගැනීමත් සමඟ ය. රාජ්‍ය භාණ්ඩාගාරය තබාගෙන සිටින අතර, එසේ නොමැතිව මිනිසුන්ට දිගු කලක් තම යුද්ධයට අරමුදල් සැපයීමට නොහැකි ය. කැරැල්ලේ වචනය පැතිරී ඇත සහ අනෙක් කාන්තාවන් පිරිමින්ගේ ප්‍රතිචාරය බලාපොරොත්තුවෙන් ඇක්‍රොපොලිස් හි බාධක ගේට්ටු පිටුපසින් පසු බසිති.
ගෙට්ටුව ගිනිබත් කිරීමේ අරමුණින් ගැහෙන මහලු මිනිසුන්ගේ ගායන කණ්ඩායමක් පැමිණේ. කාන්තාවන් විවෘත නොකරන්නේ නම් ඇක්‍රොපොලිස්හි. කෙසේ වෙතත්, පිරිමින් සූදානම් වීමට පෙර, මහලු කාන්තාවන්ගේ දෙවන ගායනයක් වතුර බඳුන් රැගෙන පැමිණේ. ආරවුලක් ඇති වන අතර තර්ජන හුවමාරු වේ, නමුත් මහලු කාන්තාවන් තම තරුණ සහෝදරයන් සහ මහලු මිනිසුන් සාර්ථකව ආරක්ෂා කරති.මෙම ක්‍රියාවලියේදී හොඳ පොඟවා ගැනීමක් ලැබේ.
මහස්ත්‍රාත්වරයා ස්ත්‍රීන්ගේ හිස්ටරික ස්වභාවය සහ වයින් කෙරෙහි ඔවුන්ගේ භක්තිය, සල්ලාල ලිංගිකත්වය සහ විදේශීය ඇදහිලි ගැන පිළිබිඹු කරයි, නමුත් සියල්ලටම වඩා ඔහු පිරිමින්ට දොස් පවරයි ඔවුන්ගේ කාන්තාවන්ගේ දුර්වල අධීක්ෂණය. ඔහුට යුද ප්‍රයත්නය සඳහා භාණ්ඩාගාරයෙන් රිදී අවශ්‍ය වන අතර, ඔහු සහ ඔහුගේ කොස්තාපල්වරු ඇක්‍රොපොලිස් ට කඩා වැදීමට උත්සාහ කරති, නමුත් දිගු, අමුතු නම් ඇති නොහික්මුණු කාන්තා කණ්ඩායම් විසින් ඉක්මනින් යටපත් කරති.
ලිසිස්ට්‍රාටා ගැටුමෙන් පසු යම් පිළිවෙලක් ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කරයි , සහ මහේස්ත්‍රාත්වරයාට ඇයගේ යෝජනා ක්‍රමය සහ යුද්ධය පිළිබඳව ඇගෙන් ප්‍රශ්න කිරීමට ඉඩ සලසයි. පිරිමින් සෑම කෙනෙකුටම බලපාන මෝඩ තීරණ ගන්නා විට සහ ඔවුන්ගේ බිරිඳගේ අදහස්වලට ඇහුම්කන් නොදෙන යුද්ධයකදී කාන්තාවන්ට දැනෙන කලකිරීම් ඇය ඔහුට පැහැදිලි කරයි. පිරිමින් නිමක් නැති යුධ ව්‍යාපාරවල යෙදී සිටින අතරවාරයේ, ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ හොඳම කාලය තුළ නිවසේ මහලු වීමට ඉතිරි වූ තරුණ, දරුවන් නොමැති කාන්තාවන් ගැන ඇය අනුකම්පාව ප්‍රකාශ කරයි, ඇය ඇතන්ස් ව්‍යුහගත විය යුතු බව පෙන්වන විස්තීරණ ප්‍රතිසමයක් ගොඩනඟයි. කාන්තාවක් ලොම් අඹරනු ඇත. ඇගේ කරුණු නිදර්ශනය කිරීම සඳහා, ලිසිස්ට්‍රාටා සහ කාන්තාවන් මහේස්ත්‍රාත්වරයාට ඇඳුම් අඳියි , පළමුව කාන්තාවක් ලෙසත් පසුව මළ සිරුරක් ලෙසත්. අවසානයේදී, ඔහු තම සගයන්ට සිද්ධිය වාර්තා කිරීමට කුණාටුවෙන් පිටව යන අතර, ලිසිස්ට්‍රාටා නැවත ඇක්‍රොපොලිස් වෙත පැමිණේ.
