(Κωμωδία, ελληνικά, 411 π.Χ., 1.320 στίχοι)

Εισαγωγή

"Λυσιστράτη" είναι μια πρόστυχη αντιπολεμική κωμωδία του αρχαίου Έλληνα θεατρικού συγγραφέα Αριστοφάνη , που ανέβηκε για πρώτη φορά το 411 π.Χ. Πρόκειται για την κωμική αφήγηση της εξαιρετικής αποστολής μιας γυναίκας να τερματίσει τον Πελοποννησιακό Πόλεμο, καθώς η Λυσιστράτη πείθει τις γυναίκες της Ελλάδας να στερήσουν τα σεξουαλικά προνόμια από τους συζύγους τους ως μέσο για να αναγκάσουν τους άνδρες να διαπραγματευτούν μια ειρήνη. Ορισμένοι θεωρούν ότι πρόκειται για το σπουδαιότερο έργο του και είναι ίσως το πιο ανθολογημένο.

Λυσιστράτη , a ισχυρή Αθηναία γυναίκα με μια μεγάλη αίσθημα ατομικής ευθύνης , αποκαλύπτει το σχέδιό της να πάρει την κατάσταση στα χέρια της και να τερματίσει τον ατελείωτο Πελοποννησιακό Πόλεμο μεταξύ Αθήνας και Σπάρτης.

Έχει συγκαλέσει μια συνάντηση γυναικών από διάφορες πόλεις-κράτη της Ελλάδας και, με την υποστήριξη του Σπαρτιάτη Λαμπίτου, εξηγεί στις άλλες γυναίκες το σχέδιό της: ότι πρόκειται να παρακρατούν σεξουαλικά προνόμια από τους άνδρες τους ως μέσο για να τους αναγκάσουν να τερματίσουν τον πόλεμο.

Οι γυναίκες είναι δύσπιστες και απρόθυμες στην αρχή, αλλά η συμφωνία επισφραγίζεται με έναν μακρύ και πανηγυρικό όρκο γύρω από ένα μπολ κρασιού, και οι γυναίκες συμφωνούν να παραιτηθούν από κάθε σεξουαλική απόλαυση , συμπεριλαμβανομένων διάφορων ειδικά αναφερόμενων σεξουαλικών στάσεων. Ταυτόχρονα, ένα άλλο μέρος του Το σχέδιο της Λυσιστράτης (ένα προληπτικό μέτρο) αποδίδει καρπούς, καθώς η οι γριές της Αθήνας αρπάζουν τον έλεγχο της κοντινής Ακρόπολης , το οποίο κατέχει το κρατικό ταμείο, χωρίς το οποίο οι άνδρες δεν μπορούν να συνεχίσουν να χρηματοδοτούν τον πόλεμό τους. Η λέξη της εξέγερσης διαδίδεται και οι υπόλοιπες γυναίκες αποσύρονται πίσω από τις καγκελόπορτες της Ακρόπολης για να περιμένουν την απάντηση των ανδρών.

Μια χορωδία αδέξιων γερόντων φτάνει, με σκοπό να κάψουν την πύλη της Ακρόπολης αν οι γυναίκες δεν ανοίξουν. Ωστόσο, πριν οι άνδρες προλάβουν να κάνουν τις προετοιμασίες τους, μια δεύτερη χορωδία γερόντων φτάνει κρατώντας κανάτες με νερό. Ακολουθεί καυγάς και ανταλλαγή απειλών, αλλά οι γερόντισσες υπερασπίζονται με επιτυχία τις νεότερες συντρόφισσές τους και οι γέροι δέχονται ένα γερό μούσκεμα.

Ένας δικαστής προβληματίζεται για την υστερική φύση των γυναικών και την αφοσίωσή τους στο κρασί, το ασύδοτο σεξ και τις εξωτικές λατρείες, αλλά πάνω απ' όλα κατηγορεί τους άνδρες για την κακή εποπτεία των γυναικών τους. Χρειάζεται ασήμι από το θησαυροφυλάκιο για την πολεμική προσπάθεια και αυτός και ο οι αστυφύλακες προσπαθούν να εισβάλουν στην Ακρόπολη , αλλά γρήγορα κατακλύζονται από ομάδες ατίθασων γυναικών με μακριά, παράξενα ονόματα.

