Greziako hainbat hiri-estatutako emakumeen bilera deitu du eta, Lampito espartarraren laguntzarekin, gainerako emakumeei azaltzen die. bere plana: sexu-pribilegioak kendu diela gizonei, gerra amaitzera behartzeko modu gisa. Ardo-ontzi baten inguruan zin luze eta solemne batekin zigilatzen da akordioa, eta emakumeek sexu-plazer guztiei uko egitea onartzen dute , berariaz aipatutako hainbat sexu-posizio barne. Aldi berean, Lisistrataren planaren beste zati bat (kautelazko neurria) gauzatzen da Atenasko atsoek inguruko Akropolia kontrolatzen duten bitartean. Estatuaren ogasuna dauka, eta hori gabe gizonek ezin dute luzaroan beren gerra finantzatzen. Matxinaren hitza zabaltzen da eta beste emakumeak Akropoliko ate itxien atzean erretiratzen dira, gizonen erantzunaren zain.

Gizon agureen korua iristen da, atea erretzeko asmoz. Akropoliko emakumeak irekitzen ez badira. Hala ere, gizonek beren prestaketak egin baino lehen, emakume zaharren bigarren Koru bat iristen da ur pitxerrekin. Eztabaida bat sortzen da eta mehatxuak trukatzen dira, baina atsoek arrakastaz defendatzen dituzte beren burkide gazteak eta agureak.prozesuan bustidura ona jaso.

Magistratu batek emakumeen izaera histerikoaz eta ardoarekiko duten debozioaz, sexu promiskuoaz eta kultu exotikoez gogoeta egiten du, baina batez ere gizonei egozten die errua. beren emakumezkoen gainbegiratze eskasa. Ogasuneko zilarra behar du gerra-ahaleginerako, eta bera eta bere kondestableak Akropolian sartzen saiatzen dira , baina izen luze eta bitxiak dituzten emakume gaiztoen taldeek azkar gainditzen dituzte.

Lisistratak liskarraren ondoren ordena pixka bat berrezartzen du , eta epaileari bere egitasmoari eta gerrari buruz galdetzeko aukera ematen dio. Gerra garaian emakumeek sentitzen dituzten frustrazioak azaltzen dizkio, gizonek denei eragiten dieten erabaki ergelak hartzen dituztenean eta emaztearen iritziak entzuten ez direnean. Bere bizitzako urterik onenetan etxean zahartzen utzitako umerik gabeko emakume gazteekiko errukia adierazten du, eta gizonak kanpaina militar amaigabeetan kanpoan dauden bitartean, eta analogia landu bat eraikitzen du, non Atenas gisa egituratu behar dela erakusten duen. emakume batek artilea iruten zuen. Bere puntuak argitzeko, Lisistratak eta emakumeek magistratua janzten dute , lehenik emakumez eta gero gorpuz. Azkenean, ekaitz alde egiten du bere lankideei gertakariaren berri ematera, eta Lisistrata Akropolira itzultzen da.

Eztabaida jarraitzen du aintzinako Koroaren artean. gizonak eta emakume zaharren Korua, arteLisistrata itzultzen da emakumeetako batzuk jada sexuaren bila desesperatuta daudela eta aitzakiarik tontoenekin (adibidez, ohea aireratzeko eta beste lan batzuk egiteko) kausa alde batera uzten hasiak direla eta bat ere ihes egin nahian harrapatzen dute. burdel bat. Hala ere, bere kamaradak biltzea lortzen du eta haien diziplina berreskuratzea, eta berriro ere Akropolira itzuliko da gizonen errendizioaren zain. Bien bitartean, Cinesias, Myrrhineren senar gaztea, agertzen da, sexuaren bila desesperatuta. Lysistratak eztabaida gainbegiratzen duen bitartean, Myrrhinek baldintzak gogorarazten dizkio eta bere senarrari burla egiten dio ohe gonbidagarria, olioak eta abar prestatuz, gaztea hutsik egin baino lehen Akropolian giltzapetuz berriro.

Koroa. emakume zaharrei oberturak egiten dizkiete agureei, eta laster bi Koruek bat egiten dute, batera abesten eta dantzan. Bake-elkarrizketak hasten dira eta Lisistratak ordezkari espartano eta atenastarrak Adiskidetzea edo Bakea izeneko emakume gazte biluzik eder bat aurkezten die, ordezkariek begirik kendu ezin diotena. Lisistratak bi aldeei errieta egiten die iraganeko epai-akatsengatik, eta, bake-baldintzen inguruko liskar batzuen ostean (eta Adiskidetzearen figura biluziarekin eta sexu-gabeziaren zama oraindik gainditzen dutelarik), azkar gainditzen dituzte euren desberdintasunak eta Akropolira erretiratu ospakizunak, abestiak etadantzan.

“Lisistrata” K.a. 411 K.a. antzeztu zuten lehen aldiz, Atenasetik bi urte geroago. Porrot hondamendia Siziliako espedizioan, Espartaren aurkako Peloponesoko Gerran inflexio-puntua, eta, 21 urteko gerraren ostean, bakerako aukera gutxi zegoela zirudien. Atenaseko iraultza oligarkikoa, urte hartan bertan arrakasta laburra izan zuena, Siziliako hondamendiaren ondorio politikoagoa izan zen. Lysistrata izena “gerra askatzailea” edo “armada desegitentzailea” gisa itzul daiteke.

