(Komedie, Grieks, 411 BCE, 1.320 regels)

Inleiding

"Lysistrata is een vunzige anti-oorlogskomedie van de oude Griekse toneelschrijver Aristophanes Het is het komische verslag van de buitengewone missie van een vrouw om een einde te maken aan de Peloponnesische oorlog. Lysistrata overtuigt de vrouwen van Griekenland om hun mannen seksuele privileges te onthouden als een manier om de mannen te dwingen om over vrede te onderhandelen. Sommigen beschouwen het als zijn grootste werk en het is waarschijnlijk het meest gebundeld.

Lysistrata , a sterke Atheense vrouw met een geweldige gevoel van individuele verantwoordelijkheid onthult haar plan om het heft in eigen handen te nemen en een einde te maken aan de eindeloze Peloponnesische Oorlog tussen Athene en Sparta.

Ze heeft een bijeenkomst belegd van vrouwen uit verschillende stadstaten in Griekenland en met steun van de Spartaanse Lampito legt ze aan de andere vrouwen haar plan uit: dat ze seksuele privileges onthouden van hun mannen om hen te dwingen de oorlog te beëindigen.

De vrouwen twijfelen eerst en zijn terughoudend, maar de deal wordt bezegeld met een lange en plechtige eed rond een wijnschaal, en de vrouwen afzien van alle seksuele genoegens waaronder verschillende specifiek genoemde seksuele standjes. Tegelijkertijd is een ander deel van Lysistrata's plan (een voorzorgsmaatregel) komt tot bloei als de oude vrouwen van Athene grijpen controle over de nabijgelegen Akropolis die de staatskas beheert, zonder welke de mannen hun oorlog niet lang kunnen financieren. Het woord van opstand wordt verspreid en de andere vrouwen trekken zich terug achter de versperde poorten van de Akropolis om het antwoord van de mannen af te wachten.

Een koor van stuntelende oude mannen arriveert en is van plan om de poort van de Akropolis in brand te steken als de vrouwen zich niet openstellen. Maar voordat de mannen hun voorbereidingen kunnen treffen, arriveert een tweede koor van oude vrouwen met kruiken water. Er ontstaat ruzie en er worden dreigementen uitgewisseld, maar de oude vrouwen verdedigen met succes hun jongere kameraden en de oude mannen worden goed doorweekt.

Een magistraat reflecteert op de hysterische aard van vrouwen en hun toewijding aan wijn, promiscue seks en exotische culten, maar bovenal geeft hij de mannen de schuld van het slechte toezicht op hun vrouwvolk. Hij heeft zilver uit de schatkist nodig voor de oorlogsinspanningen, en hij en zijn agenten proberen in te breken op de Akropolis maar worden al snel overweldigd door groepen onhandelbare vrouwen met lange, vreemde namen.

Lysistrata herstelt de orde na de ruzie Ze legt hem de frustraties uit die vrouwen voelen in oorlogstijd, wanneer de mannen domme beslissingen nemen die iedereen aangaan en er niet wordt geluisterd naar de mening van hun echtgenotes. Ze heeft medelijden met de jonge, kinderloze vrouwen die thuis oud moeten worden in de beste jaren van hun leven, terwijl de mannen weg zijn voor eindeloze missies.militaire campagnes, en ze maakt een uitgebreide analogie waarin ze laat zien dat Athene gestructureerd moet worden zoals een vrouw wol spint. Om haar punten te illustreren, Lysistrata en de vrouwen kleden de magistraat aan Uiteindelijk stormt hij weg om het incident aan zijn collega's te melden en Lysistrata keert terug naar de Akropolis.

De debat wordt voortgezet tussen de Koor van oude mannen en het koor van oude vrouwen, totdat Lysistrata terugkeert met het nieuws dat sommige vrouwen al wanhopig op zoek zijn naar seks en onder de meest dwaze voorwendselen (zoals het luchten van beddengoed en andere klusjes) beginnen te deserteren en dat er zelfs een wordt betrapt die probeert te ontsnappen naar een bordeel. Ze slaagt erin haar kameraden te verzamelen Ondertussen verschijnt Cinesias, de jonge echtgenoot van Myrrhine, wanhopig op zoek naar seks. Terwijl Lysistrata de discussie overziet, herinnert Myrrhine hem aan de voorwaarden en beschimpt ze haar man verder door een uitnodigend bed, olie, etc. klaar te maken, voordat ze de jongeman teleurstelt door zichzelf op te sluiten.weer op de Akropolis.

Het koor van oude vrouwen maakt toenadering tot de oude mannen en al snel smelten de twee koren samen en zingen en dansen ze eenstemmig. De vredesbesprekingen beginnen en Lysistrata introduceert de Spartaanse en Atheense afgevaardigden Lysistrata scheldt beide partijen uit voor fouten in hun oordeel in het verleden en na wat gekibbel over de vredesvoorwaarden (en met de naakte figuur van Verzoening voor hen en de last van seksuele ontbering nog steeds zwaar op hen), gaan zij snel hun verschillen overwinnen en trekken zich terug op de Akropolis voor feesten, liederen en dans.