විවාදය පැරණි ගායනය අතර අඛණ්ඩව පවතී. පිරිමි සහ මහලු කාන්තාවන්ගේ ගායන, දක්වාසමහර කාන්තාවන් දැනටමත් ලිංගිකත්වය සඳහා මංමුලා සහගතව සිටින බවට පුවත සමඟින් ලිසිස්ට්‍රාටා නැවත පැමිණෙන අතර, ඔවුන් ඉතා මෝඩ කඩතුරාවන් (වාතය ඇඳ ඇතිරිලි සහ වෙනත් වැඩ කිරීම වැනි) මත හේතුව අත්හැරීමට පටන් ගෙන ඇති අතර එක් අයෙකු පැන යාමට උත්සාහ කරන විට පවා හසු වේ. ගණිකා මඩමක්. කෙසේ වෙතත්, ඇය තම සගයන් එකතු කර ගැනීමට සමත් වේ , කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ විනය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමට, ඇය නැවතත් ඇක්‍රොපොලිස් වෙත පැමිණ පිරිමින්ගේ යටත් වීම බලා සිටියි. මේ අතර, Myrrhine ගේ තරුණ සැමියා වන Cinesias, ලිංගිකත්වය සඳහා මංමුලා සහගත බව පෙනී යයි. Lysistrata සාකච්ඡාව අධීක්ෂණය කරන විට, Myrhine ඔහුට කොන්දේසි මතක් කර දෙන අතර, නැවත ඇක්‍රොපොලිස් හි සිරවී තරුණයා බලාපොරොත්තු සුන් කරවීමට පෙර, ආරාධනා කරන ඇඳක්, තෙල් ආදිය සූදානම් කරමින් තම සැමියාට තවදුරටත් නින්දා කරයි.
The Chorus of මහලු කාන්තාවන් මහලු මිනිසුන්ට ප්‍රකාශ කරන අතර වැඩි කල් නොගොස් ගීතිකා දෙක ඒකාබද්ධ වී, ගායනා කරමින් සහ නටමින් එකමුතු වේ. සාම සාකච්ඡා ආරම්භ වේ සහ Lysistrata විසින් Spartan සහ Athenian නියෝජිතයින් ව නියෝජිතයින්ට ඔවුන්ගේ ඇස් ඉවතට ගත නොහැකි Reconciliation or Peace නම් අලංකාර නිරුවත් තරුණියකට හඳුන්වා දෙයි. ලිසිස්ට්‍රාටා දෙපාර්ශවයටම බැන වදිනවා, සාම කොන්දේසි සම්බන්ධයෙන් යම් යම් ආරවුල් ඇති වූ පසු (සහ ඔවුන් ඉදිරියේ ඇති සංහිඳියාවේ නිරුවත් රූපය සහ ඔවුන් මත තවමත් දැඩි ලිංගික හිඟකමේ බර) ඔවුන් ඉක්මනින් තම වෙනස්කම් ජය ගනී සහ සැමරුම්, ගීත සහ ඇක්‍රොපොලිස් වෙත විශ්‍රාම යන්නනැටුම්.
Lysistrata analysis
| ආපසු පිටුවේ ඉහළට
|
“Lysistrata” පළමුව වේදිකාගත වූයේ ඇතන්ස් නගරයෙන් වසර දෙකකට පසුව ක්‍රි.පූ. 411 ' Sparta ට එරෙහිව දිගු කලක් පැවති Peloponnesian යුද්ධයේ සන්ධිස්ථානයක් වූ Sicilian Expedition හි ව්‍යසනකාරී පරාජය සහ 21 වසරක යුද්ධයෙන් පසුව, වෙන කවරදාටත් වඩා සාමයේ අපේක්ෂාවන් නොමැති බව පෙනෙන්නට තිබුණි. එම වසරේම කෙටියෙන් සාර්ථක වූ ඇතන්ස්හි කතිපයාධිකාරී විප්ලවය, සිසිලියානු ව්‍යසනයෙන් වඩා දේශපාලනික බිඳවැටීමක් විය. Lysistrata යන නම "යුද්ධය මුදාහරින්නා" හෝ "හමුදා විසුරුවා හැරීම" ලෙස පරිවර්තනය කළ හැක.
නාට්‍යයේ නවීන අනුවර්තනයන් බොහෝ විට ස්ත්‍රීවාදී සහ/හෝ සාමවාදී ඔවුන්ගේ අරමුණ වේ, නමුත් මුල් නාට්‍යය විශේෂයෙන් ස්ත්‍රීවාදී හෝ නොසැලකිලිමත් සාමවාදී නොවීය. පැහැදිලිවම කාන්තා තත්වය සමඟ සංවේදනය පෙන්නුම් කරන අතරම, ඇරිස්ටෝෆනීස් තවමත් තමන්ගෙන් සහ අන් අයගෙන් ආරක්ෂාව අවශ්‍ය අතාර්කික ජීවීන් ලෙස කාන්තාවන්ගේ ලිංගික ඒකාකෘතිකරණය ශක්තිමත් කිරීමට නැඹුරු විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇරිස්ටෝෆානිස් ඇත්ත වශයෙන්ම කාන්තාවන් සඳහා සැබෑ දේශපාලන බලය වෙනුවෙන් පෙනී නොසිටි බව පැහැදිලිය.
