Convocou unha reunión de mulleres de varias cidades-estado de Grecia e, co apoio do espartano Lampito, explícalles ás demais mulleres. o seu plan: reterlles os privilexios sexuais aos seus homes como un medio para obrigalos a pór fin á guerra.

As mulleres son dubidosas e reacias ao principio, pero as O trato está selado cun longo e solemne xuramento ao redor dunha cunca de viño, e as mulleres aceptan abxurar todos os praceres sexuais , incluíndo varias posicións sexuais especificamente mencionadas. Ao mesmo tempo, outra parte do plan de Lisístrata (unha medida de precaución) chega a bo porto cando as vellas de Atenas toman o control da próxima Acrópole , que posúe o tesouro do Estado, sen o cal os homes non poden seguir financiando a súa guerra por moito tempo. Cárase a voz de revolta e as outras mulleres retíranse tras as portas de barrotes da Acrópole para agardar a resposta dos homes.

Chega un coro de velliños torpes, con intención de queimar a porta. da Acrópole se as mulleres non abren. Non obstante, antes de que os homes poidan facer os seus preparativos, chega un segundo Coro de vellas cargando cántaros de auga. Prodúcese unha discusión e intercámbianse ameazas, pero as vellas defenden con éxito aos seus compañeiros máis novos e aos vellos.reciben un bo remollo no proceso.

Un maxistrado reflexiona sobre o carácter histérico das mulleres e a súa devoción polo viño, o sexo promiscuo e os cultos exóticos, pero sobre todo culpa aos homes do mala supervisión das súas mulleres. Necesita prata do tesouro para o esforzo bélico, e el e os seus condestables tentan entrar na Acrópole , pero son rapidamente abrumados por grupos de mulleres rebeldes con nomes longos e estraños.

Lisístrata restablece certa orde despois da liorta , e permite que o maxistrado a pregunte sobre o seu plan e a guerra. Ela explícalle as frustracións que senten as mulleres nun momento de guerra, cando os homes toman decisións estúpidas que afectan a todos e non se escoitan as opinións da súa muller. Expresa pena polas mulleres novas e sen fillos, que deixan envellecer na casa durante os mellores anos da súa vida, mentres os homes están ausentes en interminables campañas militares, e constrúe unha elaborada analoxía na que mostra que Atenas debería estruturarse como unha muller fiaba la. Para ilustrar os seus puntos, Lisístrata e as mulleres visten á maxistrada , primeiro de muller e despois de cadáver. Finalmente, sae para informar do incidente aos seus colegas, e Lisístrata volve á Acrópole.

O debate continúa entre o Coro de sempre. homes e o Coro de vellas, ataLisístrata volve coa noticia de que algunhas das mulleres xa están desesperadas polo sexo, e comezan a abandonar a causa co máis parvo dos pretextos (como airear a cama e facer outras tarefas) e ata a unha é atrapada intentando escapar. un bordel. Consigue reunir aos seus compañeiros , e restablecer a súa disciplina, e volve de novo á Acrópole para esperar a rendición dos homes. Mentres, aparece Cinesias, o mozo marido de Myrrhine, desesperado por sexo. Mentres Lisístrata supervisa a discusión, Myrrhine lémbralle os termos, e tamén se burla do seu marido preparando unha cama invitante, aceites, etc., antes de decepcionar ao mozo encerrándose de novo na Acrópole.

O Coro de as vellas fanlle oberturas aos vellos, e pronto os dous Coros fúndense, cantando e bailando ao unísono. Comezan as conversacións de paz e Lisístrata presenta aos delegados espartanos e atenienses a unha fermosa moza espida chamada Reconciliación ou Paz, á que os delegados non poden quitar os ollos. Lisístrata reprocha a ambos os dous lados polos erros de xuízo pasados ​​e, tras algunhas disputas sobre as condicións de paz (e coa espida figura da Reconciliación ante eles e a carga da privación sexual aínda pesa sobre elas), superan rapidamente as súas diferenzas e retírase á Acrópole para celebracións, cancións ebailando.

“Lisístrata” púxose en escena por primeira vez en 411 a.C. , só dous anos despois de Atenas ' unha derrota catastrófica na expedición a Sicilia, un punto de inflexión na longa guerra do Peloponeso contra Esparta e, despois de 21 anos de guerra, parecía que había tan poucas perspectivas de paz como sempre. A revolución oligárquica en Atenas, que resultou brevemente exitosa ese mesmo ano, foi máis consecuencia política do desastre siciliano. O nome Lisístrata pode traducirse como “liberadora de guerra” ou “disolvedor do exército”.