Η Λυσιστράτη αποκαθιστά την τάξη μετά τη φασαρία , και επιτρέπει στον δικαστή να την ανακρίνει για το σχέδιό της και τον πόλεμο. Του εξηγεί την απογοήτευση που νιώθουν οι γυναίκες σε περίοδο πολέμου, όταν οι άνδρες παίρνουν ανόητες αποφάσεις που επηρεάζουν τους πάντες και η γνώμη της συζύγου τους δεν εισακούγεται. Εκφράζει τον οίκτο της για τις νέες, άτεκνες γυναίκες, που αφήνονται να γεράσουν στο σπίτι τα καλύτερα χρόνια της ζωής τους, ενώ οι άνδρες λείπουν σε ατελείωτεςστρατιωτικές εκστρατείες, και κατασκευάζει μια περίτεχνη αναλογία με την οποία δείχνει ότι η Αθήνα πρέπει να δομηθεί όπως μια γυναίκα θα έφτιαχνε μαλλί. Για να καταδείξει τα σημεία της, Η Λυσιστράτη και οι γυναίκες ντύνουν τον δικαστή , πρώτα ως γυναίκα και μετά ως πτώμα. Τελικά, φεύγει για να αναφέρει το περιστατικό στους συναδέλφους του και η Λυσιστράτη επιστρέφει στην Ακρόπολη.

Το συζήτηση συνεχίζεται μεταξύ το Χορωδία ηλικιωμένων ανδρών και τον Χορό των γριών, μέχρι που η Λυσιστράτη επιστρέφει με την είδηση ότι ορισμένες από τις γυναίκες έχουν ήδη αρχίσει να απελπίζονται για σεξ και αρχίζουν να εγκαταλείπουν τον σκοπό με τις πιο ανόητες προφάσεις (όπως να αερίσουν τα κρεβάτια και να κάνουν άλλες δουλειές) και μία μάλιστα συλλαμβάνεται να προσπαθεί να δραπετεύσει σε έναν οίκο ανοχής. Καταφέρνει να συσπειρώσει τους συντρόφους της , ωστόσο, και αποκαθιστώντας την πειθαρχία τους, και επιστρέφει και πάλι στην Ακρόπολη για να περιμένει την παράδοση των ανδρών. Εν τω μεταξύ, εμφανίζεται ο Κινέας, ο νεαρός σύζυγος της Μυρρήνης, απελπισμένος για σεξ. Καθώς η Λυσιστράτη επιβλέπει τη συζήτηση, η Μυρρήνη του υπενθυμίζει τους όρους, και χλευάζει περαιτέρω τον σύζυγό της ετοιμάζοντας ένα φιλόξενο κρεβάτι, έλαια κ.λπ. πριν απογοητεύσει τον νεαρό άνδρα κλειδώνοντας τον εαυτό τηςστην Ακρόπολη και πάλι.

Η χορωδία των ηλικιωμένων γυναικών κάνει ανοίγματα στους ηλικιωμένους άνδρες και σύντομα οι δύο χορωδίες συγχωνεύονται, τραγουδώντας και χορεύοντας με ομοφωνία. Οι ειρηνευτικές συνομιλίες αρχίζουν και Η Λυσιστράτη παρουσιάζει τους Σπαρτιάτες και τους Αθηναίους αντιπροσώπους σε μια πανέμορφη γυμνή νεαρή γυναίκα με το όνομα Συμφιλίωση ή Ειρήνη, από την οποία οι σύνεδροι δεν μπορούν να πάρουν τα μάτια τους. Η Λυσιστράτη επιπλήττει και τις δύο πλευρές για τα λάθη της κρίσης του παρελθόντος και, μετά από κάποιες διαφωνίες σχετικά με τους όρους της ειρήνης (και με τη γυμνή μορφή της Συμφιλίωσης μπροστά τους και το βάρος της σεξουαλικής στέρησης ακόμα βαρύ πάνω τους), τους να ξεπεράσουν γρήγορα τις διαφορές τους και αποσύρονται στην Ακρόπολη για γιορτές, τραγούδια και χορό.