"Lysistrata werd voor het eerst opgevoerd in 411 BCE slechts twee jaar na de catastrofale nederlaag van Athene in de Siciliaanse Expeditie, een keerpunt in de langlopende Peloponnesische Oorlog tegen Sparta, en na 21 jaar oorlog leek er even weinig vooruitzicht op vrede als ooit tevoren. De oligarchische revolutie in Athene, die datzelfde jaar kortstondig succesvol bleek, was meer de politieke fall-out van de Siciliaanse ramp was. De naam Lysistrata kan zijnvertaald als "bevrijder van oorlog" of "legerontbander".

Moderne bewerkingen van het toneelstuk zijn vaak feministisch en/of pacifistisch van aard, maar het oorspronkelijke toneelstuk was niet bijzonder feministisch of onvoorwaardelijk pacifistisch. Zelfs als Aristophanes zich blijkbaar inleefde in de toestand van de vrouw, had hij nog steeds de neiging om de seksuele stereotypering van vrouwen als irrationele wezens die bescherming tegen zichzelf en anderen nodig hebben, te versterken. Het lijkt zeker duidelijk dat Aristophanesniet echt pleiten voor echte politieke macht voor vrouwen.

We moeten niet vergeten dat dit een tijd was waarin vrouwen geen stemrecht hadden en waarin mannen ruimschoots de gelegenheid hadden om hun seksuele lusten elders op te wekken. Het idee alleen al dat een vrouw genoeg invloed zou kunnen hebben om een oorlog te beëindigen, zou door de Griekse toeschouwers als nogal belachelijk zijn beschouwd. Interessant is dat Lysistrata bij het vaststellen van de regels van het seksverbod ook rekening houdt met het volgendevoor gevallen waarin de vrouw wordt gedwongen zich over te geven In dat geval moeten ze dat doen met een slechte gratie en op zo'n manier dat ze hun partner zo min mogelijk voldoening schenken, passief blijven en niet meer deelnemen aan het amoureuze spel dan ze absoluut verplicht zijn.

Een extra draai aan de genderstrijd ontstaat uit het feit dat, hoewel de genderrollen waren omgekeerd (waarbij de vrouwen zich tot op zekere hoogte als mannen gedroegen door het politieke initiatief te nemen en de mannen zich meer als vrouwen gedroegen), in het Griekse theater ALLE acteurs eigenlijk mannen waren. De mannelijke personages in het toneelstuk zouden waarschijnlijk grote, rechtopstaande leren fallussen hebben gedragen.

Lysistrata zelf is echter duidelijk een uitzonderlijke vrouw en, zelfs wanneer de andere vrouwen aarzelen in hun resolutie, is zij blijft sterk en toegewijd Ze is meestal heel apart van de andere vrouwen: ze vertoont zelf geen seksuele verlangens, heeft geen duidelijke minnaars of echtgenoot en flirt niet opzettelijk met mannen; ze is slimmer, geestiger en slaat over het algemeen een serieuzere toon aan dan de andere vrouwen, en gebruikt een ander taalgebruik. Om deze redenen lijken zowel de magistraat als de afgevaardigden haar meer respect te geven en, tegen het einde van hetZe heeft haar macht over mannen laten zien en zelfs de gerespecteerde leiders van Griekenland hebben zich aan haar argumenten onderworpen.

Er zijn veel parallellen tussen "Lysistrata en "De ridders" (waar de hoofdpersoon ook een onwaarschijnlijke redder van Athene is), evenals met twee van Aristophanes ' andere toneelstukken over het thema vrede, "De Acharniërs" en "Vrede" (vooral zijn gebruik van allegorische figuren vol seksuele toespelingen, zoals de figuur van Verzoening of Vrede). "Smophoriazusae". een andere van Aristophanes ' toneelstukken met de nadruk op genderkwesties, werd in hetzelfde jaar gepresenteerd als "Lysistrata .

Zoals alle toneelstukken van Aristophanes (en oude komedie in het algemeen), de humor is zeer actueel en de toneelschrijver verwachtte dat zijn publiek bekend zou zijn met talloze lokale persoonlijkheden, plaatsen en problemen, een probleem waarmee elke producent die een toneelstuk wil opvoeren te maken krijgt. "Lysistrata Naast de slapstickhumor en de rauwe en risqué dubbele bodems, komt veel van de humor in het stuk voort uit de kennis van het publiek over specifieke figuren uit het openbare leven en de recente geschiedenis van Athene.

"Lysistrata behoort tot de middelste periode van Aristophanes' In zijn carrière begon hij echter aanzienlijk af te wijken van de conventies van de Oude Komedie. Het bevat bijvoorbeeld een dubbel Koor (dat het stuk verdeeld tegen zichzelf begint - oude mannen tegen oude vrouwen - maar zich later verenigt om het hoofdthema van het stuk, verzoening, te illustreren), er is geen conventionele parabasis (waarbij het Koor zich rechtstreeks tot het publiek richt) en het heeft eenongebruikelijke agon of debat (in die zin dat de hoofdpersoon, Lysistrata, bijna al het praten doet, zowel vragen als antwoorden, terwijl de antagonist - de magistraat - slechts af en toe een vraag stelt of verontwaardiging uit). Het karakter van Lysistrata treedt zelf op als het meesterbrein van de actie en soms bijna als regisseur op het podium.

• Engelse vertaling door George Theodoridis (Poetry in Translation): //www.poetryintranslation.com/PITBR/Greek/Lysistrata.htm
• Griekse versie met woord-voor-woord vertaling (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0035

[rating_form id="1″]