As adaptacións modernas da obra adoitan ser feministas e/ou pacifistas no seu obxectivo, pero o A obra orixinal non foi nin particularmente feminista nin pacifista sen reservas. Aínda que aparentemente demostraba empatía coa condición feminina, Aristófanes aínda tendía a reforzar os estereotipos sexuais das mulleres como criaturas irracionais que necesitaban protección de si mesmas e dos demais. Certamente, parece claro que Aristófanes non defendía en realidade un poder político real para as mulleres.

Cómpre lembrar que este era un momento no que as mulleres non tiñan o voto, e no que os homes tiñan amplas oportunidades para estimular o seu sexo. apetitos noutros lugares. De feito, a mesma idea de que unha muller puidese ter influencia suficiente para acabar cunha guerra tería sido considerada bastanteridículo para o público grego. Curiosamente, á hora de establecer as normas da prohibición de sexo, Lisístrata tamén ten en conta os casos en que a muller se vexa obrigada a ceder , nese caso debería facelo con mala gracia e de forma que se lle permita. o mínimo de gratificación para a súa parella, permanecendo pasivo e non participando no xogo amoroso máis do que están absolutamente obrigados.

Un xiro engadido á a batalla de xénero xorde do feito de que , aínda que os roles de xénero foron invertidos (coas mulleres actuando como homes, en certa medida, tomando a iniciativa política, e os homes comportándose máis como mulleres), no teatro grego TODOS os actores eran en realidade homes de todos os xeitos. Os personaxes masculinos da obra probablemente levarían falos grandes e erectos de coiro.

A propia Lisístrata , con todo, é claramente unha muller excepcional e, aínda que as outras mulleres vacilan na súa resolución, ela segue sendo forte e comprometida . Ela adoita estar bastante separada das outras mulleres: ela mesma non mostra ningún desexo sexual, non ten amantes ou marido evidentes e non coquetea adrede cos homes; é máis intelixente, máis enxeñosa e xeralmente adopta un ton máis serio que as outras mulleres, e usa unha linguaxe diferente. Por estes motivos, tanto a maxistrada como os delegados parecen darlle máis respecto e, ao final da obra, xa tendemostrou o seu poder sobre os homes, ata os respetados líderes de Grecia submisos aos seus argumentos.

Hai moitos paralelos entre “Lisístrata” e “ Os cabaleiros” (onde o protagonista é tamén un inverosímil salvador de Atenas), así como con outras dúas das Aristófanes outras pezas sobre o tema da paz, “The Acharnians” e “Peace” (especialmente o seu uso de figuras alegóricas cheas de insinuacións sexuais, como a figura da Reconciliación ou da Paz). “Thesmophoriazusae” , outra das obras de Aristofanes centrada en cuestións de xénero, presentouse o mesmo ano como “Lysistrata ” .

Como todas as obras de Aristófanes (e a Comedia antiga en xeral), o humor é moi tópico e o dramaturgo esperaba que o seu público estar familiarizado con infinidade de personalidades, lugares e cuestións locais, unha dificultade á que se enfronta calquera produtor que intente poñer en escena “Lysistrata” para o público moderno. Ademais do humor slapstick e dos dobres sentidos estridente e arriscado, gran parte do humor da obra deriva do coñecemento do público sobre figuras específicas da vida pública e da historia recente de Atenas.

“Lisístrata” pertence ao período medio da carreira de Aristófanes , no entanto, cando comezaba a diverxer significativamente das convencións do AntigoComedia. Por exemplo, incorpora un dobre Coro (que comeza a obra dividida contra si mesma -vellos contra vellas- pero que posteriormente se une para exemplificar o tema principal da obra, a reconciliación), non hai unha parabase convencional (onde o Coro se dirixe ao público). directamente) e ten un agon ou debate inusual (no que o protagonista, Lisístrata, fai case todo o que fala, tanto preguntas como respostas, mentres que o antagonista -o maxistrado- só fai unha pregunta estraña ou expresa indignación). O personaxe de Lisístrata actúa en gran medida como o cerebro da acción , e case ás veces como directora no escenario.

• Tradución ao inglés de George Theodoridis (Poesía en tradución): //www.poetryintranslation.com/PITBR/Greek/Lysistrata.htm
• Versión ao grego con tradución palabra a palabra (Proxecto Perseus): //www .perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0035

[rating_form id=”1″]

(Comedia, grego, 411 a. C., 1.320 liñas)

Introdución