"Λυσιστράτη" ανέβηκε για πρώτη φορά το 411 π.Χ. , μόλις δύο χρόνια μετά την καταστροφική ήττα της Αθήνας στη Σικελική Εκστρατεία, ένα σημείο καμπής στον μακρόχρονο Πελοποννησιακό Πόλεμο εναντίον της Σπάρτης, και, μετά από 21 χρόνια πολέμου, φαινόταν τόσο μικρή η προοπτική ειρήνης όσο ποτέ άλλοτε. Η ολιγαρχική επανάσταση στην Αθήνα, η οποία αποδείχτηκε για λίγο επιτυχής την ίδια χρονιά, ήταν περισσότερο πολιτικό απότοκο της Σικελικής καταστροφής ήταν. Το όνομα Λυσιστράτη μπορεί να είναιμεταφράζεται ως "απελευθερωτής του πολέμου" ή "διαλύτης του στρατού".

Σύγχρονες διασκευές του έργου είναι συχνά φεμινιστικές και/ή ειρηνιστικές ως προς το στόχο τους, αλλά το αρχικό έργο δεν ήταν ούτε ιδιαίτερα φεμινιστικό ούτε ανεπιφύλακτα ειρηνιστικό. Ακόμα και αν προφανώς έδειχνε ενσυναίσθηση με τη γυναικεία κατάσταση, ο Αριστοφάνης εξακολουθούσε να τείνει να ενισχύει τα σεξουαλικά στερεότυπα των γυναικών ως παράλογων πλασμάτων που χρειάζονται προστασία από τον εαυτό τους και από τους άλλους. Βέβαια, φαίνεται σαφές ότι ο Αριστοφάνης ήτανδεν υποστηρίζουν στην πραγματικότητα την πραγματική πολιτική εξουσία για τις γυναίκες.

Θα πρέπει να θυμόμαστε ότι αυτή ήταν μια εποχή που οι γυναίκες δεν είχαν δικαίωμα ψήφου και που οι άνδρες είχαν άφθονες ευκαιρίες να ικανοποιήσουν τις σεξουαλικές τους ορέξεις αλλού. Πράγματι, η ίδια η ιδέα ότι μια γυναίκα θα μπορούσε να έχει αρκετή επιρροή για να τερματίσει έναν πόλεμο θα θεωρούνταν αρκετά γελοία για τους Έλληνες ακροατές. Είναι ενδιαφέρον ότι, όταν θεσπίζει τους κανόνες της απαγόρευσης του σεξ, η Λυσιστράτη κάνει επίσης παραχώρησηγια τις περιπτώσεις όπου η η γυναίκα αναγκάζεται να υποχωρήσει , οπότε θα πρέπει να το κάνουν με κακή χάρη και με τέτοιο τρόπο ώστε να προσφέρουν την ελάχιστη δυνατή ικανοποίηση στον σύντροφό τους, παραμένοντας παθητικοί και μη λαμβάνοντας περισσότερο μέρος στο ερωτικό παιχνίδι από όσο είναι απολύτως υποχρεωμένοι.

Μια πρόσθετη συστροφή στο η μάχη των δύο φύλων από το γεγονός ότι, παρόλο που οι ρόλοι των δύο φύλων είχαν αντιστραφεί (με τις γυναίκες να ενεργούν ως ένα βαθμό σαν άνδρες, αναλαμβάνοντας την πολιτική πρωτοβουλία, και τους άνδρες να συμπεριφέρονται περισσότερο σαν γυναίκες), στο ελληνικό θέατρο ΟΛΟΙ οι ηθοποιοί ήταν στην πραγματικότητα άνδρες ούτως ή άλλως. Οι άνδρες χαρακτήρες του έργου θα φορούσαν πιθανώς μεγάλους, όρθιους δερμάτινους φαλλούς.

