Она је сазвала састанак жена из различитих градских држава у Грчкој и, уз подршку спартанског Лампита, објашњава осталим женама њен план: да морају ускратити сексуалне привилегије својим мушкарцима како би их приморали да окончају рат.

Жене су у почетку сумњичаве и невољне, али договор је запечаћен дугом и свечаном заклетвом око чиније за вино, а жене се слажу да се одрекну свих сексуалних задовољстава , укључујући различите посебно поменуте сексуалне положаје. У исто време, други део Лизистратиног плана (мера предострожности) долази до реализације пошто старице Атине преузимају контролу над оближњим Акропољом , који држи државну благајну, без које мушкарци не могу дуго да финансирају свој рат. Вест о побуни се шири и друге жене се повлаче иза затворених капија Акропоља да сачекају одговор мушкараца.

Стиже хор несташних стараца, који намеравају да запале капију Акропоља ако се жене не отворе. Међутим, пре него што мушкарци могу да се припреме, стиже други хор старица са врчевима воде. Настаје свађа и размене претњи, али старице успешно бране своје млађе другове и старце.добро се натопити у том процесу.

Судски судија размишља о хистеричној природи жена и њиховој привржености вину, промискуитетном сексу и егзотичним култовима, али пре свега криви мушкарце за лош надзор над својим женама. Треба му сребро из ризнице за ратне напоре, и он и његови полицајци покушавају да провале на Акропољ , али их брзо преплаве групе непослушних жена са дугим, чудним именима.

Лизистрата успоставља неки ред након фракаса , и дозвољава судији да је испитује о њеној шеми и рату. Она му објашњава фрустрације које жене осећају у време рата, када мушкарци доносе глупе одлуке које утичу на све, а мишљење њихове жене се не слуша. Она изражава сажаљење према младим женама без деце, остављеним да старе код куће у најбољим годинама свог живота, док су мушкарци одсутни у бескрајним војним походима, и конструише разрађену аналогију у којој показује да Атина треба да буде структурирана као жена би прела вуну. Да би илустровале своје ставове, Лизистрата и жене облаче судију , прво у жену, а затим у леш. На крају, он одјури да пријави инцидент својим колегама, а Лизистрата се враћа на Акропољ.

Дебата се наставља између старог хора мушкарци и Хор старица, доЛизистрата се враћа са вестима да неке од жена већ постају очајне за сексом, и да почињу да напуштају ствар под најглупљим изговором (као што је да надувавају постељину и обављају друге послове), а једна је чак ухваћена како покушава да побегне. бордел. Она успева да окупи своје другове , међутим, и да поврати њихову дисциплину, и поново се враћа на Акропољ да сачека предају мушкараца. У међувремену, појављује се Цинесиас, млади Мирринин муж, очајан за сексом. Док Лизистрата надгледа дискусију, Мирина га подсећа на услове и даље исмејава свог мужа припремајући привлачан кревет, уља, итд, пре него што је разочарала младића тако што се поново закључала у Акропољ.

Хор оф оф тхе Ацрополис. старице праве увертире старцима, а убрзо се два хора споје, певају и играју углас. Почињу мировни преговори и Лизистрата упознаје спартанске и атинске делегате са прелепом голом младом женом по имену Помирење или мир, са које делегати не могу да скину поглед. Лизистрата грди обе стране због прошлих грешака у расуђивању и, након неких препирки око услова мира (и са голом фигуром помирења пред њима и теретом сексуалне лишавања који је још увек тежак на њима), они брзо превазилазе своје разлике и повући се на Акропољ на прославе, песме иплес.

„Лисистрата“ је први пут постављена 411. пне , само две године након Атине ' катастрофални пораз у Сицилијанској експедицији, прекретница у дуготрајном Пелопонеском рату против Спарте, и, после 21 године рата, изгледало је као да је било мало изгледа за мир као и увек. Олигархијска револуција у Атини, која се накратко показала успешном те исте године, више је била политичка последица сицилијанске катастрофе. Име Лизистрата се може превести као „ослободитељ рата” или „распадник војске”.