මෙය කාන්තාවන්ට ඡන්දය නොතිබූ කාලයක් බවත්, පිරිමින්ට ඔවුන්ගේ ලිංගිකත්වය උත්තේජනය කිරීමට ඕනෑ තරම් අවස්ථාවන් තිබූ බවත් මතක තබා ගත යුතුය. වෙනත් තැනක ආහාර රුචිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, යුද්ධයක් අවසන් කිරීමට ස්ත්‍රියකට ප්‍රමාණවත් බලපෑමක් කළ හැකිය යන අදහසම බෙහෙවින් සලකනු ඇතග්‍රීක ප්‍රේක්ෂක සාමාජිකයින්ට විහිළුවක්. සිත්ගන්නා කරුණ නම්, ලිංගික තහනමේ නීති ස්ථාපිත කිරීමේදී, Lysistrata විසින් ස්ත්‍රියට යටත් වීමට බලකෙරෙන අවස්ථා සඳහා ද දීමනාවක් ලබා දෙන අතර, එවැනි අවස්ථාවකදී ඔවුන් එසේ කළ යුත්තේ අයහපත් කරුණාවකින් සහ දැරිය හැකි ආකාරයෙන් ය. තම සහකරුට ලැබෙන අවම තෘප්තිය, නිෂ්ක්‍රීයව සිටීම සහ ඔවුන් සම්පුර්ණයෙන්ම බැඳී සිටින ප්‍රමාණයට වඩා ප්‍රේමණීය ක්‍රීඩාවට සහභාගී නොවී සිටීම.
ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය පිළිබඳ සටනට අමතර පෙරළියක් පැන නගී. , ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවයේ භූමිකාවන් ප්‍රතිලෝම වූවද (ස්ත්‍රීන් යම් ප්‍රමාණයකට, දේශපාලන මූලිකත්වය ගැනීමේදී පිරිමින් මෙන් ක්‍රියා කිරීමත්, පිරිමින් කාන්තාවන් මෙන් හැසිරීමත් සමඟ), ග්රීක රංග ශාලාවේ සියලුම නළුවන් කෙසේ හෝ පිරිමින් විය. නාට්‍යයේ පිරිමි චරිත බොහෝ විට විශාල, සෘජු ලෙදර් ෆාලස් පැළඳ සිටින්නට ඇත.
Lysistrata , කෙසේ වෙතත්, පැහැදිලිවම සුවිශේෂී කාන්තාවක් වන අතර, අනෙක් කාන්තාවන් ඔවුන්ගේ විභේදනය තුළ වෙව්ලන විට පවා, ඇය ශක්තිමත්ව සහ කැපවී සිටී . ඇය සාමාන්‍යයෙන් අනෙක් කාන්තාවන්ගෙන් තරමක් වෙන්ව සිටින්නීය: ඇය කිසිදු ලිංගික ආශාවක් නොපෙන්වයි, පැහැදිලි පෙම්වතුන් හෝ ස්වාමිපුරුෂයෙකු නොමැති අතර හිතාමතාම පිරිමින් සමඟ ආලවන්ත හැඟීම් පෑම නොකරයි; ඇය දක්ෂ, විචක්ෂණශීලී සහ සාමාන්‍යයෙන් අනෙක් කාන්තාවන්ට වඩා බැරෑරුම් ස්වරයක් අනුගමනය කරන අතර විවිධ භාෂාව භාවිතා කරයි. මෙම හේතූන් නිසා, මහේස්ත්‍රාත්වරයා සහ නියෝජිතයින් යන දෙදෙනාම ඇයට වැඩි ගෞරවයක් ලබා දෙන බව පෙනේ, නාට්‍යය අවසානයේ ඇයග්‍රීසියේ ගෞරවනීය නායකයන් පවා ඇගේ තර්කවලට යටත් වීමත් සමඟ පිරිමින් කෙරෙහි ඇයගේ බලය ප්‍රදර්ශනය කළාය.