Antzezlanaren egokitzapen modernoak askotan feministak eta/edo bakezaleak izan ohi dira, baina jatorrizko antzezlana ez zen bereziki feminista, ezta bakezaletasunik gabekoa ere. Nahiz eta itxuraz emakumezkoen baldintzarekin enpatia erakusten zuen, Aristofanesek oraindik ere emakumeen estereotipo sexualak indartzeko joera zuen bere buruarengandik eta besteengandik babestu behar zuten izaki irrazional gisa. Zalantzarik gabe, argi dirudi Aristofanesek ez zuela benetan emakumeen benetako botere politikoa defendatzen.

Gogoratu behar da emakumeek botorik ez zuten garaia izan zela, eta gizonek aukera zabalak izan zituztela euren sexua astintzeko. goseak beste nonbait. Izan ere, emakume batek gerra amaitzeko nahikoa eragin izan zezakeen ideia bera nahikotzat hartuko zenbarregarria greziar ikusleentzat. Interesgarria da, sexu debekuaren arauak ezartzerakoan, Lisistratak emakumeak amore ematera behartuta kasuetarako ere onartzen ditu, kasu horretan grazia gaiztoz eta ordaintzeko moduan egin beharko lukete. bikotekidearen gutxieneko pozgarritasuna, pasibo mantenduz eta amodiozko jokoan erabat behartuta dagoena baino gehiago parte hartu gabe.

Generoen arteko borrokari bira gehigarri bat sortzen da. , genero rolak alderantzikatu baziren ere (emakumeak gizon bezala jokatuz, neurri batean, ekimen politikoa hartzerakoan, eta gizonak emakumezkoen antzera), Greziako antzerkian aktore GUZTIAK gizonezkoak ziren hala ere. Antzezlaneko gizonezko pertsonaiek larruzko falo handiak eta tenteak eramango zituzten seguruenik.

Lisistrata bera , baina, argi eta garbi, emakume paregabea da eta, gainerako emakumeek erabakian zalantzan jartzen badute ere, indartsu eta konprometituta jarraitzen du . Normalean beste emakumeengandik nahiko bereizita egon ohi da: berak ez du sexu-desirarik erakusten, ez du ageriko maitalerik edo senarrik eta ez du nahita ligartzen gizonekin; adimentsuagoa da, umoretsuagoa eta, oro har, beste emakumeek baino tonu serioagoa hartzen du, eta hizkuntza ezberdina erabiltzen du. Arrazoi horiengatik, bai magistratuak bai ordezkariek errespetu handiagoa ematen diotela dirudi eta, antzezlanaren amaieran,gizonen gaineko boterea erakutsi zuen, Greziako buruzagi errespetatuek ere bere argudioei men eginez.

paralelismo asko daude “Lisistrata” eta “. The Knights” (non protagonista ere Atenasen salbatzaile ezinezkoa den), baita bakearen gaiari buruzko Aristofanes ren beste bi antzezlanekin ere, “The Acharnians” eta “Peace” (bereziki sexu-irudiz betetako irudi alegorikoen erabilera, Adiskidetzearen edo Bakearen figura bezala). “Thesmophoriazusae” , Aristofanes ren beste antzezlanetako bat genero-gaiak ardatz dituena, urte berean aurkeztu zen “Lysistrata ” .

Aristofanesen antzezlan guztiak bezala (eta Komedia Zaharra oro har), umorea gaurkotasun handikoa da eta antzerkigileak bere publikoa espero zuen. ezagutzea tokiko pertsonaia, toki eta gai ugari ezagutzea, edozein ekoizleren zailtasuna da “Lysistrata” ikusle modernoentzat. Antzezlaneko umorearen zati handi bat Atenaseko bizitza publikoko eta hurbileko historiako pertsonaia zehatzei buruz ikusleek duten ezagutzatik dator.

“Lysistrata” Aristofanesen karreraren erdiko aldiari dagokio, ordea, Zaharreko konbentzioetatik nabarmen aldentzen hasi zenean.Komedia. Esaterako, Koro bikoitz bat barne hartzen du (antzezlana bere buruaren aurka banatuta hasten duena – agureak versus emakume zaharrak – baina gero bat egiten du antzezlanaren gai nagusia, adiskidetzea) adierazteko, ez dago ohiko parabaserik (non Korua publikoari zuzentzen zaion). zuzenean) eta ezohiko agona edo eztabaida du (protagonistak, Lisistratak, hitz egiten ia guztiak, bai galderak bai erantzunak, eta antagonistak –magistratuak– galdera arraroa edo haserrea adierazten duen bitartean). Lisistrataren pertsonaiak berak ekintzaren buru gisa jarduten du , eta ia batzuetan eszenatokiko zuzendari gisa.

• George Theodoridisen ingelesezko itzulpena (Poetry in Translation): //www.poetryintranslation.com/PITBR/Greek/Lysistrata.htm
• Grezierazko bertsioa hitzez hitz itzulpenarekin (Perseus Proiektua): //www .perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0035

[rating_form id=”1″]

(Komedia, greziera, 411 K.a., 1.320 lerro)

Sarrera