Модерне адаптације комада су често феминистичке и/или пацифистичке у свом циљу, али оригинална представа није била ни посебно феминистичка ни безрезервно пацифистичка. Чак и док је очигледно показивао емпатију са женским стањем, Аристофан је и даље тежио јачању сексуалних стереотипа о женама као ирационалним створењима којима је потребна заштита од себе и од других. Свакако, чини се јасним да Аристофан заправо није заговарао стварну политичку моћ жена.

Треба имати на уму да је то било вријеме када жене нису имале право гласа, и када су мушкарци имали довољно могућности да подстакну своју сексуалну моћ. апетити на другом месту. Заиста, сама идеја да би жена могла имати довољно утицаја да оконча рат би се сматрала приличномсмешно за грчку публику. Занимљиво је да када успоставља правила забране секса, Лизистрата такође узима у обзир случајеве у којима је жена принуђена да попусти , у ком случају би то требало да учине нељубазно и на начин да приуште минимум задовољства свом партнеру, остајући пасивни и не учествујући у љубавној игри више него што су апсолутно обавезни.

Додатни обрт родне битке произилази из чињенице да , иако су родне улоге биле обрнуте (при чему су се жене донекле понашале као мушкарци у преузимању политичке иницијативе, а мушкарци више као жене), у грчком позоришту ионако су СВИ глумци били мушкарци. Мушки ликови у комаду вероватно би носили велике, усправне кожне фалусе.

Сама Лизистрата , међутим, очигледно је изузетна жена и, чак и када се друге жене поколебају у својој одлуци, она остаје снажна и посвећена . Обично је прилично одвојена од других жена: она сама не показује никакву сексуалну жељу, нема очигледне љубавнике или мужа и не флертује намерно са мушкарцима; она је паметнија, духовитија и углавном усваја озбиљнији тон од осталих жена, а користи се другачијим језиком. Из ових разлога, чини се да јој и судија и делегати дају више поштовања и, до краја представе, она једемонстрирала своју моћ над мушкарцима, чак и поштовани лидери Грчке били су подложни њеним аргументима.

Постоји много паралела између „Лизистрата” и “ Витезови” (где је протагониста такође невероватни спасилац Атине), као и са две друге Аристофанове драме на тему мира, „Ахарнијевци“ и „Мир“ (посебно његова употреба алегоријских фигура пуних сексуалних наговештаја, попут фигуре Помирење или Мир). „Тхесмопхориазусае” , још једна од Аристофанових ' драма са фокусом на родно заснована питања, представљена је исте године као „Лисистрата ” .

Као и све Аристофанове драме (и Стара комедија уопште), хумор је веома актуелан и драмски писац је очекивао да ће његова публика бити упознат са безброј локалних личности, места и проблема, са тешкоћом са којом се суочава сваки продуцент који покушава да постави „Лисистрата” за модерну публику. Поред шамарског хумора и бучних и ризичних двосмислености, велики део хумора у представи потиче од знања публике о одређеним личностима из јавног живота и новије историје Атине.

„Лизистрата” припада средњем периоду Аристофанове каријере, међутим, када је почео значајно да одступа од конвенција СтарогКомедија. На пример, укључује двоструки хор (који почиње представу подељен против себе – старци против старица – али се касније уједињује да би илустровао главну тему представе, помирење), не постоји конвенционална парабаза (где се хор обраћа публици). директно) и има необичну агонију или расправу (по томе што протагониста, Лизистрата, говори скоро све, и питања и одговоре, док антагониста – судија – само поставља чудна питања или изражава огорчење). Сам лик Лизистрате делује веома као идејни ум радње , а скоро повремено и као редитељ на сцени.

• Превод на енглески од Џорџа Теодоридиса (Поезија у преводу): //ввв.поетриинтранслатион.цом/ПИТБР/Греек/Лисистрата.хтм
• Грчка верзија са преводом од речи до речи (Пројекат Персеј): //ввв .персеус.туфтс.еду/хоппер/тект.јсп?доц=Персеус:тект:1999.01.0035

[ратинг_форм ид=”1″]

(Комедија, грчки, 411. п.н.е., 1320 редова)

Увод