බලන්න: යුරේනියා: තාරකා විද්‍යාවේ ග්රීක දේවතාවියගේ පුරාවෘත්තය 
“Lysistrata” සහ “ අතර බොහෝ සමාන්තර ඇත. ද නයිට්ස්” (එහිදී ප්‍රධාන චරිතය ඇතන්ස්හි ගැලවුම්කරුවෙක් විය නොහැකියි), මෙන්ම සාමය තේමා කරගත් Aristophanes ' වෙනත් නාට්‍ය දෙකක් සමඟ, “The Acharnians” සහ “සාමය” (විශේෂයෙන් ඔහු සංහිඳියාවේ හෝ සාමයේ රූපය වැනි ලිංගික ආවේගයන්ගෙන් පිරුණු රූපක රූප භාවිතා කිරීම). “Thesmophoriazusae” , Aristophanes ' තවත් නාට්‍යයක් ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය මත පදනම් වූ ගැටළු කෙරෙහි අවධානය යොමු කර, එම වසරේම “Lysistrata ලෙස ඉදිරිපත් කරන ලදී ” .
ඇරිස්ටෝෆනිස්ගේ සියලුම නාට්‍ය මෙන් (සහ සාමාන්‍යයෙන් පැරණි හාස්‍යය), හාස්‍යය ඉතා මාතෘකාවකි සහ නාට්‍ය රචකයා ඔහුගේ ප්‍රේක්ෂකයින් අපේක්ෂා කළේ නවීන ප්‍රේක්ෂකයින් සඳහා “Lysistrata” වේදිකාගත කිරීමට උත්සාහ කරන ඕනෑම නිෂ්පාදකයකු මුහුණ දෙන දුෂ්කරතාවක් වන අසංඛ්‍යාත දේශීය පුද්ගලයන්, ස්ථාන සහ ගැටලු පිළිබඳව හුරුපුරුදු වන්න. ස්ලැප්ස්ටික් හාස්‍යය සහ රළු සහ අවදානම් සහිත ද්විත්ව ව්‍යවහාරයන් මෙන්ම, නාට්‍යයේ බොහෝ හාස්‍යය ලබා ගන්නේ ඇතන්ස්හි මහජන ජීවිතයෙන් සහ මෑත ඉතිහාසයේ නිශ්චිත සංඛ්‍යා පිළිබඳ ප්‍රේක්ෂකයන්ගේ දැනුමෙනි.
“Lysistrata” ඇරිස්ටෝෆනීස්ගේ වෘත්තීය දිවියේ මධ්‍ය කාලයට අයත් වේ, කෙසේ වෙතත්, ඔහු පැරණි සම්මුතිවලින් සැලකිය යුතු ලෙස අපසරනය වීමට පටන් ගත් විටවිකට. නිදසුනක් වශයෙන්, එය ද්විත්ව ගායනයක් ඇතුළත් කරයි (මෙය නාට්‍යය තමන්ටම එරෙහිව බෙදී යයි - මහලු මිනිසුන් සහ මහලු කාන්තාවන් - නමුත් පසුව නාට්‍යයේ ප්‍රධාන තේමාව වන සංහිඳියාව නිදසුන් කිරීමට එක්සත් වේ), සාම්ප්‍රදායික පරාබාසයක් නොමැත (ගායනය ප්‍රේක්ෂකයින් අමතයි. සෘජුවම) සහ එයට අසාමාන්‍ය වේදනාවක් හෝ විවාදයක් ඇත (එහි ප්‍රධාන චරිතය වන ලයිසිස්ට්‍රාටා, ප්‍රශ්න සහ පිළිතුරු යන දෙකම පාහේ කරන අතර, විරුද්ධවාදියා - මහේස්ත්‍රාත්වරයා - හුදෙක් අමුතු ප්‍රශ්නය අසයි හෝ කෝපය ප්‍රකාශ කරයි). Lysistrata ගේ චරිතය ක්‍රියාවෙහි මහ මොළකරු ලෙස ක්‍රියා කරයි , සහ සමහර අවස්ථාවලදී පාහේ වේදිකාවේ අධ්‍යක්ෂකවරයෙකු ලෙසද ක්‍රියා කරයි.
සම්පත්
| නැවත පිටුවේ ඉහළට
|
- ජෝර්ජ් තියඩෝරිඩිස්ගේ ඉංග්‍රීසි පරිවර්තනය (පරිවර්තනයේ කවි): //www.poetryintranslation.com/PITBR/Greek/Lysistrata.htm
- වචනයෙන් වචනය පරිවර්තනය (Perseus Project): //www. .perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0035
[rating_form id=”1″]
(කොමඩි, ග්රීක, ක්‍රි.පූ. 411, පේළි 1,320)
හැඳින්වීම
බලන්න: Aetna ග්රීක මිථ්‍යාව: කඳුකර නිම්ෆ්ගේ කතාව