Η ίδια η Λυσιστράτη , όμως, είναι σαφώς μια εξαιρετική γυναίκα και, ακόμη και όταν οι άλλες γυναίκες αμφιταλαντεύονται στην απόφασή τους, εκείνη παραμένει ισχυρή και αφοσιωμένη . είναι συνήθως αρκετά ξεχωριστή από τις άλλες γυναίκες: η ίδια δεν εκδηλώνει καμία σεξουαλική επιθυμία, δεν έχει εμφανείς εραστές ή σύζυγο και δεν φλερτάρει σκόπιμα με τους άνδρες- είναι πιο έξυπνη, πιο πνευματώδης και γενικά υιοθετεί πιο σοβαρό ύφος από τις άλλες γυναίκες και χρησιμοποιεί διαφορετική γλώσσα. Για τους λόγους αυτούς, τόσο ο δικαστής όσο και οι αντιπρόσωποι φαίνεται να της δείχνουν μεγαλύτερο σεβασμό και, στο τέλος τηςπαιχνίδι, έχει αποδείξει τη δύναμή της πάνω στους άνδρες, με ακόμη και τους σεβαστούς ηγέτες της Ελλάδας να υποτάσσονται στα επιχειρήματά της.

Υπάρχουν πολλά παραλληλισμοί μεταξύ "Λυσιστράτη" και "Οι ιππότες" (όπου ο πρωταγωνιστής είναι επίσης ένας απίθανος σωτήρας της Αθήνας), καθώς και με δύο από τα Αριστοφάνης ' άλλα έργα με θέμα την ειρήνη, "Οι Αχαρνείς" και "Ειρήνη" (ιδιαίτερα η χρήση αλληγορικών μορφών γεμάτων σεξουαλικά υπονοούμενα, όπως η μορφή της Συμφιλίωσης ή της Ειρήνης). "Thesmophoriazusae" , ένα άλλο από τα Αριστοφάνης ', με επίκεντρο θέματα που αφορούν το φύλο, παρουσιάστηκε την ίδια ακριβώς χρονιά με το "Λυσιστράτη" .

Όπως όλα τα έργα του Αριστοφάνη (και την παλιά κωμωδία γενικότερα), το χιούμορ είναι εξαιρετικά επίκαιρο και ο θεατρικός συγγραφέας περίμενε από το κοινό του να είναι εξοικειωμένο με μυριάδες τοπικές προσωπικότητες, τόπους και ζητήματα, μια δυσκολία που αντιμετωπίζει κάθε παραγωγός που προσπαθεί να ανεβάσει "Λυσιστράτη" Εκτός από το χιούμορ του σλάπστικ και τις θορυβώδεις και τολμηρές διφορούμενες νύξεις, μεγάλο μέρος του χιούμορ του έργου προέρχεται από τη γνώση του κοινού για συγκεκριμένα πρόσωπα του δημόσιου βίου και της πρόσφατης ιστορίας της Αθήνας.

"Λυσιστράτη" ανήκει στη μεσαία περίοδο του Αριστοφάνη. καριέρα του, ωστόσο, όταν είχε αρχίσει να αποκλίνει σημαντικά από τις συμβάσεις της Παλαιάς Κωμωδίας. Για παράδειγμα, ενσωματώνει ένα διπλό Χορό (ο οποίος ξεκινά το έργο διχασμένος εναντίον του εαυτού του - γέροι εναντίον γερόντων - αλλά αργότερα ενώνεται για να παραδειγματίσει το μείζον θέμα του έργου, τη συμφιλίωση), δεν υπάρχει συμβατική παράθεση (όπου ο Χορός απευθύνεται απευθείας στο κοινό) και έχει μιαασυνήθιστη αγωνία ή συζήτηση (καθώς η πρωταγωνίστρια, η Λυσιστράτη, κάνει σχεδόν όλη τη συζήτηση, τόσο τις ερωτήσεις όσο και τις απαντήσεις, ενώ ο ανταγωνιστής - ο δικαστής - απλώς κάνει την περίεργη ερώτηση ή εκφράζει την αγανάκτησή του). Ο χαρακτήρας του Η ίδια η Λυσιστράτη ενεργεί σε μεγάλο βαθμό ως ο εγκέφαλος της δράσης , και σχεδόν μερικές φορές ως σκηνοθέτης επί σκηνής.

• Αγγλική μετάφραση από τον Γιώργο Θεοδωρίδη (Poetry in Translation): //www.poetryintranslation.com/PITBR/Greek/Lysistrata.htm
• Ελληνική έκδοση με μετάφραση λέξη προς λέξη (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0035

[rating_form id="1″]